摘要：一直以來，達(dá)賴反動(dòng)集團(tuán)為了達(dá)到其分裂祖國(guó)的目的，一直沒有停止過對(duì)藏族人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。本文通過對(duì)意識(shí)形態(tài)概念和作用的解讀，剖析了達(dá)賴集團(tuán)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的原因、手段和途徑，以及我們應(yīng)該如何進(jìn)行防范。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；滲透；防范措施

中圖分類號(hào)：D677.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

意識(shí)形態(tài)問題既是哲學(xué)上的一個(gè)重要理論問題，又是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家政治和社會(huì)穩(wěn)定、民族精神狀態(tài)和價(jià)值觀念一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)問題。

一、達(dá)賴對(duì)西藏人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要原因

法國(guó)的一位哲學(xué)家特拉西最早使用了“意識(shí)形態(tài)”這一名詞，他用這個(gè)名詞表示 ‘觀念科學(xué)’這個(gè)詞語是與那些解釋性的理論體系或者哲學(xué)是不同的。《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的解釋為：“它是一種觀念體系，旨在解釋世界并改造世界，是社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)的一種形式。其中，實(shí)踐因素與理論的因素具有同等重要的地位?，F(xiàn)代關(guān)于意識(shí)形態(tài)的討論源于馬克思。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)可以理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法，存在于共識(shí)與一些哲學(xué)趨勢(shì)中，或者是指由社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)所有社會(huì)成員所提出的一種觀念。在此之后，曼海姆、韋伯、貝爾、格爾茨、希爾斯、諾思帕森斯、李普塞特等的討論使得“意識(shí)形態(tài)”成為了人文社科領(lǐng)域重要的研究范疇。韋伯形成了‘價(jià)值中立性’學(xué)說，力圖消融掉馬克思和恩格斯所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的意識(shí)形態(tài)的階級(jí)內(nèi)涵。”以海默為代表的法蘭克福學(xué)派也認(rèn)為意識(shí)形態(tài)本身具有深刻的政治內(nèi)涵，但他們是從完全否定的意義上使用意識(shí)形態(tài)概念的。在他們看來，一切意識(shí)形態(tài)都是其制造者們?yōu)殪柟膛c擴(kuò)大自身的階級(jí)利益而杜撰、虛構(gòu)出來的，其目的是左右人們的思想，決定社會(huì)的生活。

我們對(duì)自馬克思以來有關(guān)意識(shí)形態(tài)的描述和定義進(jìn)行總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，有兩個(gè)始終不變的核心：一個(gè)是認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種認(rèn)知體系，是某個(gè)群體對(duì)世界系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)（不管這種認(rèn)識(shí)是正確的或是扭曲的）。另一個(gè)是認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種特殊的陳述體系，是“某種和現(xiàn)有實(shí)踐的認(rèn)知不同的東西”，它反映了群體的利益和價(jià)值取向，在為群體行動(dòng)提供合理辯護(hù)的同時(shí)為個(gè)體行為提供約束。因此，意識(shí)形態(tài)是一種全面的、總體的和包容性很強(qiáng)的認(rèn)知模式，是某個(gè)群體對(duì)世界綱領(lǐng)性的解釋范式。意識(shí)形態(tài)作為“使個(gè)人和某個(gè)群體行為范式合乎理性的智力成果”，具有以下作用：

1、辯護(hù)作用能。意識(shí)形態(tài)通過科學(xué)系統(tǒng)的論述，為群體的組織、制度的合理性、合法性、群體行為目標(biāo)和方法的正當(dāng)性和應(yīng)當(dāng)性、群體行為的目標(biāo)和方法的正當(dāng)性和應(yīng)該性提供學(xué)術(shù)性的權(quán)威語言。從而使群體內(nèi)的成員相信自己采取和群體一致的行為是合理，也是應(yīng)該的。

2、約束作用。意識(shí)形態(tài)的滲透有利于群體成員形成良好的自律精神，在促進(jìn)群體成員對(duì)群體誠(chéng)信度和忠誠(chéng)度的同時(shí)，也有利于促進(jìn)群體成員對(duì)群體內(nèi)法律法規(guī)和道德秩序的遵守。

3、激勵(lì)作用。意識(shí)形態(tài)的有效滲透能持續(xù)激發(fā)群體成員的信心和熱情，堅(jiān)定其實(shí)現(xiàn)群體行動(dòng)目標(biāo)的決心。此外，意識(shí)形態(tài)還能有效激勵(lì)群體成員為群體的長(zhǎng)期利益犧牲自己的個(gè)人利益。

總的來說，意識(shí)形態(tài)能促進(jìn)群體成員對(duì)群體統(tǒng)治者合法性的信仰。因此，所有居于統(tǒng)治地位的階級(jí)總是習(xí)慣利用意識(shí)形態(tài)的上述作用來為自己統(tǒng)治提供服務(wù)。意識(shí)形態(tài)與統(tǒng)治權(quán)力的結(jié)合就是意識(shí)形態(tài)政治化的過程。

也正是看中了意識(shí)形態(tài)的這種辯護(hù)作用、約束作用和激勵(lì)作用，近年來，達(dá)賴集團(tuán)不惜采取各種手段，加強(qiáng)對(duì)藏族人民意識(shí)形態(tài)方面的滲透，用以拉攏和控制藏族人民，從而達(dá)到其分裂祖國(guó)的野心。

二、達(dá)賴集團(tuán)對(duì)藏族人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透所采取的手段和途徑

達(dá)賴集團(tuán)外逃后，一直沒有停止過對(duì)國(guó)內(nèi)藏區(qū)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。多年來，他們對(duì)國(guó)內(nèi)藏區(qū)的滲透破壞活動(dòng)完全是有計(jì)劃、有組織、有目的的，并一步一步地由隱蔽轉(zhuǎn)向公開，由城市向地（州）、縣和農(nóng)村、牧區(qū)擴(kuò)散，由寺廟逐步推向社會(huì)。其所采取的手段也花樣翻新，層出不窮。

1、通過宗教寺廟進(jìn)行信仰滲透

通過宗教寺廟進(jìn)行信仰滲透，從而達(dá)到對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透是達(dá)賴集團(tuán)在境內(nèi)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要手段。達(dá)賴曾多次說：“堅(jiān)持為西藏獨(dú)立而奮斗，就是靠宗教精神。西藏是佛教與共產(chǎn)黨較量的戰(zhàn)場(chǎng)，我相信不用多久，佛教一定能戰(zhàn)勝共產(chǎn)黨?！薄傲魍稣痹谥贫▽?duì)境內(nèi)滲透計(jì)劃時(shí)，明確提出：“占領(lǐng)或奪取一個(gè)寺廟，就等于占領(lǐng)或奪取共產(chǎn)黨控制的一個(gè)地區(qū)?！边_(dá)賴集團(tuán)利用宗教進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，有其可利用的條件。藏傳佛教在藏族人民中間有久遠(yuǎn)的歷史和深厚的社會(huì)影響，與我們藏族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族心理、傳統(tǒng)習(xí)俗等都有密切的關(guān)系。舊西藏的政教合一制度延續(xù)數(shù)百年，影響極深。至今國(guó)內(nèi)寺院周圍的不少藏族群眾仍把寺院作為精神依托。群眾生產(chǎn)、生活中的許多問題，都要到寺院求教活佛、高僧，問卜，打卦。達(dá)賴集團(tuán)就是利用藏族群眾的這種宗教信仰，提出“要以佛心征服民心”。他們制定了以寺廟為載體，以大寺廟為重點(diǎn)，進(jìn)行宗教滲透的方針，設(shè)法在國(guó)內(nèi)藏族群眾中不斷掀起宗教狂熱，并發(fā)展地下組織，妄圖以宗教控制人們的思想。

2、通過編造謊言，神話達(dá)賴進(jìn)行精神滲透

達(dá)賴集團(tuán)利用藏族人民對(duì)達(dá)賴?yán)锏男叛龀绨?，千方百?jì)美化達(dá)賴，大肆宣傳達(dá)賴是“觀音菩薩的化身”，“活著的神”，是藏族的“救星”、“代表”；甚至還曾編造了“2007年藏歷某月某日在月亮中出現(xiàn)了達(dá)賴?yán)铩敝惖纳裨?，并大肆鼓吹達(dá)賴如何“想念”、“關(guān)心”境內(nèi)藏人，達(dá)賴的一切活動(dòng)都是“為了西藏600萬藏人的幸福和自由”。達(dá)賴集團(tuán)在境外每年都組織大規(guī)模的慶祝達(dá)賴生日的活動(dòng)。他們以潛移默化的方式，增加藏人對(duì)達(dá)賴的盲目崇信，使之由達(dá)賴的宗教信徒變?yōu)檎涡磐健?/p>

3、通過電臺(tái)、反動(dòng)宣傳品等進(jìn)行輿論滲透

對(duì)藏族人民進(jìn)行輿論滲透是一種達(dá)賴集團(tuán)慣用的方式，其通過輿論滲透進(jìn)而達(dá)到對(duì)藏族人民意識(shí)形態(tài)的目的。由于達(dá)賴集團(tuán)身在國(guó)外，不能直接對(duì)藏族人民進(jìn)行思想控制，便通過“美國(guó)之音”、“全印廣播電臺(tái)”等境外電臺(tái)開設(shè)的藏語節(jié)目，進(jìn)行輿論滲透。他們每天用拉薩、安多、康巴等藏族方言一天10多個(gè)小時(shí)播放反動(dòng)言論，如西方如何支持達(dá)賴集團(tuán)、達(dá)賴周游各國(guó)的活動(dòng)和講話以及一些攻擊中央政府西藏政策的言論。

達(dá)賴集團(tuán)還通過各種渠道向境內(nèi)大量輸入達(dá)賴的照片、像章，達(dá)賴集團(tuán)的報(bào)紙、刊物、傳單、畫冊(cè)、錄音錄像帶，夾帶“藏獨(dú)”內(nèi)容的經(jīng)書、“天書”，印有“雪山獅子旗”圖案的明信片以及策反信件等反動(dòng)宣傳品，借此宣揚(yáng)其反動(dòng)行為的合法性。

4、通過挑撥民族關(guān)系，制造民族矛盾進(jìn)行立場(chǎng)滲透。

達(dá)賴集團(tuán)在西方反華勢(shì)力的支持下，一直打著“民族”、“民族文化”、“民族自決”等旗號(hào)，大做文章。達(dá)賴集團(tuán)操縱一些不法分子，制造、散布謠言。當(dāng)物價(jià)上漲時(shí)，一些不法分子造謠說：“如果共產(chǎn)黨發(fā)不出工資，等達(dá)賴?yán)锘貋戆l(fā)工資?！碑?dāng)國(guó)際金融風(fēng)暴愈演愈烈時(shí)，一些不法分子的謠言又傳開了，“美國(guó)經(jīng)濟(jì)都垮掉了，中國(guó)也堅(jiān)持不了多久”，“大量漢人要和藏人搶飯碗”。達(dá)賴集團(tuán)還把西藏說成是一個(gè)“獨(dú)立”于中國(guó)之外的國(guó)家、“被侵略”的國(guó)家。把民族概念和國(guó)家概念混為一談，煽動(dòng)說：“藏族獨(dú)立是整個(gè)藏民族的事業(yè)”，“只要是吃糌粑的，總會(huì)認(rèn)為自己是藏人”，就要“為西藏獨(dú)立事業(yè)和自由獻(xiàn)出身軀”。針對(duì)西藏民主改革后人民生活大為改善的狀況，達(dá)賴集團(tuán)煽動(dòng)說“不能僅僅滿足于生活得到改善，吃飽肚子。我們不是牲畜，我們是人，我們要自由、要民主”，“藏人在西藏是二等公民，沒有自由，沒有權(quán)力”等。

5、通過組織法會(huì)，擴(kuò)大藏獨(dú)影響力，進(jìn)行政治滲透

達(dá)賴集團(tuán)每年利用大型講經(jīng)法會(huì)，鼓吹“藏獨(dú)”。由于“時(shí)輪灌頂大法會(huì)”是藏傳佛教重大的宗教儀式，加之又由達(dá)賴親自主持，因而對(duì)國(guó)內(nèi)藏區(qū)群眾有很大吸引力。達(dá)賴集團(tuán)公開宣稱要“把時(shí)輪灌頂大法會(huì)辦成‘西藏獨(dú)立運(yùn)動(dòng)’的動(dòng)員會(huì)”。為煽動(dòng)大量群眾出境聽經(jīng)，達(dá)賴集團(tuán)提前數(shù)月甚至一年就派人回國(guó)散布要舉辦大法會(huì)的消息。對(duì)出境聽經(jīng)群眾，達(dá)賴一般都親自接見，對(duì)他們進(jìn)行“藏獨(dú)”宣傳?！安厍鄷?huì)”等組織還在法會(huì)上散發(fā)宣傳品，組織演講等活動(dòng)，竭力擴(kuò)大“藏獨(dú)”的影響。

三、我們應(yīng)該采取的相關(guān)防范措施

胡錦濤同志曾經(jīng)指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地除了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)?！彼裕鳛榉捶至训谝痪€的我們必須充分認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)對(duì)藏族人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透現(xiàn)實(shí)和手段，保持清醒的頭腦、采取自覺的行動(dòng)，堅(jiān)決筑起牢不可破的反分裂防線。

1、大力發(fā)展生產(chǎn)力，切實(shí)把西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好

一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力。我們抵制達(dá)賴集團(tuán)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的物質(zhì)基礎(chǔ)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力增加人民財(cái)富。只有這樣才能獲得與我國(guó)發(fā)展相應(yīng)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，才能鞏固和完善社會(huì)主義制度，才能從根本上增強(qiáng)我們國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)在廣大人民群眾中的吸引力和凝聚力，從而有效抵御敵對(duì)勢(shì)力對(duì)人民群眾意識(shí)形態(tài)的滲透。所以說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力既是有中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，又是有中國(guó)特色的社會(huì)主義的根本任務(wù)。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下大力發(fā)展生產(chǎn)力，把我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，才能為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從根本上解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種矛盾；大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高廣大藏族群眾的物質(zhì)生活水平，使他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，他們中的絕大多數(shù)人才會(huì)從內(nèi)心深處擁護(hù)我們的黨，擁護(hù)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)我們國(guó)家的社會(huì)主義制度，這才是我們贏得反滲透、反分裂勝利的根本基礎(chǔ)。

2、做好宣傳工作，樹立正確的輿論導(dǎo)向

宣傳工作總是伴隨著一定意識(shí)形態(tài)的傳播和灌輸。只有通過強(qiáng)有力的宣傳工作，傳播和宣傳馬克思主義的意識(shí)形，才能有效抵制達(dá)賴集團(tuán)對(duì)藏族人民進(jìn)行的思想侵蝕。我們首先要確立無產(chǎn)階級(jí)的思想觀念和馬克思主義的意識(shí)形態(tài)在宣傳工作上的指導(dǎo)作用，用毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀來武裝廣大人民群眾的頭腦。在加強(qiáng)對(duì)馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)思想正面宣傳教育的同時(shí)，大力開展對(duì)達(dá)賴集團(tuán)分裂思想的清除和抵制。同時(shí)，要主動(dòng)出擊，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)正面宣傳，通過典型示范、正反對(duì)比等方式引導(dǎo)人、教育人、鼓舞人。

3、大力提倡馬克思主義祖國(guó)觀，增強(qiáng)各族人民的民族認(rèn)同感

要使西藏是祖國(guó)不可分割的一部分，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍的價(jià)值觀要深入到藏族人民心中，在廣大藏族群眾中間大力提倡馬克思主義祖國(guó)觀，使他們充分認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救西藏，而西藏各族人民也只有在祖國(guó)大家庭中堅(jiān)定走社會(huì)主義道路才能有今天的幸福和明天的美好。這一點(diǎn)對(duì)于藏族各族人民形成正確的世界觀、價(jià)值觀，認(rèn)清達(dá)賴反動(dòng)集團(tuán)的分裂圖謀都具有重要的意義。

4、引導(dǎo)藏族群眾正確認(rèn)識(shí)達(dá)賴及藏傳佛教

達(dá)賴總是披著“宗教領(lǐng)袖”的外衣從事分裂活動(dòng)。其披著民族、宗教的外衣，制造民族隔閡，煽動(dòng)民族分裂，具有很強(qiáng)的欺騙性和煽動(dòng)性。所以，我們要深入揭露達(dá)賴反動(dòng)集團(tuán)宗教上的虛偽性和手段上的欺騙性。我們必須通過大量的宣傳教育和引導(dǎo)，使廣大人民群眾認(rèn)清到達(dá)賴的反動(dòng)面目，認(rèn)識(shí)到達(dá)賴是國(guó)際反華勢(shì)力的忠實(shí)工具，認(rèn)識(shí)到達(dá)賴是圖謀“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)政治集團(tuán)的總頭子，認(rèn)識(shí)到達(dá)賴為代表的反動(dòng)集團(tuán)是造成西藏動(dòng)亂隱患的總根源，認(rèn)識(shí)到達(dá)賴為代表的反動(dòng)集團(tuán)是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。這有這樣，人民才能從迷茫中走出來，與反動(dòng)分裂勢(shì)力做斗爭(zhēng)。

5、開展寺廟愛國(guó)主義教育和法制教育

針對(duì)達(dá)賴發(fā)動(dòng)集團(tuán)利用宗教進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的現(xiàn)象，我們要堅(jiān)決支持和引導(dǎo)宗教界對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的解釋。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)各寺廟的管理工作，我們要堅(jiān)持憲法和法律進(jìn)寺廟，強(qiáng)調(diào)寺廟的僧尼和信教群眾都要遵守國(guó)家的政策法律。寺廟和信教群眾的任何宗教活動(dòng)都首先要服從和服務(wù)于我們國(guó)家的最高利益，要保證使寺廟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國(guó)、進(jìn)步的宗教人士手中。

6、加強(qiáng)對(duì)廣大青年學(xué)生的馬克思主義“四觀”教育

對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義“四觀”教育，幫助他們牢固樹立馬克思主義的祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀能夠從思想深層次上幫助青年學(xué)生澄清是非觀念，有利于他們認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的圖謀，在我們與達(dá)賴反動(dòng)集團(tuán)的斗爭(zhēng)中保持清醒的認(rèn)識(shí)，有利于他們崇尚科學(xué)，堅(jiān)持唯物論和無神論，正確理解黨的宗教信仰自由正確，有效防止達(dá)賴?yán)米诮虒?duì)他們進(jìn)行滲透。

總之，只要我們高度重視意識(shí)形態(tài)對(duì)人民行為的影響，認(rèn)清達(dá)賴集團(tuán)對(duì)藏族人民實(shí)行意識(shí)形態(tài)滲透的手段和途徑，采取相應(yīng)的措施，就一定能在與達(dá)賴集團(tuán)的反分裂斗爭(zhēng)中取得最后的勝利。

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作者簡(jiǎn)介：拉珍：西藏大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院輔導(dǎo)員，專業(yè)：數(shù)學(xué)，職稱：副教授。