摘要：二十世紀(jì)六十年代，人們逐漸對幼兒與母親或者其他照看者的早期社會(huì)關(guān)系（幼兒依戀）產(chǎn)生興趣。幼兒依戀是指幼兒與其第一照看者之間的情感聯(lián)系，在維持嬰幼兒的安全和生存方面具有重要意義，這個(gè)重要性不亞于控制飲食和繁殖的行為系統(tǒng)。依戀不止存在于童年，它是一個(gè)“從搖籃到墳?zāi)埂钡某掷m(xù)發(fā)展過程。本文將主要探討依戀理論的發(fā)展概況及其形成的各種流派。

關(guān)鍵詞：依戀理論，鮑爾畢，精神學(xué)派，社會(huì)學(xué)習(xí)，認(rèn)知

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

精神學(xué)派代表人物弗洛伊德認(rèn)為依戀是兒童在童年早期獲得的對環(huán)境中的人、事或物的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)很大程度上影響他成年后的發(fā)展。二十世紀(jì)六十年代，鮑爾畢對依戀的界定更加具體，他認(rèn)為依戀是指撫養(yǎng)者與孩子之間一種特殊的情感連接，在維持嬰兒的安全和生存方面具有重要意義，這個(gè)重要性不亞于控制飲食和繁殖的行為系統(tǒng)，而且還認(rèn)為依戀不止存在于童年，它是一個(gè)“從搖籃到墳?zāi)埂钡某掷m(xù)發(fā)展過程。之后的學(xué)者基本上沒脫離這個(gè)框架，大多都是從依戀是一種情感紐帶以及依戀對人的發(fā)展具有重要作用兩方面來闡述依戀的含義。中國學(xué)者張春興用中國式的語言把依戀概括為“依戀是人際間在感情上甚為接近而又彼此依附的情形，所謂相依為命，即此之意?！?/p>

根據(jù)以上定義，我們知道幼兒依戀是指幼兒與其第一照看者之間的情感聯(lián)系。通常情況下，幼兒的第一照看者是自己的母親，所以母親就是幼兒的主要依戀對象。不過幼兒不只對自己的母親產(chǎn)生依戀，同時(shí)還會(huì)向父親、祖父母尋求安慰，有的甚至還會(huì)對特定的游戲玩伴產(chǎn)生依戀，所以大多數(shù)的兒童的依戀對象都能達(dá)到三個(gè)。幼兒的依戀關(guān)系一旦形成，就會(huì)對陌生人產(chǎn)生排斥。

依戀有其特定的表現(xiàn)形式，幼兒一旦與某一親密他人形成依戀，那么在日常生活中，幼兒會(huì)不停地尋找依戀對象；在與依戀對象分開時(shí)表現(xiàn)出緊張、焦慮情緒；與依戀對象重逢時(shí)表現(xiàn)出輕松和愉快；依戀對象在幼兒身邊時(shí)，幼兒會(huì)對依戀對象的聲音和行為作出快速的反應(yīng)。

從幼兒依戀走進(jìn)人們關(guān)注的視野開始，大量的研究者對幼兒依戀的理論基礎(chǔ)產(chǎn)生了濃厚的興趣。人們試圖從內(nèi)在的精神分析，以及外在的學(xué)習(xí)模仿等方面探討幼兒依戀的產(chǎn)生機(jī)制，綜述起來無外乎以下幾個(gè)流派。

一、鮑爾畢的依戀理論

鮑爾畢指出幼兒與母親建立的一種溫暖、親密而持久的關(guān)系是心理健康的關(guān)鍵，在這種關(guān)系中幼兒既獲得滿足，也能感到愉悅。經(jīng)過長期的研究與總結(jié)后，他寫了一系列書來論證和建構(gòu)他的依戀理論。在《依戀》中闡述了幼兒依戀理論的生物基礎(chǔ)和進(jìn)化論淵源，重點(diǎn)分析了幼兒依戀行為的本質(zhì)、功能和特征；在《分離》中重點(diǎn)分析了分離焦慮、憂傷、悲痛問題，并認(rèn)為母子聯(lián)結(jié)的破裂不僅引起種種情緒障礙，且將影響整個(gè)人生的順利發(fā)展；在《缺失》中分析了依戀形成的內(nèi)在和外在條件，在論述兒童不良依戀的成因及其后果之后，全面系統(tǒng)地描述了造成的種種缺失，突出了心理健康和情緒障礙及社會(huì)生活適應(yīng)不良。

他還認(rèn)為依戀是通過依戀行為表現(xiàn)出來的，依戀行為是一種系統(tǒng)，包括依戀行為系統(tǒng)，警覺-恐懼行為系統(tǒng)，探究行為系統(tǒng)和交往行為系統(tǒng)。依戀行為系統(tǒng)保證、協(xié)調(diào)嬰兒獲得并保持同依戀對象的親近行為；警覺-恐懼行為系統(tǒng)保證嬰兒在遇到不認(rèn)識(shí)的或者有潛在威脅的人和物時(shí)產(chǎn)生回避反應(yīng)；探究行為系統(tǒng)指嬰兒內(nèi)在的興趣激勵(lì)他指向一定的新異性對象；交往行為系統(tǒng)是指隨著兒童活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，交往對象也不斷增加。這四種行為系統(tǒng)不是孤立的，而是相互起作用的。陌生人的出現(xiàn)自然會(huì)激活兒童的警覺-恐懼系統(tǒng)；在這個(gè)系統(tǒng)被激活時(shí)，交往行為系統(tǒng)和探究行為系統(tǒng)的目的必然會(huì)被暫時(shí)壓抑；在熟悉的環(huán)境中，陌生人的出現(xiàn)可能不會(huì)對兒童造成陌生焦慮，這時(shí)交往行為系統(tǒng)就會(huì)被激活；兒童在遇到新異的、不確定的情境時(shí)，依戀對象的情緒性質(zhì)決定著兒童對新異事物的探究行為的激活或抑制。

二、精神分析學(xué)派的依戀理論

精神分析學(xué)派的依戀理論大致分成兩個(gè)時(shí)期。早期精神分析學(xué)派認(rèn)為依戀起源于母親的對嬰兒的喂養(yǎng)，母親的哺乳方式及擁抱方式等在依戀的形成中起著至關(guān)重要的作用，健康、安全的依戀往往得益于母親溫暖、寬容和充滿情感的照料。他們認(rèn)為依戀的實(shí)質(zhì)就是嬰兒發(fā)出需要的信號(hào)，照看者通過這些信號(hào)使他們的需要得到滿足，從而形成的情感聯(lián)結(jié)。依戀過程中，需要必然是中介，而哺乳、大小便的訓(xùn)練及自居作用則是影響依戀的主要因素。新精神學(xué)派不太關(guān)注嬰兒的內(nèi)驅(qū)力和性本能，他們關(guān)注人的社會(huì)存在性。他們認(rèn)為嬰兒應(yīng)該于身邊的重要他人形成親密的關(guān)系，這樣才能有效地促進(jìn)人的社會(huì)化。良好的依戀關(guān)系是兒童發(fā)展的有利基礎(chǔ)。不過在嬰兒的需要應(yīng)該得到滿足上與早期精神分析學(xué)派的人的觀點(diǎn)是一致的。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)的依戀理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論也強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)和喂養(yǎng)方式在依戀形成中的重要性，但是他們認(rèn)為依戀的實(shí)質(zhì)是母親滿足嬰兒的基本需要而形成的強(qiáng)化行為。具體的過程是母親在日常生活中照看兒童的行為，比如喂養(yǎng)、換尿布，反復(fù)出現(xiàn)而使母親的聲音和微笑等得到強(qiáng)化，兒童就對母親產(chǎn)生了依戀，把母親作為可依靠的依戀對象。社會(huì)學(xué)習(xí)理論特別注重母親行為方式，比如懲罰、照顧等與依戀程度的關(guān)系。他們認(rèn)為母親懲罰與依戀之間并不是線性的關(guān)系。高依戀事實(shí)上與母親中等數(shù)量的懲罰有關(guān)，而低依戀則源于母親的高懲罰或者放任不管。他們還認(rèn)為兒童的依戀方式會(huì)隨著年齡的增加而改變，小時(shí)候可能采取依附、追隨等方式來表達(dá)依戀，而慢慢長大后，可能會(huì)用尋求注意和贊許來表達(dá)。兒童的依戀對象可能也會(huì)隨著時(shí)間而改變，由最初依戀母親到后來依戀其他的人及同伴。

四、認(rèn)知的依戀理論

認(rèn)知理論不注重需要得到滿足的作用，他們更強(qiáng)調(diào)兒童的認(rèn)知（觀察、辨別、記憶等）在依戀發(fā)展中的作用。這種理論認(rèn)為兒童的兩種基本能力在依戀的形成中十分重要：一是要能夠區(qū)別環(huán)境中的不同對象，如果兒童沒有這種識(shí)別能力，那么他們不會(huì)對某一對象產(chǎn)生特定的依戀，那么也不會(huì)對陌生人產(chǎn)生排斥；二是具備認(rèn)識(shí)永久客體的能力。認(rèn)知心理學(xué)家用圖式來解釋兒童的這些能力。當(dāng)嬰兒出生后在與人的交往中會(huì)對某些人或者物形成特定的圖式。當(dāng)于這些圖式近似的東西出現(xiàn)時(shí)，那么嬰兒會(huì)表現(xiàn)出愉悅和高興；當(dāng)與原來的圖式略有不同時(shí)，嬰兒會(huì)對這個(gè)東西表現(xiàn)出好奇，甚至還想探索一下；當(dāng)與原來的圖式完全不同時(shí)，嬰兒就會(huì)表現(xiàn)出害怕和恐懼，想要逃避這個(gè)東西。因此認(rèn)知理論認(rèn)為，嬰兒在6-9個(gè)月時(shí)對第一照看者形成了特定的圖式，從而把這些人當(dāng)成依戀對象。

對依戀的本質(zhì)和形成原理，各個(gè)學(xué)派進(jìn)行了自己的闡述，可以看出每種理論都有自己的依據(jù)，合理地解釋了依戀的某些表征和內(nèi)涵。但是為什么至今各理論學(xué)派之間沒有達(dá)成一致的看法呢，除了依戀本身的復(fù)雜性外，可能每個(gè)學(xué)派有自己合理之處的同時(shí)，還存在一些不能說服別人的觀點(diǎn)。精神分析學(xué)派只是停留在描述性的解釋階段，沒有通過大量的實(shí)證來證明為什么喂養(yǎng)方式會(huì)影響依戀的形成，沒能找出什么樣的喂養(yǎng)方式能夠促進(jìn)安全依戀的形成，以及嬰兒的需要被滿足到何種程度能形成安全依戀。社會(huì)學(xué)習(xí)理論只是強(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)化對依戀形成的作用，沒有相應(yīng)地從兒童自身出發(fā)來考察依戀行為，所以他們只能解釋一部分依戀現(xiàn)象，像被嚴(yán)重虐待的孩子仍然有依戀行為這種現(xiàn)象就不能通過這種理論得到合理解釋。認(rèn)知理論只考慮了認(rèn)知能力在依戀形成中的作用，他們忽視了情感因素的考察，使兒童與母親的聯(lián)系成為了一種特定的、不可改變的公式，如果有A，那么才有B，不然結(jié)論就不成立。因此，對于依戀產(chǎn)生機(jī)制的探究還有待于進(jìn)一步完善。

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作者簡介：彭道愔湛（1986—），女，漢族，四川達(dá)州人，教育學(xué)碩士，單位：重慶第二師范學(xué)院，研究方向：學(xué)前藝術(shù)教育。

胡秋夢（1986—），女，漢族，重慶銅梁人，教育學(xué)碩士，單位：重慶第二師范學(xué)院，研究方向：兒童心理發(fā)展與教育。