摘要：明代文學(xué)家馮夢龍的戲劇《精忠旗》高度贊揚了岳飛戎馬一生、 精忠報國的不朽事跡，是一部有著復(fù)雜悲劇性建構(gòu)的文學(xué)作品，同時《精忠旗》與其他岳飛戲相比，表達(dá)忠義思想有所不同。本文將從英雄悲劇、性格悲劇和受岳飛忠義思想感染的小人物悲劇——獄卒形象的顛覆三個方面對《精忠旗》的悲劇性進(jìn)行解構(gòu)，并闡述《精忠旗》所表述的“忠義”主旨的特殊性。

關(guān)鍵詞：《精忠旗》 英雄悲劇 性格悲劇 小人物悲劇 忠義

中圖分類號：I207.412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

馮夢龍的《精忠旗》是一部有著復(fù)雜悲劇性建構(gòu)的文學(xué)作品，《精忠旗》高度贊揚了岳飛戎馬一生、精忠報國的不朽事跡，岳飛英雄的一生，和其凄慘的下場，形成了強(qiáng)烈的對比，是一部杰出的英雄悲劇。同時，它又從岳飛的性格因素著手來揭示岳飛悲劇的必然性，岳飛的崇高使獄卒得到感化，做出感人的事跡，從這點講《精忠旗》帶有罪人悲劇的意味。本劇的忠義思想也與其他岳飛戲大相徑庭。本文將抽絲剝繭，從各個方面展示綜合論述：

一、英雄悲?。呵Ч胖伊x，不朽傳說。

岳飛的忠義，自古以來廣為傳頌。劇本第二回點出“國難”“顯忠臣”。岳飛刻四字“精忠報國”在背上，告誡君王勵精圖治。在面對“有道則見”“無道則隱”的避世學(xué)說、“飛鳥盡，良弓藏”的處世“名言”勸阻時岳飛奮起反抗，對秦檜議和切齒痛恨。他嚴(yán)格治軍，奮勇殺敵，大破金國元帥兀術(shù)主力，正欲解放汴京，迎回二帝，但由于被秦檜與高宗陷害，十二道金牌召回，岳飛被誣下獄，嚴(yán)刑拷打時，不顧個人安危，反而在獄中哭二帝，最后屈死風(fēng)波亭。岳飛的一生，坦坦蕩蕩，正義凜然。

車爾尼學(xué)夫斯基有給崇高下了一個著名的定義：一種事物較之與它相比的一切事物要巨大得多……強(qiáng)有力得多，那便是崇高。岳飛的忠義，維護(hù)的是國家的領(lǐng)土完整和中原千千萬萬大宋百姓免受金人的屠戮，遠(yuǎn)勝于秦檜、高宗為了個人權(quán)位和榮華富貴的陰謀下作。岳飛的豪氣，正直，使得投降一派頓時形同蟑螂臭蟲，他悲情的命運，為讀者樹立的是崇高的悲劇典型，他的崇高也成就了張憲、岳云、施全等岳家軍等大批人的崇高，劇中這些人物雖然也遭受了巨大的苦難，甚至大部分人為之獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，但是精忠報國的崇高精神卻永留人間。所以，《精忠旗》的主體悲劇類型為英雄悲劇。

二、性格悲?。毫眍愑^點看岳飛

《精忠旗》中描繪的岳飛是個徹頭徹尾的悲劇化的英雄，一生忠義卻落個家破人亡的下場，岳飛的性格是其成敗的內(nèi)因，所以《精忠旗》具有濃厚的性格悲劇色彩。從《精忠旗》中對于岳飛忠義的描寫，我們可以看出：岳飛刺字，岳家軍奮勇殺敵，收復(fù)失地，救國救民，為的是忠義，奉召撤兵使得收復(fù)失地又被侵占，北庭相慶，而岳飛獄中哭二帝，最終就義于風(fēng)波亭。正所謂成也忠義，敗也忠義，說岳飛忠，絕無異議。北伐大破兀術(shù)，正值“指幽燕威，凜秋霜”“衣錦盡還鄉(xiāng)”。但被十二道金牌強(qiáng)硬召回，原因岳飛不是不知曉，但兵法有云：將在外，君命有所不受。尤其是岳飛大破金兵于朱仙鎮(zhèn)，正值“剩勇追追窮寇”的時候。所以，岳飛的忠是理想化的愚忠。岳飛獄中哭二帝，難道就不曾想過，十二道金牌使他功敗垂成的真正原因嗎？《精忠旗》成書于明朝，“二帝”和宋高宗的關(guān)系早已家喻戶曉，作者沒有必要為宋朝皇帝避諱，如果岳飛迎回了二帝，高宗就是偽帝，偽帝迫害忠良，這種行為本身就是對封建倫理觀念的辛辣諷刺。岳飛耿直的性格，直接威脅到了宋高宗的皇位，臣子觸犯君權(quán)，有如此下場不足為奇。所以，岳飛愚忠的性格才是造就《精忠旗》悲劇性的最大根源。

三、小人物的悲?。邯z卒形象的顛覆

封建社會的獄吏形象，向來等同于吸血鬼，欺軟怕硬，貪婪無比，是傳統(tǒng)觀念中的市儈的小人物典型，這種形象在各朝各代的文學(xué)作品中比比皆是。但就在《精忠旗》中，這獄卒們卻出乎意料的表現(xiàn)，首先獄卒感嘆天地不公，聞知岳飛入獄消息，一獄卒立刻要辭職，在全心傾訴對岳飛的崇敬之后，又請來岳飛、張憲證明自身無辜，最后對岳飛哭送踐行，更有甚者，獄卒槐順冒著殺頭的危險，“心中十分不忍，趁此夜無人，負(fù)尸出獄偷葬城外?！笨拗⑾掠浱?，“禱告一番”。獄卒有如此舉動，是感于岳飛忠義使其心理受到震撼，平時形象不佳的獄卒無法擺脫道德良心的裁判與譴責(zé)，處于一種極端痛苦之中，所以膽小的獄卒只能以哭泣的眼淚和頌揚的話語祭奠岳飛，而膽大一點的獄卒槐順干脆背尸出城，偷偷厚葬，在這幾個片段描寫中，對于作為小人物的獄卒們，作者充分肯定了他們的本質(zhì)力量和道德精神。他們欲辭不能的惶恐和忘情痛哭的悲涼、偷尸埋葬的悲壯，在人們在憂傷同情憐憫岳飛遭遇的同時，也不忘記把尊敬和欽佩的眼神投向他們。獄卒這些“小人物”們的行為受到岳飛崇高的思想的指引、感染和升華，作出使人欽佩的事跡，所以說《精忠旗》也是一種小人物的悲劇。

四、還說“忠義”

岳飛體裁的戲劇，是歷代戲劇家較為偏愛的一種體裁?！毒移臁泛蜌v代岳飛戲一樣，也選擇了忠義這面大旗作為中心思想，劇本中幾乎所有沖突都是圍繞忠義來建構(gòu)，“忠義”思想符合漢民族抵抗外侮，保家愛國的道德規(guī)范，對普通民眾極具教化作用，所以歷代漢民族建立的王朝和被漢民族同化的少數(shù)民族王朝都對它持推崇的態(tài)度。但是與傳統(tǒng)岳飛戲中的岳飛成神仙、秦檜下地獄的大團(tuán)圓結(jié)局相比，《精忠旗》表現(xiàn)出了另一種精神——對傳統(tǒng)“忠義”思想的反思。

什么是忠義，忠義是封建倫理道德的一種重要典范，是大臣民眾對最高統(tǒng)治者應(yīng)該表現(xiàn)出的一種絕對忠誠。忠義屬于古代道德典范中的“三綱五常”中的“君臣義”，是歷代王朝對于大臣武將的極高的評價標(biāo)準(zhǔn)。岳飛才能突出、武功赫赫，屬于封建社會推崇的能臣猛將范疇，再加上岳飛抗金的目標(biāo)在于“直搗黃龍府”——收復(fù)國土、“迎回二帝”——維護(hù)趙家王朝的統(tǒng)治，所以，岳飛是封建臣子的典范和楷模，不應(yīng)該會落得如此下場。但是，岳飛最終屈死于風(fēng)波亭，卻在情節(jié)上展示出了一種與常理不和的尖銳矛盾。

岳飛為什么會死，因為他愚忠的性格及行為威脅到了當(dāng)權(quán)的宋高宗，但岳飛的行為是建立在維護(hù)了趙家王朝的統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，宋高宗和“二帝”的關(guān)系屬于皇家內(nèi)部矛盾，和岳飛沒關(guān)系?！岸邸辈]有放棄皇位，宋高宗皇位來之不正、是屬于自立的假皇帝。古代道德典范中的“三綱五?！敝械摹熬剂x”維護(hù)的是封建正統(tǒng)，維護(hù)的是一家一姓的天下，并不能維護(hù)篡位者的正統(tǒng)。岳飛被殺這件事情，說明盡管單純的忠義思想受到古代倫理家的推崇，但也是一種愚蠢和危險的思想品質(zhì)。岳飛就義時的“天日昭昭！天日昭昭！”的悲鳴，與其是說岳飛對命運的憤慨，還不如說是作者對于“忠義”背后所維護(hù)的封建皇權(quán)的強(qiáng)烈質(zhì)疑和抨擊。

在中國古代思想界中，忠義思想是封建社會中央集權(quán)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是維護(hù)中央集權(quán)的的思想手段。但是，隨著社會的發(fā)展，忠義思想在現(xiàn)實中往往不能和它所宣傳中的理想化狀態(tài)相匹配，處于一種尷尬的境地，甚至像《精忠旗》中岳飛一樣，還可能出現(xiàn)尖銳的矛盾沖突。作者所處的是明末是資本主義萌芽的階段，思想界中也出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之等抨擊君主專制的古代思想啟蒙主義者，在戲劇界中，戲劇家李漁的《玉蒲團(tuán)》、《風(fēng)箏誤》、湯顯祖的《牡丹亭》等作品，都從不同方面對傳統(tǒng)禮教都做了盡情的嘲諷和鄙視。所以，作者借助《精忠旗》反思岳飛和岳飛所盲從的“忠義”思想，從而反思和抨擊封建倫理道德，是順應(yīng)明末思想界發(fā)展的主流的嶄新觀點。

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作者簡介：劉憲，男（1983.12-），畢業(yè)于福建師大文學(xué)院，碩士研究生?，F(xiàn)于貴州銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校任教。