摘要：《十字架——耶穌在中國》是由神舟傳播協(xié)會出品發(fā)行的一部大型紀錄片，主要從基督教信仰的角度來闡發(fā)對近現(xiàn)代以來中國基督徒生活的認識。其中不乏有來自于宗教情感方面的觀點，所以難免有所偏頗。所以筆者通過這篇文章以嚴肅而審慎的態(tài)度來解析其中的宗教情感和語言，以引導非宗教信徒以科學的眼光來觀看這部視頻。無論是出于對學術研究嚴謹性的追求還是對于基督教教徒宗教情感的尊重，筆者都已在最大程度上竭力做到客觀、嚴謹?shù)氖崂砗头治觥?/p>

關鍵詞：視頻；耶穌；解析；生命泉

中圖分類號：H319.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

視頻《十字架在中國》于2003年由神舟傳播協(xié)會（China Soul For Christ Foundation）出品發(fā)行。這部以傳播基督教為核心思想的紀錄片共分為三集①。第一集是《生命泉》，旨在通過對當代中國大陸的一些基督徒，尤其是家庭教會成員進行個案采訪，以說明耶穌基督為中國基督徒帶來的心靈上的洗禮。在第一集的視頻前言中明確提到對中國共產(chǎn)黨宗教政策的認識，即“中國共產(chǎn)黨認為，這是帝國主義文化侵略的結果，于是攆走西方傳道士，改造中國傳道人，全面推行無神論教育”。這段文字明顯對于國家的相關政策持有較為僵化的認識。我國早期宗教政策也許存在著諸多的不足，但隨著后來我國相關部門對宗教法律法規(guī)的補充和完善，我國的宗教政策逐步走向成熟。所以如果在此片制成出品的二十一世紀，如果還抱有這種舊有的一成不變的觀念來看待我國的宗教政策難免有些片面。

此外，影片中仍有很多值得推敲和討論的地方。所以基于對這部影片的個人理解，筆者就一些談一談對其中涉及的一些問題的思考和梳理。

一、關于采訪對象的梳理和解析

第一集《生命泉》通過當代來自于不同行業(yè)、群體、階層的信徒對于自己信主經(jīng)歷的介紹，展現(xiàn)出基督教在思想上具有的那種洗滌心靈的作用。視頻中出現(xiàn)過的姓名可查的信徒依照播放順序大體可以分為以下幾類：

1、通過信主進而對于過去所做的錯事或是有違基督教教義的事進行悔改從而堅定信主的信念的信徒包括：廣州的李民丹、大慶的張澤民、廣東的黎汝清進和廈門的王茜、歌手楊濤、舞蹈教練謝玉倩、歌手遠征、演員呂麗萍。

2、通過向主原罪使得家庭生活好轉從而堅定信主的信念的信徒包括：北京的雅西、海南的張東生一家三口。

3、過向他人傳達愛或是通過閱讀圣經(jīng)、聽道而解決了以前的疑惑并得到了內(nèi)心的舒適，從而堅定信主的信念的信徒包括：成都孤兒院的院長、教師和孤兒們、舞蹈學生丫丫及她的很多同學、北京陳秀繁。

4、通過與自身掌握的人文社科或自然科學知識結合，并以有神論為認識基礎的知識分子通過調(diào)整思維方式從而堅定信主的信念的信徒包括：作家俞杰見證、學者任不寐、藝術家王永生、北京高延德、廈門大學廖辛力、學者劉小楓。

5、通過信主進而去用類似于一種道義的準則去與人相處從而堅定信主的信念的信徒包括：北京朱奕、沈陽馮凱夫婦。

這些基督徒來自于不同的職業(yè)、階層，而且接受基督教的方式和經(jīng)歷都各不相同，但他們都是覺得通過信仰耶穌基督可以滿足自己的某種精神需要，或是擺脫束縛自己的某些不如意的事情。所以從唯物論的角度來看，他們信仰基督教與其如他們自己所說是得到了上帝的感召，倒更像是一種改變思維方式從而獲得內(nèi)心舒適的一種情感體驗。

二、關于解說詞的梳理和解析

在《生命泉》解說中反映出以下的一些核心思想：1、中國出現(xiàn)的經(jīng)濟與道德觀念相悖的情況。視頻中指出21世紀的中國雖然在經(jīng)濟上得到很大的發(fā)展，但伴隨而來的則是道德的下降和國人的不以為然。2、基督教的理念和精神“洗禮”的作用。視頻中在談到在中國扎根的基督信仰時，指出“這個福音的原始內(nèi)核，今天就像清泉活水，沖刷著中國人心中各樣罪孽的沉淀。”此外還提到“……不管是鄉(xiāng)下農(nóng)民，還是知識分子，不管是墮落的個人，還是破碎的家庭，只要到耶穌這里來，就得著一種新生命?！?、一些知識分子的看法。在論及信仰基督的知識分子時題到“中國的知識分子，如今也開始以他們特有的方式，談論并追求耶穌基督的愛?！蓖瑫r，解說中也指出“如今不少中國知識分子正在研究基督教信仰，然而信仰的本質(zhì)不是理論，是一種新生命；認識上帝也不是只靠理性，要用心靈和誠實”。

三、結論

綜上所述，一方面，視頻中的觀點隱隱約約反映出了我國人民在快速發(fā)展的現(xiàn)代化道路上遇到的一些來自于精神上的壓力和日易滋生的社會問題，無疑這是我國政府需要正視的，需要逐步解決的。另一方面，一些基督徒或是堅持有神論的人對于紀錄片中反映出來的有失偏頗的史實和現(xiàn)狀并沒有深刻的認識，甚至也并未審慎地去辨識其中的一些缺乏客觀的結論。在中國教會發(fā)展歷程中，對于教會在中國當代社會的發(fā)展中所起到的作用有著來自于不同立場、不同角度或不同階層的評價。這就為從歷史的角度對教會發(fā)展中出現(xiàn)的一系列復雜問題進行分析提供了可能。本文通過對紀錄片《十字架在中國》相關內(nèi)容進行梳理和解讀，將有關自新中國成立以來至改革開放間，反映我國政府與基督教教會關系的一些視頻信息裝換成文字，并作出了相應的分析。這為深入調(diào)查和研究家庭教會的歷史和現(xiàn)實情況提供了一定的參考。當然，僅僅停留在對于這部紀錄片的分析和梳理還遠遠不夠。因為這部影片是由神州傳播協(xié)會錄制、整理而成，所以難免在一些原始素材的選擇上受到到來自于宗教情感上的影像，而不乏有部分失真的可能。筆者也正是考慮到這一點，才不敢在參考材料不充分的情況下對此紀錄片做過多的具體分析。但，可以確定的是，無論是出于對學術研究嚴謹性的追求還是對于基督教教徒宗教情感的尊重，筆者都已在最大程度上竭力做到客觀、嚴謹?shù)氖崂砗头治觥?/p>

注解

① 第三集《苦杯》結尾中標記在屏幕上的話：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽——耶穌，引自圣經(jīng)馬可福音16章15節(jié)。”

視頻材料參考網(wǎng)址：

[1] 《生命泉》上http：//play.v.qq.com/play vid=5Ywv0nv9Jzn

[2] 《生命泉》下http：//video.sina.com.cn/v/b/63248172-2210152977.html