中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

在這“娛樂至死”的年代，青春娛樂文化的喧囂是當前大眾（娛樂）文化不爭的當下現(xiàn)實，在視覺傳媒社會，視覺的感官、快感的符號化的大眾文化慢慢進入喧囂的文化狂歡。在這多元化審美趣味的大眾文化中，女性總是那么的奪人眼球，而從“超女”到“快女”的當代女性形象塑造尤為突出。本文將就“快女”在娛樂文化中女性形象的大致類型、娛樂性質(zhì)和后現(xiàn)代主義反思等問題進行探討。

一

毋庸置疑，從2005年到2011年間“超女”到“快女”深入人心，“打造夢的中國”，女性形象塑造取得了突破性進展和成就，甚至顛覆了傳統(tǒng)女性在人們的審美認知。從八九十年代，人們對于電視電影女明星的追崇是以鄧麗君、林青霞、楊鈺瑩等為代表的，兼具溫柔、賢淑與美麗等典型傳統(tǒng)審美趣味與追求“玉女”形象，是男權(quán)社會賦予女性的特性和標準，也是一種不對稱的制衡關(guān)系，而從2005年湖南衛(wèi)視開辦“超級女聲”以來，這一格局得以徹底打破。

隨著李宇春、周筆暢和張靚穎走上獲獎舞臺，傳統(tǒng)女性形象“玉女”在與“超女”、“快女”的Pk下黯然落敗而落下帷幕。而在“觀眾對親自參與偶像（嘔像）制造的巨大快感，它像流行性感胃一樣在全國傳播，最終演化成了一場青春期文化塵幕”，觀眾在這場文化塵幕里作用是粉絲，粉絲的劇增與人氣的爆棚，其實就是觀眾心目中“被看”與“被塑造”女性形象的PK。一個全新的女性形象組建步入歷史舞臺，“超女”到“快女”留下的女性形象塑造必將在中國女權(quán)主義史書寫濃重的一筆。而這陌生的 “快女”形象，主要呈現(xiàn)如下新特點：

一、“跨性別主義的勝利”，以李宇春、周筆暢等為代表。中性的打扮、酷酷的表情、青春的張揚，李宇春的奪冠徹底打敗了“玉女”幻想者，成8090一代特有的標識，是為對傳統(tǒng)審美觀的挑戰(zhàn)與顛覆，而李宇春等所擁有的是那些足以顛覆中國傳統(tǒng)標準的態(tài)度、創(chuàng)意和驕人的中性角色，扭轉(zhuǎn)了菲勒斯中心二元對立模式，是當前中國多元審美觀之一，顯示出反智美學的詭異，也挑戰(zhàn)著中國男權(quán)的主流趣味。因此，李銀河稱“李宇春的奪冠是跨性別主義的勝利”。

二、草根平民的確認與勵志主義的弘揚，以段林希等為例?！俺壟暋痹醋韵那鄬Α睹绹枷瘛返哪７屡c創(chuàng)新，而后者的平民偶像精髓則得以繼續(xù)弘揚?！按蟊娀笔潜欢椤俺壟暋逼放圃~典中最核心的關(guān)鍵詞，平民草根則是其具體表現(xiàn)。從“超女”到“快女”無疑是草根平民的舞臺，段林希這位初中生就是最好的例證：一路跌跌撞撞，過關(guān)也不怎么被看好，形象中性又被指潛力不足，最后爆冷奪冠，而在其背后的堅韌與淡定倒動容了不少粉絲。這種平民主義與勵志主義的勝利，標志著大眾文化的崛起，是對精英文化中心位置的顛覆。

三、當代媒體下的錯亂顛覆，以劉著、曾軼可等為例。“超女”、“快女”的走紅，不僅是湖南衛(wèi)視娛樂策劃的成功，也是現(xiàn)代媒體紛繁炒作的具體個案。從09年爆出的“快女”十大門：抄襲門、退席門、扔鞋門、報復(fù)門等層出不窮，各類紙質(zhì)、視聽和網(wǎng)絡(luò)媒體爭先報道，不愧為“乖女孩的哭泣性狂歡”。劉著偽娘現(xiàn)象泛濫媒體，反映的時代背景的空白和相對多元、生產(chǎn)者的自由度相比以前有所提高下，消費者心態(tài)的浮躁，以及大眾傳播者的只追求收視率而無選擇性的不良傾向，因而形成了這種當代媒體下“快女”的錯亂顛覆。

二

我們?nèi)缃裾幱凇半s語共生”、“眾聲喧嘩”的文化生態(tài)環(huán)境。從20世紀末至新世紀的到來，隨著市場化、全球化進程的加速發(fā)展，大眾文化與消費主義逐漸取代精英文化，文學的娛樂游戲功能被極大的放大，幾乎難以獨善其身。而美國傳播學者萊特直接指出“娛樂功能是大眾媒介傳播功能中最為顯露的一種功能”，“快女”女性形象可以作為作為泛文學典型即文學的娛樂功能研究，而這種娛樂文化中女性形象構(gòu)造的娛樂性質(zhì)大致有以下幾個特點及反思：

（一） 青春特質(zhì)

“《超級女聲》最后的結(jié)果是李宇春和周筆暢的成功。有人以為這說明社會潮流走向了一種 “中性化”的趣味。其實這是一種明明白白的青少年趣味主宰的結(jié)果?！闭\如張頤武教授提到，青少年受眾群體支配著“快女”走勢，而反過來“快女”形象也帶有青少年的獨有特色。

“快女”等青春娛樂選秀節(jié)目是年輕人的舞臺，從選手到粉絲，青少年是占絕對優(yōu)勢的，而在這種舞臺上也揮灑著屬于年輕人獨有的青春活力和張揚個性。而“吸引著眾多超女廣泛參與和忘情投入，不外乎是這樣兩個方面的動因：“表現(xiàn)”的欲望與“成名”的夢想”，明星效應(yīng)的指引，讓這場青春舞臺和夢中國現(xiàn)場閃爍著青春特質(zhì)。

（二） 平民草根、個性化表現(xiàn)對精英化的解構(gòu)

周國平說：“一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂”、“娛樂就是電視上所有話語的超意識形態(tài)”。娛樂從圣化到泛化，有其歷史必然性和審美合理性。“娛樂道德觀”代替了“行善道德觀”，娛樂從原罪化走向無罪化。在充分市場化的消費社會中，文化產(chǎn)品的話語霸權(quán)不再從屬于社會精英階層和高雅的審美情趣，而取決于人們對社會財富的占有度和消費意愿的多寡。

以“快女”為典型的當代娛樂文化以“零門檻”的“草根”（grass-root）姿態(tài)，顛覆了以往“電視只屬于精英”的成規(guī)，給平民百姓制造了一個“人人生而平等，每個人都可以依靠自己的努力獲得成功”的神話，而“大眾化”被定為“超女”“快女”品牌詞典里最核心的關(guān)鍵詞，這種從“明星娛樂平民”到“平民自

娛自樂”的趨勢顯山露水，這種草根的勝利無疑是標志著大眾文化的崛起和逐漸成長，是對精英文化中心位置的顛覆，這也是“快女”等當前娛樂文化中女性形象構(gòu)造對于當前中國大眾文化做出的貢獻。

（三）狂歡、消解下的后現(xiàn)代色彩

狂歡本是人類生活中具有一定普世性的文化現(xiàn)象。在前蘇聯(lián)著名文藝理論家巴赫金看來，狂歡體現(xiàn)了大眾文化的審美情趣，是文化離心、多元、反叛的代表，狂歡嘲笑一切等級差異，贊揚平等和逆俗，有著無等級性、宣泄性、顛覆性、大眾性等主要特點?！翱炫迸孕蜗髽?gòu)造中正闡釋著這“娛樂至死”全民狂歡盛宴色彩。

在“快女”女性形象構(gòu)造過程中，其表現(xiàn)出來的后現(xiàn)代主義色彩至少有以下四點：①選票過程就是一種典型的反傳統(tǒng)。湖南衛(wèi)視打破了央視老大娛樂傳統(tǒng)，將決定權(quán)賦予大眾，“三權(quán)分立”，“想唱就唱”放逐真理、削平深度模式，這與后現(xiàn)代主義消解、追求精神的象征性不謀而合。②語言的結(jié)構(gòu)。每年“超女”“快女”都會出現(xiàn)很多新新語言，比如：涼粉、玉米、PK等。③平民偶像：審美的日常生活化。段林希的勝利標志草根平民的勝利和大眾文化對于精英文化的消解，反對傳統(tǒng)和中心論。④女權(quán)主義。李宇春登上了《時代》封面標志著大眾審美不再是男人一個人的事；2011年主題曲《武裝》的“不愛紅裝愛武裝”不僅顯現(xiàn)當前女性的獨立意識，也體現(xiàn)另一種反諷的女性書寫的赤裸裸；而中性主義更突顯了后現(xiàn)代主義的審美觀?？傊?，當前女性形象構(gòu)造突顯了女性意識和對權(quán)力話語的爭奪。

綜述之，以“超女“、”快女”為典型的當前女性形象構(gòu)造，在當前消費文化下受到大眾自身審美趣味變化的推波助瀾和當代媒體的精心布局的雙重作用下，表現(xiàn)出了中性主義、草根平民色彩和現(xiàn)代媒體顛覆錯亂等新型女性特點，呈現(xiàn)的娛樂性質(zhì)呈青春特質(zhì)、平民主義對精英化的結(jié)構(gòu)、個性化表現(xiàn)形式對模式化的置換和狂歡、消解下后現(xiàn)代主義色彩，雖然最后走入了絕境，但不失為一次中國式自我摸索。讓我們明白，對于大眾文化中尤其是娛樂文化中女性形象的構(gòu)造還需要繼續(xù)苦苦探索。