淺談民間美術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

摘要：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是面向大眾的視覺(jué)藝術(shù)，與我們的生活密切相連，它和源于原始藝術(shù)的民間美術(shù)，有著驚人的共同之處和千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)民間美術(shù)作品有著強(qiáng)烈的裝飾美感和象征性。

一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)在歷史上是相對(duì)于宮廷美術(shù)、人文美術(shù)等美術(shù)形式存在的。而在現(xiàn)代，民間美術(shù)則是區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作而存在的。作為我國(guó)古代一種主要的歷史形態(tài)，它不僅種類繁多、內(nèi)容豐富，而且有著極其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，實(shí)用與審美是其最突出的特征。民間美術(shù)的設(shè)計(jì)往往較為顯著地表現(xiàn)為實(shí)用的特性，這一點(diǎn)恰好與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用美術(shù)范疇相吻合，兩者在創(chuàng)作思想和設(shè)計(jì)意識(shí)上可謂不謀而合。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想認(rèn)為，設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)在審美與功能兩方面滿足人們的需要。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該以民間美術(shù)為基礎(chǔ)，將民間美術(shù)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)結(jié)合起來(lái)，把民間美術(shù)的某些元素進(jìn)行變化、重組、出新。只有努力挖掘出二者的關(guān)系，把現(xiàn)代意識(shí)與民間美術(shù)的審美情趣有機(jī)地融合在一起，才能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具生命力。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)，審美意識(shí)，設(shè)計(jì)，啟示

中圖分類號(hào)：j524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

一、中國(guó)民間美術(shù)的審視

“民間美術(shù)”特指在歷史發(fā)展過(guò)程中，由身處社會(huì)下層的普通勞動(dòng)群眾根據(jù)自身生活需要而創(chuàng)造、應(yīng)用、欣賞，并和生活完全融合的美術(shù)形式。民間美術(shù)是由中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。如果單從字面上來(lái)理解，“民間”二字即為平民大眾、通俗普及的意思。

在現(xiàn)代，民間美術(shù)則是區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作而存在的。國(guó)際上把民間美術(shù)文化形式列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。同時(shí)它也是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾性最廣泛、歷史文化內(nèi)涵最豐富、民族特征和地域特征最鮮明的文化形態(tài)之一。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)也越來(lái)越注重民間美術(shù)的傳承和發(fā)展，幾千年來(lái)一直處于自生自滅的鄉(xiāng)土民間文化形態(tài)，首次作為當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)的文化資源和本土文化的象征進(jìn)入國(guó)家發(fā)展視野，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升了民間文化作為文化多樣性主體身份的價(jià)值。

民間美術(shù)與當(dāng)?shù)厣罘绞骄o密相連，因地制宜地利用當(dāng)?shù)匚锪Y源，并穩(wěn)定地在此區(qū)域中流傳，因而有鮮明的鄉(xiāng)土文化特征，又被人們稱為“鄉(xiāng)土藝術(shù)”。大眾性特點(diǎn)是民間美術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。傳承性的基本含義是歷史的延續(xù)性，是民族本性及其表現(xiàn)方式的濃縮。民間美術(shù)的傳承與變異是為適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)變遷的發(fā)展機(jī)制，適時(shí)、因地、宜人的變異提供了民間美術(shù)發(fā)展的可能性空間。

從歷史記載來(lái)看，人類最初的一切活動(dòng)都是為了生存，因而民間美術(shù)的主流多帶有實(shí)用性。在實(shí)用的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需求，又能滿足審美的精神需求。民間美術(shù)就像埋在地底下的陳年老酒，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)酵，更添了幾倍的醇香。它獨(dú)自保持著藝術(shù)本源的質(zhì)樸和純真，伴隨著人類的生存，協(xié)調(diào)著人的生理情感與社會(huì)尺度之間的關(guān)系，構(gòu)筑著勞動(dòng)者的精神世界。就其現(xiàn)實(shí)功能而言，它是我們借以了解歷史上的中下層社會(huì)心態(tài)的形象資料，是理解民族審美理想和普通群眾情趣喜好的引導(dǎo)，是把握具有濃郁民族特色的造型藝術(shù)形式規(guī)律的依據(jù)。

民間美術(shù)造型變化萬(wàn)千，風(fēng)格紛呈，并非是基于一種隨心所欲的夸張和異想天開的想象，而是來(lái)源于中國(guó)古老文化千百年以來(lái)的積淀，來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)所形成的集體審美意識(shí)，來(lái)源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和特有的造型意識(shí)。中國(guó)民間美術(shù)圖形追求圓滿、美滿、美觀、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)圖充實(shí)豐滿，具有獨(dú)特的造型方式。如民間剪紙藝術(shù)中，人們并不注重從透視、比例等方面如實(shí)表現(xiàn)，而習(xí)慣于將自己觀察、分析、想象的形象刻繪出來(lái)。從色彩上達(dá)到完美，“以色扶形”也是民間美術(shù)裝飾紋樣中一個(gè)重要的手法。如明清兩代官服前胸與后背的方形裝飾，多由刺繡、縛絲工藝所為，極為精美，色彩和諧，既富麗又莊重。民間藝術(shù)家們?cè)谪S富想象力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)作思維，不受具體形象約束，盡可能地拋開具象，使客觀事物中的自然形象升華、變異、提煉、概括，去粗取精，去偽存真，使之表達(dá)出一種特定的視覺(jué)效果。

色彩在民間美術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和象征意義。絕大多數(shù)民間美術(shù)作品的設(shè)色以表達(dá)吉利祥瑞的觀念為主，大量的作品都反映了紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意愿。民間美術(shù)的色彩與民間文化觀念相重疊，受生活的制約，與人們的生活態(tài)度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣相一致。蘇州的桃花塢年畫色彩對(duì)比強(qiáng)烈、濃艷炫目，善用鮮艷的大紅、桃紅、黃色、藍(lán)色、綠色等，有時(shí)以金線點(diǎn)綴，突出其活潑濃艷的特色。

千百年來(lái)，各項(xiàng)民俗被一代一代傳承下來(lái)，也許民間美術(shù)有時(shí)制作比較粗簡(jiǎn)，但它所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)意匠和美的造型，卻是與人民的生活和心靈息息相通的，體現(xiàn)出人生的哲理和藝術(shù)內(nèi)涵，反映了民眾的理想脈動(dòng)，凝聚著民族文化的精髓。

二、民間美術(shù)的形態(tài)及設(shè)計(jì)意識(shí)

中國(guó)民間美術(shù)是源起中國(guó)早期傳統(tǒng)文化和民俗社會(huì)土壤之中的大河，經(jīng)過(guò)數(shù)千年不同地域、不同民族、不同時(shí)代的習(xí)俗文化匯集，形成許多支脈，一直奔騰不息，顯示了中國(guó)民間美術(shù)的勃勃生機(jī)。

中國(guó)民間美術(shù)，種類繁多，不勝枚舉。其中群體性最強(qiáng)、地域性分布廣泛、生活中常見的民間美術(shù)形態(tài)有以下幾種。

①.民間剪紙 中國(guó)民間剪紙的文化價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了剪紙藝術(shù)本身，具有豐富而深刻的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)與人類學(xué)等多學(xué)科價(jià)值。中國(guó)民間剪紙包括剪紙與刻紙兩部分，剪紙是以勞動(dòng)?jì)D女為主題的剪刀藝術(shù)，刻紙是以男性為主體的民間藝人的刻刀藝術(shù)。

②.木板年畫木板年畫的內(nèi)容與民眾形式極其豐富。有貼于宅門的驅(qū)邪逐的門神，貼于迎門影壁的招財(cái)進(jìn)寶，貼于堂屋正中鎮(zhèn)宅、降福的中堂，貼于臥室墻面供人欣賞的年畫和條屏，還有歷史故事、吉祥花樣以及炕圍畫、窗花、桌圍等等，種類多達(dá)數(shù)十種。

③.皮影藝術(shù)

皮影藝術(shù)是融文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)為一體的民間藝術(shù)。皮影，又稱“燈影戲”或“影戲人”，是廣泛流傳于中國(guó)民間的一種古老而獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)?！捌び叭恕奔仁菓蚯牡谰?，又是富有濃郁特色的民間藝術(shù)品。

④.鎮(zhèn)宅面具

經(jīng)過(guò)一定的宗教儀式，置放某些器物于村寨、院落，以鎮(zhèn)寨護(hù)院驅(qū)邪避災(zāi)，是中國(guó)民間普遍的信仰和民俗。其中少數(shù)民族的鎮(zhèn)宅習(xí)俗尤為豐富多彩。其形式多樣：掛獸頭、骨角、面具，放天獸、瓦貓、獸紋瓦當(dāng)，貼畫符、門神等等。

民間美術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著深厚的淵源。它們之間是一種彼此連接、相互依存的關(guān)系。在民間藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中，不拘常規(guī)，移步觀景，視點(diǎn)隨需要來(lái)回移動(dòng)，表現(xiàn)的是歷史的、動(dòng)態(tài)的、四維的效果。在剪紙中，描繪一間房子，會(huì)拆墻揭瓦透視出屋內(nèi)的人物景象；在表現(xiàn)一座山時(shí)，會(huì)把山上、山下、山前、山后的動(dòng)植物和人鋪陳在一紙平面里。這種打破時(shí)間、空間常規(guī)的設(shè)計(jì)方法只有在民間美術(shù)中出現(xiàn)，才顯得那么入情入理，那么和諧統(tǒng)一。民間美術(shù)的設(shè)計(jì)原則講究圓滿、完整。民間美術(shù)造型中出現(xiàn)了“三面臉”、“多頭馬”，出現(xiàn)了四肢完整的人物側(cè)身，也出現(xiàn)了互不遮擋的婆姨與娃娃。民間藝術(shù)家忌諱形單影只，講究對(duì)稱、偶數(shù)。民間美術(shù)造型設(shè)計(jì)中不論是人物形象，還是吉祥圖案中的“喜洋洋”、“并蒂蓮”、“龍鳳呈祥”等基本都是陰陽(yáng)相合、兩兩成對(duì)的造型，無(wú)不反映出正負(fù)相生、陰陽(yáng)一體、生生不息的哲學(xué)觀念。

三、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示

對(duì)于民間美術(shù)，我們既不能對(duì)其進(jìn)行過(guò)分夸大，更不能說(shuō)它一無(wú)是處，而應(yīng)該冷靜地取一個(gè)比較客觀的態(tài)度，從中吸取我們所需要的東西。在民間美術(shù)以實(shí)用和審美為主要內(nèi)容的設(shè)計(jì)意識(shí)里，我們也可以感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的樸實(shí)、幻想和隨意性。中國(guó)是典型的東方民族，擁有豐富而又神秘的民間美術(shù)寶藏，創(chuàng)造了令世界矚目的燦爛文化，其設(shè)計(jì)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。在民間美術(shù)的設(shè)計(jì)意識(shí)中體現(xiàn)了道家、儒家思想圓道的、整體的、辯證的思維方式，它重綜合、歸納和感性的直覺(jué)與頓悟；強(qiáng)調(diào)有機(jī)的辯證統(tǒng)一和事物的普遍聯(lián)系；主張矛盾的和諧，講究整體性、對(duì)稱性，陰陽(yáng)相和、兩兩相對(duì)。

中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在新世紀(jì)多元文化的交融中，已經(jīng)開始越來(lái)越關(guān)注創(chuàng)造符合時(shí)代精神的本土文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。雖然不像民間美術(shù)那樣幾乎每種造型都有其本身的寓意及所熟悉的程式，但只要涉及民族傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師也總是在這些民間美術(shù)造型本身蘊(yùn)涵的寓意中尋找靈感。許多成功的作品，包括一些被國(guó)際設(shè)計(jì)界認(rèn)可的、代表中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)佳作，正是立足本土、成功借鑒民間美術(shù)元素的典范。如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，采用的是傳統(tǒng)“喜相逢”構(gòu)圖模式；中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，直接采用民間“八寶”之一“盤長(zhǎng)”紋樣。這些圖形在造型上給人以美的視覺(jué)享受，又有著較深的文化內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)在于將傳統(tǒng)圖形及其元素賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)，而后吸收、融會(huì)到自身的設(shè)計(jì)中去。其中最重要的是學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)所體現(xiàn)的精神與實(shí)質(zhì)。中國(guó)只有在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展，只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特征的設(shè)計(jì)，才能在世界藝術(shù)之林中占有自己的位置。現(xiàn)代裝飾畫大師張光宇先生說(shuō)過(guò)：“我在民間美術(shù)里看出藝術(shù)的至性至真，裝飾的無(wú)可裝飾便是拙?！边@里極其準(zhǔn)確地提煉出“真”與“拙”這一民間美術(shù)的特點(diǎn)，也即一切藝術(shù)之真諦，其實(shí)這也正是中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示意義所在。

本文主要對(duì)有關(guān)民間美術(shù)的發(fā)展和其價(jià)值進(jìn)行了總結(jié)和分析，根據(jù)民間美術(shù)的特征和內(nèi)涵，論述了民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，即現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注重汲取民間美術(shù)的精華，走民族化的發(fā)展道路具有重要的作用。而且，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民間美術(shù)的精華，有著積極的意義。

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作者簡(jiǎn)介：郭萌迪（1988.3.），女，河南平頂山人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，藝術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：美術(shù)史研究