摘要：華夏文明燦爛輝煌，源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于中國古代的禮儀文化，自誕生之日起，就不間斷地發(fā)揮著作用，規(guī)范著人們的交際行為，規(guī)范著人們的交際用語，規(guī)范著人們的社會(huì)生活。而禮儀文化的核心就是“敬人謙己”，這表現(xiàn)在詞匯上就是謙敬詞的運(yùn)用。稱呼語是謙敬詞的重要組成部分，自然也是語言中詞匯的一部分，它隨著社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。本文著重分析謙敬詞中稱呼語演變的體現(xiàn)及原因，以期更好地指導(dǎo)人們的交際實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：稱呼語演變 表現(xiàn)形式 演變原因

中圖分類號：H139 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

我國是聞名世界的禮儀之邦，有著幾千年深厚的文化積淀，在語言中留下了許多表謙敬意義的詞語。中國文化歷來以謙虛謹(jǐn)慎、抑己揚(yáng)人作為傳統(tǒng)美德，能否做到這一點(diǎn)也就成為判斷一個(gè)人禮貌與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。謙敬詞中的稱呼語隨著社會(huì)的發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)又有一定的繼承性。

一、稱呼語概說

據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的詮釋，稱呼語是指“當(dāng)面稱呼用的表示彼此關(guān)系的名稱”。[1]“稱呼語不僅是一個(gè)簡單的語言符號，也是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等方面的綜合體現(xiàn)，還是人際交往的鑰匙，成功交際的潤滑劑。從社會(huì)角度的層面來看，稱呼語和社會(huì)的發(fā)展相互照應(yīng)，稱呼語揭示社會(huì)發(fā)展的軌跡，它是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，離不開相應(yīng)的社會(huì)背景，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展也折射到稱呼語中來；從文化方面來看，不同語言的稱呼語體系反映不同民族的文化差異；就語用角度來看，表達(dá)相同語言功能的各種稱呼語應(yīng)用于不同的語境，傳達(dá)不同的社交指示信息?！盵2]

稱呼語系統(tǒng)往往由三部分組成：表示親屬關(guān)系的稱呼語，如“爸爸”、“姑姑”等；表示社會(huì)關(guān)系的稱呼語，如“老板”、“老師”等；對陌生人的籠統(tǒng)稱呼，如“大哥”、“大媽”等。對漢語稱呼語的研究首推趙元任，他認(rèn)為“稱呼語不僅是一個(gè)語法單位，而且具有鮮明的社會(huì)性，它強(qiáng)烈反映出人的社會(huì)屬性、人際關(guān)系的價(jià)值觀念與整個(gè)社會(huì)的文化政治背景、傳統(tǒng)習(xí)慣密切相關(guān)”。[3]

二、稱呼語演變的表現(xiàn)形式

稱呼語的發(fā)展變化，一方面表現(xiàn)在理性意義上。有的稱呼語在理性意義上延伸出更多的意義，所指稱的對象的范圍擴(kuò)大了，如“大爺”一詞由于受“家天下”的集體觀念和“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的思想，該詞在保留原來親屬稱謂的同時(shí)泛化為對陌生中老年男子的一般性稱呼，不再僅僅局限于親屬之間；有的稱呼語在原來的意義上產(chǎn)生了新的意義，如“同志”一詞原指“為共同的理想、事業(yè)而奮斗的人，特指同一個(gè)政黨的成員”或者“人們慣用的彼此之間的稱呼”[4]現(xiàn)在則增加了“男同性戀”這一意義，且很少用于面稱；還有一些稱呼語所指代的范圍縮小了，如“公公”在漢民族共同語里原指“丈夫的父親”或“尊稱年老的男子”或“對太監(jiān)的稱呼”。[5]當(dāng)下，只有“丈夫的父親”這一義項(xiàng)還經(jīng)常出現(xiàn)在交際中，所指代的范圍逐漸縮小了。

另一方面，稱呼語言的演變還表現(xiàn)在在附加色彩意義上。這類詞多由表示褒義色彩轉(zhuǎn)為表現(xiàn)貶義色彩。如在古代“小姐”一詞是指“舊時(shí)有錢人家里仆人稱主人的女兒”或者“對年輕的女子或未出嫁的女子的稱呼”。[6]然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，“小姐”一詞的感情色彩發(fā)生了很大的改變，由對人的尊稱變成了對人的蔑稱。現(xiàn)在“小姐”常常指“三陪女”，性服務(wù)女子的涵義多一些。

三、稱呼語演變的原因

（一） 社會(huì)的發(fā)展

語言是社會(huì)的產(chǎn)物，離開了社會(huì)，語言便會(huì)失去賴以生存的基礎(chǔ)；社會(huì)離開了語言也就失去了活力。語言的社會(huì)功能決定了語言必須考慮社會(huì)因素對語言的影響。由于語言以其具有許多變異形式的發(fā)展來滿足社會(huì)的需要，所以只有密切聯(lián)系使用語言的社會(huì)才能對它的各種變異形式和歷史變化進(jìn)行有效的分析和研究。

在古代社會(huì)，封建等級制度森嚴(yán)，由于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況的差異，人被分為不同等級，這在稱呼語的使用上表現(xiàn)得也淋漓盡致。在當(dāng)時(shí)，生活在社會(huì)下層的勞動(dòng)人民總是稱呼位高權(quán)重的男性“老爺”、“大人”等。地位低的人在地位高的人面前自稱時(shí)，總要把自己卑賤地說成“奴才”、“奴婢”等。辛亥革命以后，人們的思想大大地解放了，社會(huì)意識、價(jià)值觀念也發(fā)生了很大的變化，民主和平等的觀念已逐步地滲透在人們的意識之中。新中國成立后，人民在社會(huì)地位上真正徹底地實(shí)現(xiàn)了平等，相應(yīng)地，稱呼語的使用也發(fā)生了很大的變化。有些帶有奴性意識的詞語逐漸消失了，如“老爺”；有的雖然仍在使用，但其所隱含的尊卑等級觀念已悄然消失，如“太太”。社會(huì)的發(fā)展是稱呼語發(fā)展的基本動(dòng)力，推動(dòng)著稱呼語不斷演變，以更好地滿足人們交際的需要。

（二） 文化的選擇

“禮貌現(xiàn)象普遍存在于各種不同的社會(huì)文化和語言環(huán)境中，制約著人們的言行，協(xié)調(diào)著人們的交際活動(dòng)。禮貌是一種社會(huì)文化范疇，不同的社會(huì)發(fā)展階段，不同的社會(huì)文化傳統(tǒng)，有著不同的禮貌觀和禮儀。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，由于不同社會(huì)文化傳統(tǒng)的相互影響，禮貌必然在不斷地改變。一個(gè)能根據(jù)“抑己揚(yáng)人”的社交原則正確使用謙敬稱呼語的現(xiàn)代人，往往會(huì)給人留下‘修養(yǎng)好’、‘有文化’的良好印象?！盵7]禮貌也是一種文化，是禮儀文化在人際交往中的表現(xiàn)。如人們在稱呼“×副局長”、“×副部長”時(shí)，總是很尊重地稱呼為“×局長”、“×部長”。這樣的稱呼悄悄地把被稱呼的對象的身份提高了，使得交際雙方皆大歡喜。如果按實(shí)際情況去稱呼別人，別人會(huì)認(rèn)為你不諳世事，從而受到冷落。

（三） 語言的發(fā)展

社會(huì)的發(fā)展是稱呼語不斷變化的基本動(dòng)力，文化的因素也在稱呼語的使用上起著舉足輕重的作用。而語言系統(tǒng)自身的發(fā)展是稱呼語發(fā)展的內(nèi)部原因?！霸诮浑H過程中，在選用詞語的時(shí)候，人們都常會(huì)根據(jù)表達(dá)的需要，臨時(shí)賦予某一詞語新的意義或采用某種靈活‘超?！挠梅?，這就使得該詞語在進(jìn)入言語時(shí)，先行發(fā)生了一些‘變異’，符合交際需要的詞義‘變異’，得以反復(fù)出現(xiàn)，使得理解系統(tǒng)將它評價(jià)為一種‘正規(guī)’的詞義，而不再將它視為臨時(shí)的‘應(yīng)變’用法?！盵8]例如，在選擇對“男同性戀”的稱呼問題上，一些人選擇用“同志”來稱呼，在當(dāng)時(shí)可能是一種“臨時(shí)”用法。但是，這一用法符合當(dāng)代的交際需要，既滿足了稱呼人的交際需求，也尊重了“男同性戀”這一特殊的社會(huì)群體，免使他們遭受社會(huì)的歧視，傷害他們脆弱敏感的心靈。后來，用“同志”來稱呼“男同性戀”就逐漸成為社會(huì)的共識。

四、結(jié)語

稱呼語是社會(huì)語言學(xué)研究的一個(gè)重要方面，它處于不斷的動(dòng)態(tài)變化之中，可以從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的特點(diǎn)。當(dāng)然，一個(gè)時(shí)期所流行的稱呼語在另一個(gè)時(shí)期并不會(huì)被完全淘汰，仍舊在特定的場合被賦予特定的含義而使用。[9]交際是一門藝術(shù)，涉及交際對象、交際策略、交際場合等一系列相關(guān)問題。稱呼語也是一門值得深入研究的學(xué)問。對于稱呼語的研究，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，社會(huì)永久發(fā)展，稱呼語就會(huì)不斷演變，我們的研究也就不會(huì)有終點(diǎn)。對社會(huì)歷史與稱呼語相互關(guān)系的研究，可以在一定程度上指導(dǎo)人們的交際實(shí)踐，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] [4][5][6]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.《現(xiàn)代漢語詞典》[M].北京：商務(wù)印書館，2005年.

[2] [3]孫飛鳳、林曉英《論漢語稱呼語——漢文化中某些觀念持續(xù)性的折射》[J].《綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008，（3）.

[7] 申雅輝《試論謙敬詞及在人際交往中的正確使用》《[J].文學(xué)教育》，2009，（2）.

[8] 董作鵬《論當(dāng)代社會(huì)稱呼語“小姐”的嬗變》[J].《咸寧學(xué)院院報(bào)》，2009，（1）.

[9] 郭蕓、梁永剛《漢語稱呼語的使用和變化》[J].《蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008，（5）.

作者簡介：李新磊，河北邯鄲人，現(xiàn)就讀于北京語言大學(xué)，為11級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生。