摘要：環(huán)境法是馬克思主義法學(xué)思想理論的重要組成部分。本文通過現(xiàn)存的環(huán)境問題，聯(lián)系馬克思的環(huán)境法思想，理論聯(lián)系實(shí)際，明白了環(huán)境問題中的主客體關(guān)系和實(shí)現(xiàn)解決此方案的最終目的，并且利用環(huán)境法給我們的啟示，在現(xiàn)實(shí)中把握人與自然的關(guān)系，有利于人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)我國的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題；馬克思主義環(huán)境法；當(dāng)代啟示

中圖分類號：D922.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

引言

環(huán)境法是馬克思主義法學(xué)理論的重要組成部分。在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問題還沒有像今天這樣日益引起人們的重視，但馬克思在唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)上，對人與自然的關(guān)系闡述，提出了環(huán)境法的構(gòu)想。這一理論基礎(chǔ)為我國改善生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著一定的積極作用。本文通過研究一些相關(guān)文獻(xiàn)，明白了在解決生態(tài)文明問題前，我們必須牢牢把握人與自然的關(guān)系問題，在此基礎(chǔ)上，做好一切有利于人與自然和諧發(fā)展的措施，最終實(shí)現(xiàn)我國的可持續(xù)發(fā)展。

一、馬克思人與自然的關(guān)系

人類文明的發(fā)展依次經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。工業(yè)文明時(shí)期，人類取得了空前的輝煌成就，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。但這些進(jìn)步和發(fā)展，很大程度上是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的。工業(yè)化進(jìn)程造成對自然資源的掠奪性開采，環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，極大地破壞了自然界的生態(tài)平衡，由此也使人類陷入了日益深重的生態(tài)危機(jī)之中。

由于人類對自然的控制意識(shí)，打破了人與自然之間的和諧關(guān)系，因而馬克思生態(tài)文明觀的核心問題是人與自然的關(guān)系。馬克思從本體論的高度揭示人與自然的統(tǒng)一，從總體上把人與自然之間概括為對象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為，人與自然之間是密不可分的，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，人本身就是自然存在物，是自然界的一部分，人及其社會(huì)活動(dòng)是在自然界中進(jìn)行的，自然是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒前提條件。人是主體，自然是客體，人與自然之間除了共生共榮的一體性關(guān)系外，還是一種相互對象性的關(guān)系。人以自然為對象，自然以人為對象，正是在互為對象的過程中，人與自然形成了有機(jī)的統(tǒng)一整體。從人與自然的關(guān)系中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人與自然通俗來說就是一個(gè)不可分割的整體，是一個(gè)矛盾體的兩個(gè)方面，相互統(tǒng)一，卻又相互對立、互相作用的對象。

二、馬克思人與自然關(guān)系對現(xiàn)實(shí)生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)

馬克思的人與自然的關(guān)系讓我們知道，自然界先于人類而存在，在人類產(chǎn)生之前，它按照自己的規(guī)律獨(dú)立運(yùn)行，是先有自然界，而后才有人和人的社會(huì)。自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人對自然的依賴性構(gòu)成了人與自然的出發(fā)點(diǎn)。人類離不開自然界，必須依賴自然界，靠自然界生存。沒有自然資源，就沒有人類社會(huì)生產(chǎn)力的積累和發(fā)展。自然界的資源是有限的，如果人類索取的數(shù)量超過自然界能夠承受的限度，會(huì)給自己帶來災(zāi)難。

現(xiàn)實(shí)生活，自然界的資源是有限的，但是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己利益的最大化，違背了自然界自身發(fā)展的規(guī)律，超額超量的使用自然資源，這使得自然環(huán)境問題不斷擴(kuò)大。人與自然的關(guān)系表明，人與自然是整體與部分的關(guān)系，二者相互依存、相互制約。人的生存發(fā)展受到自然條件的限制和制約，因而現(xiàn)今人類對自然界的破壞最終必然會(huì)傷害人類自身。近兩年中，本應(yīng)該春光明媚的好時(shí)節(jié)，卻變成了冰雪交加的時(shí)代，受到地震、狂風(fēng)暴雨侵襲的國家不計(jì)其數(shù)，損失也極其慘重。而隨著我國工業(yè)化的發(fā)展，很多嚴(yán)重的環(huán)境污染問題和資源短缺的問題也相繼產(chǎn)生。如：工業(yè)廢水、廢氣、廢渣不經(jīng)過任何處理就直接排放到自然環(huán)境中，污染水源和空氣；工業(yè)生產(chǎn)消耗了煤炭等資源，自然資源短缺；城市缺乏規(guī)劃，生活垃圾的堆積沒有得到妥善處理，人民生活居住條件依舊惡劣等等。環(huán)境危機(jī)、生態(tài)失衡、自然資源日漸枯竭等已經(jīng)成為當(dāng)代人類面臨的嚴(yán)峻問題。這些現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，讓我們明白，一切都需要按照規(guī)律辦事，如若違背規(guī)律，則最終部分的傷害會(huì)阻礙整體的發(fā)展。

三、馬克思環(huán)境法的啟示

馬克思環(huán)境法哲學(xué)對人與自然的調(diào)節(jié)功能，歸根到底是由人來實(shí)現(xiàn)的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展活動(dòng)的參與，自然界的人化程度越來越高，人與自然的關(guān)系也日益復(fù)雜，人類的實(shí)踐活動(dòng)是“自然存在物”轉(zhuǎn)化為“人化自然”最重要的中介和橋梁。而在馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的理論基礎(chǔ)上，形成的環(huán)境法律關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，人與自然之間關(guān)系的辯證統(tǒng)一，環(huán)境是二者關(guān)系的中介。馬克思的環(huán)境法中，環(huán)境權(quán)從廣義上來說，包括了自然體的環(huán)境權(quán)、未來人的環(huán)境權(quán)和當(dāng)代人的環(huán)境權(quán)。環(huán)境法的價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)公正——從橫向上來說，是人類和自然界事物的權(quán)利都應(yīng)該得到尊重；從縱向上說，是當(dāng)代人和后代人的權(quán)利都應(yīng)該得到尊重。對前者，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，在開發(fā)自然的時(shí)候尊重自然規(guī)律，適度開發(fā)和循環(huán)利用，善待其他的生命形式，應(yīng)該將其他生物納入人類的道德規(guī)范之中，并且在法律上給予主體資格；而對后者，則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人和后代人對有限資源的分配正義，要求將未出世的后代人視作當(dāng)代人一樣，給予應(yīng)有的權(quán)利，尊重他們的利益，可以平等地利用和享有地球上的資源。

當(dāng)今世界，環(huán)境問題的大量涌現(xiàn)，自然生態(tài)系統(tǒng)愈發(fā)脆弱，甚至面臨著崩潰的危險(xiǎn)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展迫在眉睫。馬克思的環(huán)境法則啟示我們，要解決環(huán)境污染問題，保持國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心就是減少資源和能源的投入，降低消耗，提高資源的使用效率，實(shí)行集約化經(jīng)營，在企業(yè)中推行清潔生產(chǎn)，對可能產(chǎn)生的污染進(jìn)行全程控制，把廢棄物的處理與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來；逐步建立起不同企業(yè)間的物質(zhì)能源相互轉(zhuǎn)換與供求的體系，使企業(yè)生產(chǎn)成本降到最低，效益得到提高，并通過強(qiáng)制性規(guī)范和獎(jiǎng)勵(lì)性規(guī)范來引導(dǎo)我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展。在實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，自然和社會(huì)的和諧依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的共同發(fā)展與進(jìn)步，努力推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，從而完成實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王竹梅（1991-）女，碩士，江西黎川人，主要研究方向是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐