摘要：“插圖”一詞，主要指插附于書籍間的圖畫。插圖與書籍的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而現(xiàn)代插圖的運(yùn)用范圍日趨寬泛，擴(kuò)大了插圖設(shè)計(jì)的的應(yīng)用領(lǐng)域，從現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念來看，插圖更是一種視覺的傳達(dá)形式，它應(yīng)用于廣告，包裝，展示等各種商業(yè)活動(dòng)中，從而豐富了插圖的含義，也使得插圖的形式，風(fēng)格，題材，內(nèi)容都發(fā)生了改變。它必然與現(xiàn)代思維方式相適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：歷史 發(fā)展 影響 作用

中圖分類號(hào)：G894 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

中國(guó)插圖主要分為四個(gè)階段，1、漢唐以前的插圖，2、宋、金、元時(shí)期的插圖，3、明清木版插圖藝術(shù)，4、近現(xiàn)代插圖藝術(shù)。

早在漢唐以前出現(xiàn)的帛書，就是最早體現(xiàn)四時(shí)四方觀念的圖文并茂的形象資料，在這些帛書圖畫中的圖，就已具備了某種插圖的意味。那時(shí)的整體設(shè)計(jì)就已經(jīng)有了動(dòng)靜結(jié)合，疏密關(guān)系，以及正與反的對(duì)比，如《戰(zhàn)國(guó)帛書》和西漢帛書《天文氣象雜占圖》。

魏晉南北朝的插圖藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，主要是用于教化，宣傳佛教，漢代，佛教自印度傳入我國(guó)之后，至唐代廟宇遍及全國(guó)，佛教美術(shù)逐漸興起，為宣傳教義而在經(jīng)書中用“變相”圖解經(jīng)文，因此唐代的插圖主要是佛經(jīng)插圖，表現(xiàn)的是佛主和他弟子的一些描繪，這時(shí)的設(shè)計(jì)又具有了構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢的特點(diǎn)，并且開始對(duì)于人物的神態(tài)進(jìn)行捕捉，可見此時(shí)插圖的模式已相當(dāng)成熟了，此外，還有摩尼教插圖，采用工筆種菜勾線平涂畫法，其注重的是裝飾性，其畫面表現(xiàn)精細(xì)，色彩華麗，但依舊是遵循著圖文并茂的特點(diǎn)。

印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)展是人類文明史上的一個(gè)重要的里程碑，造紙技術(shù)大約在東漢的時(shí)期發(fā)展起來，因此可以估計(jì)在東漢時(shí)期就應(yīng)該有印刷出現(xiàn)了，這就給插圖的發(fā)展提供了條件，同時(shí)也促進(jìn)了圖書的發(fā)展和信息的傳播。木版印刷術(shù)在唐代的時(shí)候還處于發(fā)展階段，規(guī)模較少，并且其插圖的類型較少，基本上以佛經(jīng)為主，到了宋代，就進(jìn)入了雕版印刷術(shù)的鼎盛時(shí)期，形成了官刻，家刻，坊刻三大系統(tǒng)，寫本圖書全面向印面圖書轉(zhuǎn)化，明清時(shí)期，全國(guó)各地出現(xiàn)了許多印書中心，如北京，福建，蘇州等地，而且各地書坊競(jìng)爭(zhēng)激烈，書坊插圖藝術(shù)也向前推進(jìn)了一大步。

宋代的插圖是日后很多插圖畫的奠基者，例如宋代圖版印刷中出現(xiàn)了一種供張貼的圖畫，這就可能是中國(guó)年畫的前身，以及南宋時(shí)期的一幅推銷眼藥酸的圖畫，可以被認(rèn)為是最早的獨(dú)幅商業(yè)插圖，其具有商業(yè)插畫最基本的特點(diǎn)，引人注目，便于理解。

在宋代的時(shí)候，就已經(jīng)有了木版插圖的雛形。南宋平陽(yáng)姬家雕印的《四美人圖》具有唐宋人物畫的風(fēng)格，是宋代木版插圖藝術(shù)代表作之一，進(jìn)入明代之后，由于通俗文學(xué)，美術(shù)圖譜的圖畫興起，因此木版插圖日見增加，直至明朝滅亡為止，數(shù)十年間木版插圖的出版達(dá)到極盛時(shí)期，不僅數(shù)量空前，而是謀生了很多新的技術(shù)，藝術(shù)日趨精美，線條更加細(xì)膩。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，明代出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的雛形，雕版印刷術(shù)自唐代發(fā)明和應(yīng)用之后經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，到明代在技術(shù)和藝術(shù)上已更趨于成熟，書籍的出版和發(fā)行是當(dāng)時(shí)最繁榮的產(chǎn)業(yè)之一，印刷品廣告插圖也逐漸流行，這一時(shí)期可稱為中國(guó)插圖史上的黃金時(shí)代。

附刻插圖的書籍多為小說，雜劇，詩(shī)詞等書，凡屬小說，傳奇，雜劇之類的作品，大都加以說明故事內(nèi)容的插圖，名劇《西廂記》的插圖本不下十種。清代很多的長(zhǎng)篇小說也附有插圖，最值得一提的就是《紅樓夢(mèng)》一書，其刊印的第一種印本即附有插圖24幅以上。詩(shī)集也常以插圖本行世，形成一種詩(shī)集，畫譜兩者結(jié)合的版本，是一種圖解類的書，這樣插圖不僅可以觀賞，還可以達(dá)到直觀了解的作用，科學(xué)技術(shù)著作，就常附有精美明晰的插圖，運(yùn)用其幫助理解的需要。

清初少數(shù)著名的設(shè)計(jì)繪圖人和技藝高超的刻工進(jìn)行緊密的合作，制作了很多精美的木刻畫，如著名畫家蕭云從擬稿的《太平山水圖畫》由刻工高手?jǐn)?shù)人摹刻成版，其畫面景色綺麗，刻工極其精細(xì)。因此清初的木刻畫插圖獲得較高的成就，尤其是風(fēng)景，人物題材的插畫絲毫不遜于明代，如蕭云從的另一幅《離騷圖》就是運(yùn)用人物表現(xiàn)屈原的賦意，由名刻工刻成，圖中人物面部表情哀怨憤懣，傳神生動(dòng)，但是由于清代政府對(duì)于某些小說和劇本的壓制，使得木刻書籍插圖缺乏創(chuàng)造性，不如明代興盛。

多色套印技術(shù)的發(fā)展，是明代印刷業(yè)的又一突出成就，不但有雙色和三色套印的書籍插圖，而且出現(xiàn)了四五色套印技術(shù)印制成的彩色圖冊(cè)，因此使用多色套印，成為了清代插圖的一大特色。

明清以后，隨著西方現(xiàn)代印刷術(shù)的傳入，特別是夕陽(yáng)繪畫技法的傳播，中國(guó)的插圖藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的變化，原來單一的木版水印的方式被新的印刷手段所代替，以線描為主的繪畫造型手法受到各種各樣新的繪畫方式?jīng)_擊，使我國(guó)的插圖藝術(shù)出現(xiàn)了嶄新的面貌。最早出現(xiàn)的商業(yè)插圖形式就是報(bào)紙廣告，近代上海的中文報(bào)紙《申報(bào)》上的固本牙膏就明確的富有插圖，書刊也是近代商業(yè)廣告的主要媒體，茅盾主編的《中國(guó)一日》藝術(shù)上的廣告插圖非常醒目。我們近代印刷品廣告的種類有招貼，月份牌，樣本，香煙牌等，其中月份牌無論在哪個(gè)方面都獨(dú)占鰲頭，因?yàn)槠涫且环N把中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫和西方水彩技法相結(jié)合而創(chuàng)造出來的廣告形式，杭稚英就是近代上海十分著名的月份牌廣告設(shè)計(jì)師，他是這一時(shí)期中國(guó)插圖時(shí)尚的重要代表人物之一，他的插圖多采用水彩畫的技法，顏色鮮艷明快，清晰自然，不僅造型優(yōu)美，而且獨(dú)具當(dāng)時(shí)的時(shí)尚元素，給20世紀(jì)中國(guó)商業(yè)插圖的發(fā)展奠定了很扎實(shí)的基礎(chǔ)。

說到中國(guó)近代史，不得不提到魯迅這位偉大的思想家，革命家，文學(xué)家，同時(shí)，他也是一位杰出的近代書籍裝幀藝術(shù)的開拓者和設(shè)計(jì)家。他是中國(guó)插圖藝術(shù)理論的基礎(chǔ)奠基者，曾寫過很多關(guān)于插圖和連環(huán)畫方面的文章，并且親自為自己的《朝花夕拾》創(chuàng)作了一幅插圖《無常》，還積極引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的版畫和插圖藝術(shù)，為我國(guó)現(xiàn)代插畫藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的作用。

“文革”十年是插畫藝術(shù)的空白期，只是到了后期才出現(xiàn)了《鋼鐵是怎樣煉成的》，《白求恩》等舉世聞名的精彩作品，動(dòng)亂之后，插圖藝術(shù)才轉(zhuǎn)危為安。隨著改革開放，中外文化交流地不斷擴(kuò)大深入，圖書市場(chǎng)也開始興旺起來，對(duì)插圖的需求量也空前的增加，許多的青年插圖畫家在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的插圖風(fēng)格和技術(shù)之后，還不斷的吸收外國(guó)的營(yíng)養(yǎng)以豐富自己，從而達(dá)到更高的水平以實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展，他們不斷地位社會(huì)創(chuàng)作屬于時(shí)代的作品。

插圖不僅是一種藝術(shù)，也是一種文化的體現(xiàn)，就好像魯迅先生說過的那樣，“書籍的插圖，愿意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣的，但是那力量，能補(bǔ)助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫?！币虼瞬鍒D藝術(shù)在圖書，報(bào)刊，詩(shī)集等文學(xué)作品中，無形的起到了一種填充的作用，或許隨著經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，它將不再起著主體作用，但它依舊是不可代替的一種元素。

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[3] 蔡洪聲，葉梅珂.蔡楚生：為電影的一生.縱橫，2006，（04）

作者簡(jiǎn)介：李夕雯（1991.7-），女，重慶渝中區(qū)人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級(jí)本科在讀生，