中圖分類號(hào)：J292.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

鑾駕又稱鑾輿，是皇帝的車駕。鑾駕分滿朝鑾駕和半朝鑾駕，皇帝使用的鑾駕是滿朝鑾駕，表示皇權(quán)的威嚴(yán)與至尊；半朝鑾駕本是正宮娘娘使用的鑾駕，同時(shí)皇上也可賜封給國親或特大功勛臣子出巡、出宮時(shí)用的一級(jí)護(hù)衛(wèi)儀仗。

半朝鑾駕陣容龐大，聲勢(shì)浩大，道具古老罕見，文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)含量典雅，親臨其境如臨欽差出巡，又如正宮娘娘出宮，具有罕見的觀賞價(jià)值。

傳說遠(yuǎn)古燧人氏敲燧取火，使蕓蕓眾生結(jié)束了茹毛飲血的生活，邁出了走向文明的第一步，閼伯置火種于丘上精心看護(hù)，使火種不熄，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，因此尊奉為“火神”，被世代人所敬仰。為表達(dá)對(duì)火神賜福萬民、佑護(hù)一方太平的虔心，民間興起了每年正月二十九祭祀火神的大型民俗文化活動(dòng)。

相傳康熙帝沿官道南巡私訪途經(jīng)此處，適逢一年一度祭祀火神活動(dòng)正在排練，康熙帝口諭封給此地民間大型祭祀火神活動(dòng)的半朝鑾駕。明店半朝鑾駕至乾隆時(shí)已具規(guī)模，歷經(jīng)嘉慶、道光、光緒等二百余年久演不衰。直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)加之內(nèi)戰(zhàn)不息因而無力承辦。解放后，明店半朝鑾駕曾一度復(fù)蘇：歡送人民子弟兵赴朝抗戰(zhàn)時(shí)，以及1954年對(duì)積極賣余糧支援祖國建設(shè)的農(nóng)戶開慶功會(huì)時(shí)，均以半朝鑾駕的簡便形式參演助興。

文革十年浩劫中，半朝鑾駕道具器材大部分被作為四舊毀掉，只有少部分被幾位老人冒著風(fēng)險(xiǎn)幾經(jīng)周折保存下來。可幸的是如今仍有21位參加過當(dāng)年盛會(huì)活動(dòng)的老人還健在，為考證半朝鑾駕留下了極為珍貴的證據(jù)。為弘揚(yáng)古老民族文化，經(jīng)明店四村兩委協(xié)商成立了半朝鑾駕管委會(huì)，對(duì)其進(jìn)行搶救、挖掘、保護(hù)。經(jīng)多方支持，全民參與，購置道具、器材及服裝，基本恢復(fù)了原貌。

半朝鑾駕具有道具古老高雅、藝術(shù)含量高的特征。道具有象干執(zhí)事、日月、金瓜、鉞斧、朝天蹬，伸手、蜷手、耷拉手，錫杵、銀錘、狼牙梭，叉花排劍、鬼頭刀，回避、肅靜牌；十八般兵器刀、槍、劍、戟，斧、鉞、鉤、叉，鞭、锏、錘、抓，鐺、棍、槊、棒、拐，流星錘。如此多道具皆為木制雕刻的精美工藝品。樂器有大鼓、大鑼、大鐃、大镲各8件，鈄鏜24個(gè)，所有器樂齊哄共鳴，震耳欲聾。

半朝鑾駕具有莊嚴(yán)、雄偉、肅穆的特征。4名武士身穿莽靠，攆前護(hù)駕，兩名手打?qū)m燈在前；8名轎夫肩抬轎攆，上奉火神靈位，貢品五葷五素，一人執(zhí)掌五彩大傘遮攆。兩名香童身背香包與大印，手扶轎桿；兩名手執(zhí)日月扇交叉兩旁；8名兵士手執(zhí)黑紅棍，身背鐵鏈，護(hù)攆兩側(cè)；8名武士手執(zhí)虎皮棍護(hù)衛(wèi)攆后。攆后200名著裝人員執(zhí)藍(lán)色方旗搖旗吶喊，體現(xiàn)了對(duì)火神的高度敬仰。

明店半朝鑾駕的表現(xiàn)形式是獨(dú)一無二的，其影響更是舉足輕重。正月二十九日上會(huì)參演人數(shù)眾多，凡十歲至七十以下有活動(dòng)能力的男子都要參加，已是俗定而成的規(guī)矩。

半朝鑾駕距今有300多年歷史，其歷史淵源及發(fā)展史和表現(xiàn)形式皆有豐富文化內(nèi)涵，對(duì)研究古代歷史文化和歷代帝王儀仗具有較高的參考價(jià)值。半朝鑾駕以獨(dú)特的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的魅力在中原大地傳承延續(xù)，是中華民族不可多得的藝術(shù)經(jīng)典。在當(dāng)今的和平盛世我們更需要去珍稀保護(hù)、傳承發(fā)展這一寶貴的民族文化財(cái)富。