中圖分類號：TU3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

在通過長期以來的學習和研究后我發(fā)現(xiàn)在由于我們處于一個高度發(fā)展的時代，所有的設(shè)計都是本著為大眾為社會服務(wù)，有高度的實用性。首先，由于中國的現(xiàn)代設(shè)計起步較晚，沒有經(jīng)歷想歐美國家一系列的設(shè)計思潮和設(shè)計運動，所以，相對來說顯得薄弱，對設(shè)計缺乏深度思考。其次，人類對世界的認識是在不斷地發(fā)展著的。在不同的歷史時期，人類的觀念發(fā)生著變化。建筑、乃至一般的藝術(shù)觀念也在隨之變化，這一變化是以一種抽象的方式表現(xiàn)出來，也即以一種概念的方式表現(xiàn)出來，使我們看到不同時期借助于不同媒介描寫出來的世界圖景。在學習的過程中我對概念性的，前衛(wèi)的設(shè)計充滿興趣。個人十分喜歡工藝美術(shù)運動領(lǐng)導人莫里斯設(shè)計的紅房子，我認為建筑和室內(nèi)有必要風格統(tǒng)一，也十分敬佩他對于當時主流風格的反對，以及適應(yīng)時代發(fā)展腳步的用于開創(chuàng)自己風格的勇氣。我認為概念建筑應(yīng)該一直合理存在，具有實驗性和前瞻性的意義。

一、概念建筑的定義

概念建筑設(shè)計往往反映在設(shè)計的過程上。概念建筑設(shè)計是在客觀素材收集的基礎(chǔ)上，進行主觀的綜合及觀念性的把握，之后再與客觀進行互動的過程。其中，主觀對于客觀的認識、或主體對于客體的認識是設(shè)計構(gòu)成初期的重要過程。設(shè)計通過主體與客體的互動、經(jīng)過多次深入達到完成。在這過程之中，主體通過建立抽象模型充分地描述客體。概念建筑設(shè)計更注重建筑形態(tài)哲學的形象表達方面，強調(diào)在對建筑形態(tài)的理解和把握的基礎(chǔ)上進行視覺表現(xiàn)。作為在一般建筑設(shè)計過程中的一個內(nèi)容或一種建筑設(shè)計的特殊類別，概念空間設(shè)計與構(gòu)成具有其特殊性，需要我們在正確閱讀當今建筑設(shè)計思想以及在設(shè)計實踐中給予特別的關(guān)注。

二、建筑空間

建筑的空間是人們?nèi)藶榈臑榱藵M足人們生產(chǎn)或生活的需要，運用各種建筑主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。它包括墻、地面、屋頂、門窗等圍城建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周圍環(huán)境中的樹木、山巒、水面、街道、廣場等形成建筑的外部空間。

建筑物的外在形式是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大?。┯挚沙橄鬄辄c、線、面、體（及其度量），建筑形式美就是這些點、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的好的組合。

1.主和從

古希臘哲學家 赫拉克利特發(fā)現(xiàn)，自然界趨向于差異的對立。他認為協(xié)調(diào)是差異的對立產(chǎn)生的，而不是由類似的東西產(chǎn)生的。在一個有機統(tǒng)一的整體中，各個組成部分是不能不加以區(qū)別的，它們存在著主和從、重點和一般、核心和外圍的差異。建筑構(gòu)圖為了達到統(tǒng)一，從平面組合到立面處理，從內(nèi)部空間到外部體形，從細部處理到群體組合，都必須處理好主和從、重點和一般的關(guān)系。

2.均衡和穩(wěn)定

處于地球重力場內(nèi)的一切物體都只有在中心最低和左右均衡的時候才有穩(wěn)定的干凈。對稱本身就是均衡的。由于中軸線兩側(cè)必須保持嚴格的制約關(guān)系，所以凡是對稱的形式都能夠獲得統(tǒng)一性。建筑師幾乎都傾向于利用均衡對稱的構(gòu)圖手法謀求整體的統(tǒng)一。不對稱均衡 由于構(gòu)圖受到嚴格的制約，對稱形式往往不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑復雜的功能要求。對稱均衡和不對稱均衡形式通常是在靜止條件下保持均衡的，故稱靜態(tài)均衡。而旋轉(zhuǎn)的陀螺，展翅的飛鳥，奔跑的走獸，所保持的均衡，則屬于動態(tài)均衡?，F(xiàn)代建筑理論強調(diào)時間和空間兩種因素的相互作用和對人的感覺所產(chǎn)生的巨大影響，促使建筑師去探索新的均衡形式──動態(tài)均衡。

3.比例和尺度

諧調(diào)的比例可以引起人們的美感。公元前6世紀，古希臘的畢達哥拉斯學派認為萬物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)攝著宇宙中心的一切現(xiàn)象。在建筑中，無論是組合要素本身，各組合要素之間以及某一組合要素與整體之間，無不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系。這種制約關(guān)系中的任何一處，如果越出和諧所允許的限度，就會導致整體比例失調(diào)。

有一種看法是，只有簡單而合乎模數(shù)的比例關(guān)系才易于辨認，因而是和諧和美的。從這種基本觀點出發(fā)，認定象圓形、正方形、正三角形等具有確定數(shù)量制約關(guān)系的幾何形狀可以當作判別比例關(guān)系的標準和尺度。至于長方形，它的長和寬可以有不同的比，就存在一個什么是最佳比的問題。經(jīng)過長期的探索發(fā)現(xiàn)，長寬比為 1：1.618的長方形最為理想。這就是模數(shù)比例中的黃金分割原理?，F(xiàn)代建筑師勒·柯布西耶把比例和尺度結(jié)合起來研究，提出“模度體系”。從人體的三個基本尺寸（人體高度1.83米，手上舉指尖距地2.26米，肚臍至地1.13米）出發(fā)，按照黃金分割引出兩個數(shù)列：“紅尺”和“藍尺”，用這兩個數(shù)列組合成矩形網(wǎng)格，由于網(wǎng)格之間保持著特定的比例關(guān)系，因而能給人以和諧感。

三、人性化設(shè)計

（一）以人為本

1.概念

人性化設(shè)計是指在設(shè)計過程當中，根據(jù)人的行為習慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有設(shè)計基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進行優(yōu)化，使觀眾參觀起來非常方便、舒適。是在設(shè)計中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。

2.需求層次方向

設(shè)計的目的在于滿足人自身的生理和心理需求，因而需求成為人類設(shè)計的原動力。需求不斷推動設(shè)計向前發(fā)展，影響和制約設(shè)計的內(nèi)容和方式。美國行為科學家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設(shè)計人性化的實質(zhì)。馬斯洛將人類需要從低到高分成五個層次即生理需要、安全需要、社會需要（歸屬與愛情）、尊敬需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認為上述需要的五個層次是逐級上升的，當下級的需要獲得相對滿足以后，上一級需要才會產(chǎn)生，再要求得到滿足。人類設(shè)計由簡單實用到除實用之外蘊含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級上升的反映。產(chǎn)品設(shè)計在滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)、平衡情感方面的作用卻是無庸置疑的。因而設(shè)計的人性化因素的注入，絕不是設(shè)計師的“心血來潮”，而是人類需要的自身特點對設(shè)計的內(nèi)在要求

3.表現(xiàn)的方式

一般主要體現(xiàn)在室內(nèi)的家具和色彩搭配上。同時，家具作為和人接觸最為密切的產(chǎn)品，人性化設(shè)計就顯得極為重要。設(shè)計的任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過設(shè)計作品本身來體現(xiàn)，而要體現(xiàn)人性化，就得從設(shè)計的要素上著手，分析設(shè)計的各種形式要素。通過設(shè)計的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等的變化來實現(xiàn)的人性化設(shè)計。

4.節(jié)約資源的方向

巴巴納克提出的設(shè)計倫理中提出的最后一個設(shè)計目的：設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球有限資源的使用問題。產(chǎn)品的材料人性化設(shè)計對于當今綠色設(shè)計和環(huán)保設(shè)計具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因為我們?nèi)祟惖馁Y源越來越缺乏，我們要合理利用有限的資源，設(shè)計選擇材料時要節(jié)約。在20世紀90年代興起了一種新的設(shè)計方式，稱為綠色設(shè)計，即在設(shè)計滿足人類需要是，同時注意人與自然和諧相處，這也保證了人類在地球上生生不息，人類的高級創(chuàng)造方式——設(shè)計，也可以生生不息。

參考書目

[1] 都紅玉，《空間概念設(shè)計》，天津大學出版社，2011.11

[2] 林同炎、斯托特斯伯里（Stotesbury）、高立人，中國建筑工業(yè)出版社，1991.1

[3] 葉錚，《室內(nèi)設(shè)計綱要》，中國建筑工業(yè)出版社，2010.11

作者簡介：王一（1991.11-）四川師范大學美術(shù)學院2009級，本科