摘要：女作家的“身體寫作”已然成為整個文化界關注的重要現象，而這種寫作漸漸走向了女性主體再度失落的邊緣，許多女作家已經意識到了其危害性，然而如何避免這種趨勢的進一步加深，女作家如何通過身體寫作達到真正的平等都成為亟待解決的問題。

關鍵詞：身體寫作；女性主體；多元寫作

中圖分類號：TP39 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

二十世紀九十年代前后產生了這樣一種獨特的寫作方式，主要針對女作家的創(chuàng)作，對女性身體、情欲的表達，進行性描寫的一種寫作方式，我們稱之為身體寫作。

從王安憶的《崗上的世紀》、《荒山之戀》、《小城之戀》，到林白的《一個人的戰(zhàn)爭》、《守望空心歲月》，從張抗抗的《情愛畫廊》到衛(wèi)慧的《上海寶貝》，棉棉的《糖》，大批女作家前仆后繼的走上了身體寫作的道路。誠然，這種藝術化的軀體修辭，詩意的欲望表達確實體現了女作家對生命，對個體的情感體驗，表現了一種女性主體意識。但是，從目前來看，女作家的“身體寫作”正在走向一種主體再次失落的邊緣。

擬從女作家“身體寫作”的略述、所面臨的現實以及自我救贖之路三方面做一個簡要的分析。

一、身體寫作面面觀

最早的身體寫作應該是法國著名的女權主義學者埃萊娜·西蘇提出的。她在著作《美杜莎的笑聲》中提出“男權中心的話語權中，女性無法表達自身的生活和體驗，身體是自我的，只有通過自己的身體來獲得女性意識和女性話語?！盵1]她認為女性只有身體是屬于自己的，所以要利用女性的身體來建立主體意識。

這之后，受到西蘇的影響，出現了很多以描寫女性身體，欲望的女性主義作品。這些作品中蘊含了大量的軀體修辭，將女性的身體以一種審美的方式表達出來，同時大膽的袒露了女性的本能欲望，穿插了極度個人化的性愛的體驗以及對性愛場面的大膽描寫。

他們亢奮起來，緩緩地優(yōu)美地在涼席上翻滾。他們閉著眼睛，涼席變成了一篇茸茸的開著紅花的草地。太陽照著草地，只有一片云彩下著小雨。地平線上一條激流，他們向了地平線齊心協(xié)力地滾過去。那激流閃閃爍爍，光彩奪目。他們感到徹心的快樂，他們幾乎想要歌唱。他們緊緊地追逐激流，奮力向他奔去，最終一同奮不顧身地撲向，頓時沒頂，被驚濤巨浪卷走。（王安憶《崗上的世紀》）

最初中國女作家的身體寫作是精致的，一種真實體驗以及對一種歡愉的過程的描繪。這種性的描寫與男權話語中的性有所不同，是柔美的，美好的，沒有色情意味的性。這種性體驗給人以美感。從王安憶的這段描寫來看，女性已經由被動轉向主動，顯示了主題欲望。這是一種女性自我救贖的方式，在主體欲望的充分表達之中，在對性愛的贊美，對欲望的真實體驗與真切感覺的表達之中反叛著傳統(tǒng)文化，體現了強烈的女性意識。

如果說王安憶的“身體寫作”只是個開始，其中的身體描寫和性描寫還比較隱晦，那么以棉棉和衛(wèi)慧為代表的更晚一些的女作家，她們則在進行一種自我獻身式的寫作。如《上海寶貝》和《糖》，這些作品中充斥著大量的性愛場面，各種露骨的字眼，不尋常的性渴望以及各種畸形的性愛。用一種更為激烈的反抗來獲得女性的話語權，同時她們也是通過寫作來完成對生命的體驗?！皩懽魇菍ι眢w的極端體驗”，然而當這種撕裂式的，狂歡式的極端的體驗在現實社會中被拒絕，被男權所曲解時，女作家的“身體寫作”進入了一種困境。

二、失落的邊緣

當女性的身體寫作日益成為一種趨勢之時，彷佛不寫性，不寫身體就不是女性主義作家。

“性本身究竟有多少資源，有多少含義在里面，我是懷疑的，我們是否給予了太多附加的聲音?！?“我的聲音不符合一些人的想法，她們就說我不是女性作家……他們把一種既定的方針，比如女性的性體驗，女性很多的身體方面的反應，認為是女性寫作的一個重要范疇，我覺得他們把一種東西強加在女性寫作上了?！盵2]王安憶和畢淑敏代表了女性作家的一種聲音，她們其實認識到了，單純的性其實并不能真正的解放自我，隨意支配自我的身體，肆意的暴露與放縱并不能根本上改變兩性不平等。

然而有另外一些女性作家，仍舊專注于性愛，不遺余力的撕開，更加恣意的赤裸裸的袒露。比如承認自己是“妓女作家”的《烏鴉》的作者九丹，把隱私更為寫實的暴露的木子美，還有更晚一些的春樹等等。

我們先回到女性身體寫作的初衷，她們想要尋求的是一種平等，而這種極端的身體寫作從根本上看，只是一種身體上的平等，無法真正達到平等。當這類型的作品大量出現的時候，我們應該深思，這樣的作品很可能被男性進行解構、消費乃至利用。

有一個不得不承認的現實，眼下大部分的出版社仍是男性占主導位置，這種唯性的方式恰恰迎合了男性的口味，掉進男性社會的陷阱之中。男性以一種窺視的心理希望閱讀到這樣的作品，在這種巨大的經濟利益的驅使下，女作家們不知不覺走入了身體寫作的誤區(qū)。

如此情形，已經不再是身體寫作的初衷了，這不是一種自由，反而成了一種剝削。重新落入了一種被支配的關系，從另一個角度來看，非但不是平等，反而是一種更大的歧視，非但不是解放，反而是一種更深刻的依附。如果身體寫作繼續(xù)朝著這樣的方向發(fā)展，也許它已經站在了女性主體再度失落的邊緣。

三、自我救贖

肉身在逐漸匱乏，在性的寫作道路上，資源只會越來越少，最終走向所謂的色情，唯性。擺在我們面前的是女性作家如何在身體寫作的道路上重新實現自我救贖。

正如先前所提到的王安憶、畢淑敏等女作家們，她們早已進行了深刻的思考，我們如何把身體的平等上升到真正的男女平等。我們不僅僅是身體的主體，更是非物的，思想的主體。當然要改變千百年來男權社會的眼光不是一件容易的事情，魯迅也曾經說過“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮鬧秘事……。”[3]那我們所能做的，就是首先從女作家自我出發(fā)。

首先應該意識到身體寫作中對性，對欲望，對軀體的描寫只能是多元寫作的一方面，而不應該專注于其中。其次，女性作家們要對自己進行道德的約束，不能僅僅將寫作視為自身情欲與情緒宣泄的渠道，也不應該在看似擴大的女性話語空間內肆意發(fā)聲。另外一方面，女性寫作若想逐步走出邊緣，很重要的一點是從個人的生活走向社會生活，同更廣泛的社會進行接觸，得到更深刻的認識。對價值，對人生的更為深刻的理解；對個體，對生命更為深刻的體驗；對人性，對社會的關懷與關照。

同時女性作家還要注重對題材的拓寬，不應該讓身體、器官成為唯一的主題，盡量擺脫單一的性愛敘事模式，更多的關注性與愛的融合而不是分離。

在寫作過程中，不論是對軀體的描寫還是對情欲的抒發(fā)，應當注重藝術性和審美性，從而真正在“身體寫作”中張揚主體意識，尋求真正的平等，避免女性主體的再度失落。

注釋：

[1] 埃萊娜·西蘇：《美杜莎的笑聲》，《當代女性主義文學批評》，北京大學出版社，1992

[2] 《文匯報》，2004年4月27日，第九版

[3] 魯迅：《絳洞花主·小引》，《魯迅全集》第八卷，人民文學出版社，2005

作者簡介：朱夢琳（1986—），女，內蒙古包頭市人，深圳大學研究生。研究方向：區(qū)域文學批評。