中圖分類號：J632.21 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

一、二胡風格流派概述

著名二胡演奏家、教育家、理論家張韶先生把中國的胡琴演奏劃分為：南（南派二胡）、北（北派二胡）、劉（劉天華二胡學派）、阿（阿炳藝術(shù)風格）、蔣（蔣派二胡）、秦（秦派二胡）、粵（廣東高胡）。也就是說，張韶先生把中國的胡琴演奏分為七個風格流派，而在這七個風格流派中，南派二胡居其首。筆者觀點：這七個風格流派當中，蔣派二胡、北派二胡、秦派二胡均可歸宗于劉天華二胡學派。因為這些流派在形成過程中，無論從內(nèi)化還是外化的存在方式看，都受到了劉天華的直接影響，并且貫穿其風格流派形成的整個過程。同時，北派二胡在概念上應(yīng)該涵蓋魯、豫、秦三種地域二胡風格。而早在劉天華之前，南派二胡、廣東高胡已經(jīng)有著完全獨立的存在方式和存在價值。它們不僅作為先于劉天華二胡學派的一個獨立存在，并且在藝術(shù)風格上直接對劉天華二胡學派的產(chǎn)生有著深遠的影響。劉天華曾經(jīng)師承周少梅，周少梅就是位“南胡圣手”；劉天華還曾經(jīng)從粵胡曲調(diào)的留聲片上聽寫了《漢宮秋月》（曹安和先生考證）。因此，劉天華二胡學派是在南派二胡和廣東高胡的直接影響下，更新了二胡的演奏理念，創(chuàng)新了二胡的演奏技法。后來劉天華受聘于高等學府，建立二胡學科，經(jīng)過數(shù)年的傳承，加之地域、人文等因素的影響逐漸形成了劉天華二胡學派。而劉天華二胡學派的形成同樣也對南派二胡產(chǎn)生了深刻的影響。至于阿炳的演奏風格則完全可以看作是南派二胡的一個派生。

可見，劉天華之前，除南派二胡、廣東高胡以外，中國二胡沒有形成什么氣候，更談不上什么風格流派，大多只能是民間藝人街頭巷尾謀生的工具而已。而作為謀生工具意義上的二胡在文化上缺少根基；美學上基本沒有審美取向，更無成熟的審美標準。只要拉得出音調(diào)，或能夠托一下唱腔或說辭（作為說唱中間的停頓或休息）即可。

二、江南絲竹源流略考

什么是“南派”二胡？這個概念雖然并沒有人準確的定義過，但是我們可以通過對江南絲竹的了解來透視“南派”二胡的實際存在。

據(jù)傳：明代嘉靖年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創(chuàng)制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏……后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。明萬歷末在吳中（蘇州地區(qū)）形成了新的樂種“弦索”（弦索樂與絲竹樂原是有區(qū)分的。弦索原指純彈弦樂器合奏，樂隊組合中并無竹制管樂器，但對某些樂曲來說，既可用弦樂合奏形式，也可采用絲竹樂合奏形式。此處“弦索”指弦樂器的總稱）。這種“絲竹演奏的專職班社”雖然與民俗活動密切結(jié)合，但和街頭巷尾的謀生卻截然不同。這種“班社”用工尺譜演奏，既有審美取向又有審美標準；既有廣泛的群眾基礎(chǔ)，又有著一定的文化含量，尤其是在淵源上具有繼承與發(fā)展的關(guān)系。這種“班社”形式經(jīng)過若干年的發(fā)展后正式定名為“江南絲竹”。再后來，江南絲竹被泛指江南、浙西一帶的民間絲竹合奏樂。這種絲竹合奏樂通常將絲弦與竹管樂器相結(jié)合來演奏，輕打樂器加以點綴。常用樂器有：二胡、三弦、琵琶、揚琴，笛、簫、笙和小打擊樂器如鼓、板等。其中以二胡、笛、簫為主。

每一種藝術(shù)形式都是一定的地理、人文的應(yīng)用而生，江南絲竹也不例外。從江南絲竹的逐漸形成到成熟的過程中，首先在精神、性格、氣質(zhì)等方面有著鮮明的地域特征：體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng) “軟、糯、甜、媚”的語言特點；體現(xiàn)了江南民歌、江南戲曲的“溫柔嫻靜，婉約輕揚”的藝術(shù)風格。

最終江南絲竹以“?。ㄐ⌒蜆逢?，小型樂曲）、細（結(jié)構(gòu)精巧細致，曲調(diào)細膩秀雅）、輕（重于表現(xiàn)輕快、愉悅的情趣）、柔（樂隊音響柔潤婉轉(zhuǎn)）”作為顯著的風格特征。

三、南派二胡的誕生

南派二胡正是從江南絲竹這樣的形式中脫穎出來的。自覺的藝術(shù)流派的形成往往有組織綱領(lǐng)，發(fā)表共同的藝術(shù)見解和主張，創(chuàng)辦自己的刊物。如歐洲現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫中的“青騎士”派；而不自覺的藝術(shù)流派只是彼此藝術(shù)見解、風格、傾向、愛好等大體相同，并沒有什么組織綱領(lǐng)。如西方現(xiàn)代戲劇中的“荒誕派”；中國京劇流派則有可能是因為某一著名藝術(shù)家有著藝術(shù)家群在追隨他，從而形成流派，如“梅派”。

南派二胡的形成是一個自發(fā)而漸進的過程，這個過程并不具有主觀意識，沒有人、也沒有團隊對南派二胡有過預(yù)見，更不存在組織綱領(lǐng)，所以南派二胡的形成完全是一個不自覺的藝術(shù)流派。

稍加分析，可以看出南派二胡形成的基本脈絡(luò)。從江南絲竹原始班社到江南絲竹成熟過程中，因為藝術(shù)見解、風格、傾向、愛好等大體相同而聚集著一個藝術(shù)家群體；二胡本來是江南絲竹中的主要樂器，在行腔上起著主導作用，可以說無論從演奏還是從效果上看，江南絲竹音樂如果缺少了二胡就等于失去了靈魂。由此可見二胡在江南絲竹音樂中的重要性。從江南絲竹名曲來看[《梅花三弄》（三六）、《熏風曲》（中花六板）、《行街》、《四合如意》、《云慶》、《歡樂歌》、《慢六板》、《慢三六》等]，幾乎無不可用二胡來單獨演奏，無不有二胡演奏的版本，而且這些版本在江南、蘇北乃至全國廣為流傳，影響極其廣泛而深遠。這樣看來，二胡在演奏江南絲竹作品上所形成的廣泛影響在客觀上構(gòu)成了南派二胡形成的基礎(chǔ)；江南絲竹的藝術(shù)風格構(gòu)成南派二胡形成內(nèi)化的存在方式；江南絲竹形成過程中聚集的藝術(shù)家群體以及二胡在江南絲竹中的重要地位構(gòu)成南派二胡形成外化的存在方式。三者統(tǒng)一即是南派二胡的誕生。

南派二胡從形成到成熟在全國具有極為廣泛的影響。因為南派二胡有著深厚的文化積淀和縱深歷史淵源。一度時期，中國二胡很大程度上即是指南派二胡，可以說現(xiàn)代中國二胡起源于南派二胡。無論是劉天華二胡學派，還是阿炳二胡都源自于南派二胡；而后來的蔣派二胡、北派二胡等等又無不受著劉天華二胡學派的深刻影響，所以說天下二胡可以歸宗于南派二胡這一說并不是毫無根據(jù)的。

南派二胡既然是從江南絲竹這樣的形式中脫穎出來的，自然南派二胡也就具備了江南絲竹“小、細、輕、柔” 的風格特征。

但是，盡管南派二胡有著這樣無可替代的歷史地位，而在相當長的傳承過程中，那種“小、細、輕、柔”的風格并沒有什么突破。至于蔣派二胡、北派二胡脫穎而出時，南派二胡仍然固守了自己“小、細、輕、柔”的風格特點。因此如果說南派二胡曾經(jīng)是“天下二胡”源頭的話，那么隨著劉天華二胡學派的產(chǎn)生，隨著滄桑巨變，隨著二胡不同風格流派的產(chǎn)生，隨著人文環(huán)境的變化，面對新的審美主體，南派二胡（江南絲竹）那種 “小、細、輕、柔”的審美價值已經(jīng)無法適應(yīng)新的審美主體的審美價值定向。因此南派二胡（江南絲竹）是否具有生命力，傳承中的發(fā)展就成了關(guān)鍵的問題。

作者簡介：朱春光，空軍航空大學飛行基礎(chǔ)訓練基地人文社會科學系