摘要：近幾年來，“清代宮廷劇”、“古裝穿越劇”受到廣泛熱捧，在成為人們喜聞樂見的談資的同時(shí)，也不斷遭到雷劇、爛片的罵聲，成為一種獨(dú)特的影視現(xiàn)象。不少研究者已從穿越劇的情境建構(gòu)、文化心理等多個(gè)視角分析過這一現(xiàn)象的原因。而筆者認(rèn)為，闡釋此現(xiàn)象的關(guān)鍵在于對觀眾接受心理的把握，即找到影視作品角色與受眾心理的契合點(diǎn)；而對社會(huì)及商業(yè)文化心理等外圍因素的探討則顯得較為次要。

關(guān)鍵詞：清宮??；古裝穿越劇；穿越心理；受眾心理

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

所謂“穿越”，即是時(shí)空雙重跨越的簡單說法。在此我們首先要明確“穿越”所包含的兩個(gè)向度：第一，從現(xiàn)在看歷史；第二，從古代看現(xiàn)代。我們在看待“穿越劇”時(shí)往往只注意到其一，僅僅從現(xiàn)代看古代，因而分析也多帶有對古代田園牧歌生活的感性追溯，并簡單地認(rèn)為這就是人們喜歡“穿越劇”的普遍心理。其實(shí)我們還忽略了另一個(gè)向度，即觀眾往往還帶有一種“看未來”的傾向，通過古典情境中的現(xiàn)代意識覺醒來實(shí)現(xiàn)。概括起來，就是“人們面對世界、自我和他者的感知定位”，是在跨越時(shí)間和空間的歷史想象中尋找自我認(rèn)同。

一、對主人公角色身份升級的認(rèn)同

“穿越”的臨界點(diǎn)便是主人公以某種靈異的方式進(jìn)入到另一個(gè)截然不同的時(shí)空中，是過去身份的結(jié)束，也是新角色的開始。我們不難看出，主人公在穿越前有著雷同的身份特征：在現(xiàn)實(shí)生活平庸、單調(diào)，生活并不得志，并且難以融入城市的快節(jié)奏生活，是比較邊緣化的人物。甚至可以說，她們想要拼命逃離已有的生活狀態(tài)和場域。而意外的穿越經(jīng)歷被看作是她們的“重生”：《宮鎖心玉》里的晴川原來是一個(gè)讀書不上進(jìn)的女學(xué)生，為追一幅古畫離奇的穿越到清朝康熙年間，成為頗受重視的宮女。《步步驚心》里的若曦曾經(jīng)是一個(gè)事業(yè)不得意的小資白領(lǐng)，遭遇車禍意外穿越到清代成為將門之女。她們都將現(xiàn)代女性的性格帶到了古代——美麗善良、堅(jiān)韌執(zhí)著、膽大心細(xì)；加之熟悉清代歷史，知曉歷史人物的命運(yùn)，便得到許多人的親睞；因而也總是能夠在身陷絕境時(shí)得到他人相助。這正貼合了當(dāng)代人的重要心理：其一，“穿越”使之脫離了現(xiàn)代生活的壓抑、束縛，結(jié)束了平庸與掙扎的現(xiàn)實(shí)境遇，而暗示其可憑借幸運(yùn)和努力獲得較高的社會(huì)地位和價(jià)值。其二，她們在時(shí)間的推進(jìn)中褪去了現(xiàn)代生活的散漫個(gè)性，個(gè)人的無力感及平庸感，而代之以對他人和國家的責(zé)任意識，獲得了人的主體性。這種角色身份的轉(zhuǎn)換、升級迎合了現(xiàn)在大多數(shù)都市人迷茫、焦慮的心境，使之不自覺地帶入自我情感，以此獲得了精神上的提升。

二、對角色在特定時(shí)代環(huán)境中遭遇的認(rèn)同

女主角雖然知曉歷史人物的命運(yùn)，但卻無力阻止朝代興替的腥風(fēng)血雨。身處其中，她們爭取獨(dú)立選擇愛情的權(quán)利，想要改寫歷史結(jié)局，卻又深陷于歷史必然性的矛盾中。一個(gè)有趣的現(xiàn)象值得思考：穿越劇多男追一女的劇情結(jié)構(gòu)雖被指“雷同”，卻仍然無法阻擋觀眾喜愛的熱情。筆者認(rèn)為原因有二：其一，從女性角度看，穿越后的女主角已化身為集美麗、善良、智慧、癡情于一身的完美女性，她們陷入情困糾葛的遭遇必然得到觀眾的垂憐和情感上的共鳴。其二，從社會(huì)歷史角度看，無法逃逸封建社會(huì)既定文化和禮教的約束，無法完全決定自己情感和命運(yùn)的走向，這不僅是女主人公的個(gè)人遭遇，還影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多年輕人的共同經(jīng)歷。自我觀照容易使觀眾產(chǎn)生情感認(rèn)同，也決定了“穿越劇”久熱不衰的命運(yùn)。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想價(jià)值的交鋒

穿越劇以其獨(dú)有的時(shí)空跨越優(yōu)勢，穿插進(jìn)了古今變換、魔幻、靈異、探險(xiǎn)等元素，在情節(jié)和場景的豐富性上煞得先機(jī)。兩大時(shí)空的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致人物生活情境的差異，更重要的是帶來傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的交鋒?！斑^去就像是現(xiàn)在的拓展，它幾乎總是構(gòu)成了某種基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，將此時(shí)此事作為自己籌碼的思想彼此沖突著”。[1]比如晴川，在穿越前她迷戀清代歷史，尤其喜歡雍正一朝；而穿越后，她不僅發(fā)現(xiàn)歷史并無想象中好玩，還因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行的個(gè)性難以改變，因此變得郁郁寡歡。但她最后與“白馬王子”八阿哥在現(xiàn)實(shí)生活中相遇，情節(jié)打動(dòng)觀眾。歷史與現(xiàn)實(shí)的交疊，讓人物擁有了更多嘗試不同形態(tài)生活的可能：在古代，她伸張出那個(gè)時(shí)代不應(yīng)有的女性獨(dú)立意識；在現(xiàn)代，又邂逅了田園牧歌式的真摯愛情。這都令世人羨慕和驚異。我們發(fā)現(xiàn)，穿越劇的主要觀眾還是那些承受著社會(huì)與個(gè)人雙重壓力的青少年和都市群體，孤獨(dú)、彷徨、空虛、無奈在很大程度上構(gòu)成他們?nèi)松闹黝}。他們對過去的執(zhí)戀，對未來的惶惑心理，統(tǒng)統(tǒng)都可以在穿越劇中找到“答案”。穿越劇給予他們實(shí)現(xiàn)自我窺探、自我找尋、自我發(fā)泄的契機(jī)，給壓抑、迷茫的心靈以田園牧歌式的精神慰撫。

四、女性主義的回歸兼及對父權(quán)文化的“溫和”解構(gòu)

穿越劇的主角基本都由女性擔(dān)當(dāng)，而她們卻身處于封建父權(quán)社會(huì)。有學(xué)者用“身穿心不穿”來概括女主角的整體特征，十分貼切：她們身上具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識，突出表現(xiàn)在男女平權(quán)的問題上。她們身兼男性化的性格：智慧、勇敢、執(zhí)著、技藝超群，譬如解救他人于危難，追求婚姻的自由……她們以溫和的方式打破了父權(quán)社會(huì)堅(jiān)硬冰冷的堡壘，又保留著傳統(tǒng)女性善解人意的特點(diǎn)。她們還無意間卷入了父權(quán)社會(huì)的糾葛中，身份的特殊性使她們能以獨(dú)有的方式向君主進(jìn)言獻(xiàn)策，溫和美麗的氣質(zhì)又使之能夠“獨(dú)當(dāng)一面”的化解權(quán)利、欲望的爭斗。毋庸置疑，女性對父權(quán)社會(huì)獨(dú)特的參與方式必能迎合女性觀眾的喜愛，而構(gòu)筑在“父權(quán)制社會(huì)”外殼下的劇情又不會(huì)使男性觀眾產(chǎn)生反感——兩者的結(jié)合，成為“穿越劇”接受心理最大的亮點(diǎn)。

五、平面化時(shí)代的“英雄主義”情結(jié)

有學(xué)者認(rèn)為許多宮廷劇、穿越劇都帶有后現(xiàn)代色彩，它們的共同點(diǎn)在于“對精英文化的解構(gòu)”。還有批評者指出不少作品存在平面化、拼貼化、無深度、歷史感缺失等問題。誠然，穿越劇的確存在這樣的缺憾；但它作為大眾文化狂歡的產(chǎn)物，在精英文化失落的當(dāng)代樹立起了代表平民化、世俗化的旗幟，無疑是進(jìn)步的。這面旗幟又由女性擔(dān)綱，更賦予了它新的意義。比如親眼目睹“九龍奪嫡”的若曦，她雖不能改變歷史格局，卻可以運(yùn)用歷史知識的預(yù)知能力幫助身邊的人渡過難關(guān)。她做別人不敢嘗試的事情，不卑不亢，這一切都源于她心中的正義和追求善與美的信念。穿越劇正給人們提供一個(gè)改變命運(yùn)、做“英雄”的機(jī)會(huì)，一個(gè)重新來過的想象空間。它具有重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的可能，特別是在當(dāng)今這個(gè)“英雄”失落，充滿無力感的時(shí)代。因此也可以說，穿越劇正是現(xiàn)代意識及思想的產(chǎn)物，是對現(xiàn)存秩序的背離、抵抗甚至是反叛，同時(shí)也是整個(gè)時(shí)代精神和心理的生動(dòng)寫照。

六、結(jié)語

宮廷穿越劇讓觀眾在現(xiàn)實(shí)與歷史的碰撞中審視自我，在時(shí)空交替的歷史想象中尋找心理認(rèn)同，讓本我與理想的自我相戀。那些在現(xiàn)實(shí)生活中無法圓滿的自我以“穿越”的方式獲得角色升級的優(yōu)越感；在與穿越主角相似境遇的體驗(yàn)中獲得情感認(rèn)同；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的交融中得到心靈的撫慰；從女性主義的隱晦表達(dá)中感受主體性的召喚；最終在“英雄主義”的想象中實(shí)現(xiàn)道德精神的凈化。這些“穿越”心理構(gòu)成“清宮穿越劇”飽受熱捧的重要原因，也是最為直接和特別的原因。

參考文獻(xiàn)

[1] [德]鮑吾剛.《中國人的幸福觀》江蘇人民出版社，2009年版 第5 頁.

[2] 尹紅曉.《“穿越劇”的文化解讀——以<步步驚心>為例》電影評介，2012第16期.

[3] 曾晨.《從穿越劇的表象與內(nèi)核看女性主義的反回歸與回歸》當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2002年第6期.