摘要：少林寺作為我國重要的旅游資源，其博大精深的禪宗文化，精湛的少林武術(shù)，吸引著各地的游客前往觀光探奇，少林寺也成為河南旅游的熱點。少林寺旅游資源的開發(fā)給少林寺以及當(dāng)?shù)?，乃至河南帶來了豐厚的經(jīng)濟和社會效益。但是，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，少林寺也逐漸市場化，發(fā)展過程中也暴露了很多的問題。少林寺旅游資源的保護必須以政府為后盾，以法律為依據(jù)，依靠全民的保護意識為根基，從少林寺基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到文化資源傳播進行全面、深入的管理和保護。

關(guān)鍵詞：少林寺；旅游資源；開發(fā)；保護

中圖分類號：F592.7 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，對面少室山，如翠屏端立，林木蓊郁，景色迷人。少林寺是中國佛教禪宗和少林武術(shù)發(fā)源地，所以素有“禪宗祖庭，武林勝地”之稱。

少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點。少林寺的主體建筑為常住院。是寺中住持及眾執(zhí)事僧們進行佛事活動和起居的地方，也就是人們所通稱的“少林寺”。

一、少林寺旅游資源開發(fā)發(fā)展現(xiàn)狀

少林寺有著較高的知名度，是中國禪宗的祖庭也是中國功夫的發(fā)源地，十三棍僧救唐王使得古少林名揚天下，電影少林寺的拍攝、上映使得現(xiàn)代少林享譽中外。解放以后，當(dāng)?shù)卣啻芜M行修復(fù)蓬建，2004年又進行了大的翻修，表演、展覽、生活和藏經(jīng)面積擴大。在政府的扶持下，少林寺尊立了方丈，宗教文化活動開始活躍，建立了文化研究機構(gòu)和網(wǎng)站，搜救整理了佛學(xué)藏書、少林武藏、少林醫(yī)藥和書畫，對外加強與各方面的聯(lián)系，這些活動使少林文化旅游資源的核心引力得到加強。

這種發(fā)展模式之所以得以實施是有一定的積極效應(yīng)的，其積極效應(yīng)主要體現(xiàn)在經(jīng)濟效益和社會效益兩個方面：1、經(jīng)濟效益。從登封市最近幾年公布的旅游收入數(shù)據(jù)我們不難看出，從2004年至今登封市的旅游收入的依存度連年升高，旅游收入對其經(jīng)濟的貢獻率逐年擴大，少林寺的旅游收入在登封旅游收入中有著舉足輕重的地位，是登封旅游發(fā)展的突出增長極，也是登封旅游發(fā)展的領(lǐng)軍力量。

2、社會效應(yīng)。少林寺旅游業(yè)的開發(fā)為當(dāng)?shù)靥峁┝素S富的就業(yè)崗位，解決了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)問題，促進當(dāng)?shù)厣鐣€(wěn)定，同時也是對當(dāng)?shù)氐囊环N宣傳，對提高地方知名度、美譽度都有著積極的社會效應(yīng)。

二、少林寺旅游資源開發(fā)原因分析

少林寺的旅游資源開發(fā)商業(yè)化除了其巨大的經(jīng)濟和社會效益以外，也與少林寺自身體制的特殊性有著密切的關(guān)系，釋永信在少林寺宗教和旅游相結(jié)合的發(fā)展過程中，占據(jù)核心領(lǐng)導(dǎo)地位，公司式的管理方式以及相關(guān)單位的推動也都是少林寺在開發(fā)其旅游資源的過程中出現(xiàn)商業(yè)化的主要原因。

（一）巨大的經(jīng)濟和社會效益的推動

由少林寺旅游資源商業(yè)化的開發(fā)所帶來的積極效益中我們可以看出，少林寺的商業(yè)化運作給當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮慕?jīng)濟和社會效益，在快速發(fā)展的當(dāng)今社會，經(jīng)濟效益和社會效益是推動商家和政府的主要原因和動力。

（二）相關(guān)部門對少林寺商業(yè)化開發(fā)的推動

對登封市來說，以少林文化為主打的旅游產(chǎn)業(yè)近年來—直是當(dāng)?shù)卣罅Πl(fā)展的“拳頭產(chǎn)業(yè)”，已經(jīng)成為登封經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，占到登封市GDP的1/3。少林寺是全省旅游業(yè)的龍頭，能帶動交通、飲食、住宿等相關(guān)消費。在市場經(jīng)濟經(jīng)濟鏈條帶動下，登封的保健品、器材、旅游紀念品正起成為新興的工業(yè)經(jīng)濟增長點?！皼]有少林寺，河南在世界上的聲望就很難像現(xiàn)在這樣高，登封經(jīng)濟的快速成長也很難實現(xiàn)。

隨著我國大眾旅游的興起和市場經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)宗教文化旅游也蓬勃發(fā)展起來。作為佛教“禪宗”的祖庭，尤其是“少林功夫”的發(fā)源地，河南嵩山少林寺的佛教旅游從20世紀80年代開始獲得了良好的發(fā)展，在經(jīng)濟收益方面獲得了極大的成功。河南嵩山少林寺旅游的發(fā)展不僅帶動了周圍村莊乃至登封市的經(jīng)濟發(fā)展，更是很快成長為我國佛教文化旅游品牌的—個亮點。

三、少林寺旅游文化資源的開發(fā)與保護中存在的問題

近些年來少林寺聲名顯赫，各種活動的宣傳，以及大量影視作品的渲染，使得大家眼中的少林寺是一個清靜幽深、蒼松勁柏、晨鐘暮鼓的、仙云繚繞的地方，可是由于開發(fā)的緣故，游客真正看到的確實另外一番景象，景區(qū)門口附近各式各樣的旅游商品商店，景區(qū)內(nèi)熙來攘往的人群兜售各種小商品的小販，這些都會影響到游客對于景區(qū)的印象，降低游客對于景區(qū)的期望值。

（一）游客體驗滿意度落差大

少林寺以禪宗佛教聞名天下，以少林武術(shù)馳名中外，少林寺是很多宗教旅游者心中的圣地，燒香拜佛對于他們來說本事就是一種難忘的經(jīng)歷和體驗?？墒菍τ诖蠖鄶?shù)普通游客來說，除了燒香拜佛，參拜佛祖以外，他們更感興趣的還有少林武術(shù)，僧侶生活。來到少林寺我們大多說情況是了解一些和少林寺有關(guān)的故事，參觀一下少林寺的寺院建筑，可是對于游客最感興趣的少林功夫和僧侶起居等還是沒有辦法體驗，都說“錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功夫”可是真實的情況卻是，來少林寺一趟，連十八般武器都不得一見。走馬觀花、隔靴搔癢式的游覽方式，不能夠使游客真正體會到少林寺的宗教內(nèi)涵和文化底蘊，也就不能給游客留下深刻的、高質(zhì)量的旅游體驗。

（二）資源開發(fā)定位困難

少林武術(shù)在其傳播和發(fā)揚過程中主要強調(diào)其強身健體的方面，但是總是有著暴力傾向的存在，而佛教又是讓人慈悲為懷，少林寺所宣揚的禪宗更是一種讓人直指心性的頓修頓悟。在開發(fā)少林寺旅游資源的過程中如果只宣傳其佛教圣地、禪宗祖庭，未免會使廣大普通游客覺得艱澀難懂，難以禪悟。而如果過度宣揚少林武術(shù)也會讓人誤會少林寺持心修行的僧眾們整天在喊打喊殺，破壞了佛教慈悲為懷，清靜恬淡之境界，難免會讓人有輕慢之心，進而傷害到少林寺的品牌。所以在少林寺旅游資源的開發(fā)過程中，把開發(fā)的重點定位在哪里也是一個需要不斷斟酌和改進的問題。

（三）少林寺因上市而面臨道德危機

如今，雖說最近幾年少林寺上市風(fēng)波稍息，我們也不能論斷以后這樣的鬧劇是否還會上演，可是當(dāng)年在現(xiàn)實利益驅(qū)動下由某些地方官員的急功近利和無知而上演的少林寺上市風(fēng)波，依舊給所有關(guān)心中國文化旅游資源長遠發(fā)展的人們帶來了巨大的震驚。而由此給少林寺的發(fā)展帶來了難以磨滅的陰影。我國傳承千年的精髓文化是中華民族的根基，任何將其貨幣化的傾向都是斷難令人接受的?？v然，后來少林寺的管事再如何辟謠已經(jīng)顯得不那么重要了，因為這本身就是一個偽命題。

少林寺的上市之舉使少林寺僧團失去教化社會的功能，僧團也必將更多地去關(guān)注上市公司的現(xiàn)狀，從而喪失其不可替代的功用，成為一個世俗的團體，這使得少林寺在其旅游資源的開發(fā)和保護過程中面臨了極大的道德風(fēng)險。

我們從文化的角度去分析。少林寺是我國的旅游勝地、宗教圣地、武術(shù)圣地，是全國人民為之驕傲的精神瑰寶。

如果少林寺上市了，我們的情何以堪？那么多虔誠的善男信女將以何種心情面對大雄寶殿上的佛祖金身？我們姑且不論具有歷史和文化雙重價值的文物古跡如何去估價，就是其可以想見的連鎖反應(yīng)就可以讓人心驚肉跳。如果少林寺可以上市，那中國的其它著名寺院呢？是否也會跟隨少林寺走商業(yè)化道路？那必將帶來中國宗教文化旅游資源的一場劫難。

四、少林寺旅游文化資源的開發(fā)與保護的策略

（一）加強對宣傳、推廣的監(jiān)督，營造客觀旅游人質(zhì)，純凈文化氛圍

最近幾年由于對少林寺的夸大宣傳使得游客對于少林寺的期望值變高，而當(dāng)現(xiàn)實無法滿足時游客就會產(chǎn)生落差，從而對少林寺產(chǎn)生較差的旅游印象。一方面要利用公益事業(yè)與純凈文化氛圍的營造，來逐漸革除功利色彩。開展一系列體現(xiàn)少林文化精髓與內(nèi)涵的文化傳播活動；另一方面要不媚俗、不流變，堅守文化的價值取向與價值尺度。應(yīng)當(dāng)明確，少林文化的傳播是一個潛移默化、循序漸進的過程，不可過于盲從或是隨大流。

（二）優(yōu)化旅游環(huán)境，完善景區(qū)功能

佛教旅游資源是我國歷史文化遺跡中非常重要的旅游資源，具有不可復(fù)制性，一旦損壞便永遠無法再復(fù)原，所以在對少林寺旅游資源進行開發(fā)的過程中，必須堅持開發(fā)和保護并進，堅持可持續(xù)發(fā)展原則。針對少林寺景區(qū)食宿功能不完善的問題也應(yīng)不斷完善和提高景區(qū)接待游客能力，使旅客在景區(qū)旅游時沒有食、住、行的后顧之憂，可以游在少林、吃在少林、住在少林，從而更好地感受少林文化的魅力。

（三）重視景區(qū)“軟件”建設(shè)，提升景區(qū)的管理和服務(wù)水平

把少林寺景區(qū)打造為國際一流景區(qū)，軟件建設(shè)不可小視。文明景區(qū)要以科學(xué)的管理、人性化的服務(wù)為保障。少林寺景區(qū)要積極采用先進管理方式和手段，構(gòu)建高效率管理體制，加強對管理者和服務(wù)者的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變服務(wù)人員的觀念，推行以游客為中心的人性化服務(wù)，景區(qū)為游客所提供的服務(wù)不僅要滿足客人的基本需求，而且要達到使游客更為滿意的期望服務(wù)和超值服務(wù)，不斷提高景區(qū)的文明程度。

（四）完善法律監(jiān)督制度，建立行之有效的管理制度

隨著少林寺旅游業(yè)的不斷發(fā)展，游客逐漸增多，景區(qū)內(nèi)各項基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，在這個過程中旅游資源保護和開發(fā)管理工作不斷出現(xiàn)新問題和新情況。而且由于相關(guān)法律的缺失和經(jīng)濟利益的驅(qū)使，導(dǎo)致近年來多次出現(xiàn)旅游資源開發(fā)項目重復(fù)建設(shè)、旅游資源無序開發(fā)等情況。因此，有必要建立和完善地方性法規(guī)，將少林寺的旅游資源保護和開發(fā)管理納入法制化軌道。以強大的法律為支持，對少林寺的旅游資源進行有效保護和合理開發(fā)，利用少林寺旅游資源，促進我省旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

河南在文化旅游資源尤其是寺宗教院旅游資源的開發(fā)中普遍存在游客的可參與性不強，商業(yè)開發(fā)色彩過弄，不注重景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的問題。而且寺院文化沒有自己的特點，景點僅僅是簡單的重復(fù)，沒有新意和自己的獨特之處。并且普遍存在保護措施缺失的問題。所以如何突出本寺院的特色，為游客塑造不一樣的旅游印象和體驗，是寺院突破發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵。在開發(fā)旅游文化資源的同時加強對旅游文化資源和產(chǎn)權(quán)品牌的保護也顯得尤為重要。

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作者簡介：吳文妍，（1985.-），河南信陽人，本科，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治