摘要：劉勰的《文心雕龍》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上是一部集大成之作，第一部全面而系統(tǒng)地探討文學(xué)的繼承和創(chuàng)新問題的著作。其中，“通變”觀是劉勰理論思想中的一個(gè)重要內(nèi)容，結(jié)合六朝文學(xué)發(fā)展的實(shí)際特征，反對(duì)文壇新變，試圖憑借儒家傳統(tǒng)，糾正當(dāng)時(shí)文壇浮靡之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了以“通”求“變”，以“變”達(dá)“通”的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：劉勰；文心雕龍；通變

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

一

對(duì)于劉勰的“通變”觀，目前學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議較大，沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論，主流的觀點(diǎn)是將“通”解釋為繼承革新說。例如，王運(yùn)熙說《通變》篇是“探討文學(xué)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新問題”（王運(yùn)熙《劉勰的文學(xué)歷史發(fā)展觀》）。馮春田在《文心雕龍?jiān)~語通釋》中將“通變”理解為：“前后相承為通，趨時(shí)變化為變；善于繼承為通（會(huì)通），適時(shí)變化為變（適變）?！绷硗?，其他對(duì)“通變”的解釋大概可以概括為三種，第一種觀點(diǎn)將“通變”解釋為“變則通”，二者是因果關(guān)系，變是原因，通為結(jié)果。在《文心雕龍義疏》一書中，吳林伯認(rèn)為，“劉勰以通和變?yōu)槎?，而彼此并非平列，有著因果關(guān)系。換言之，變?yōu)橐颍楣?，由因致果，從變生通，所以‘通變’即西晉陸機(jī)《演連珠》曰‘通于變’……劉勰作本篇，意在剖析文學(xué)的修辭規(guī)律，認(rèn)為文辭要通利而不僵化，就得見機(jī)變化而不因循?！钡诙N觀點(diǎn)認(rèn)為劉勰不滿當(dāng)時(shí)的浮靡文風(fēng)，所以提出“通變”意在復(fù)古，以補(bǔ)偏救弊。如紀(jì)昀認(rèn)為：“齊梁間風(fēng)氣綺靡，轉(zhuǎn)相神圣，文士所作，如出一手……復(fù)古而名以通變，蓋以此爾。”在《文心雕龍注》中，范文瀾先生這樣認(rèn)為“紀(jì)氏之說是也”。黃侃也認(rèn)為“此篇大指，示人勿為循俗之文，宜反之于古……彥和此篇，既以通變?yōu)橹?，而章?nèi)乃列舉古人轉(zhuǎn)相因襲之文，可知通變之道，惟在師古，所謂變者，變世俗之文，非變古昔之法也。”第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“通變”重在強(qiáng)調(diào)“變”。如劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》：“蓋此篇本旨，在明窮變通久之理……齊梁文學(xué)，已至窮極當(dāng)變之會(huì)，乃學(xué)者習(xí)而不察，猶復(fù)循流依放，文乃愈弊。舍人通變之作，蓋欲通此窮途，變其末俗耳。然欲變末俗之弊，則當(dāng)上法不弊之文，欲通文運(yùn)之窮，則當(dāng)明辨常變之理?！?/p>

二

綜合上述幾家觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為劉勰的“通變”理論應(yīng)該從以下幾個(gè)方面把握：

1、主張“質(zhì)文代變”。

認(rèn)為“通變”是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的基本規(guī)律。劉勰開篇闡明觀點(diǎn)，認(rèn)為文章之體裁有其穩(wěn)固性，但創(chuàng)作的方法卻并非一成不變，惟有講求“通變”，方可在創(chuàng)作時(shí)自由馳騁，文思如泉涌。劉勰充分肯定了通變?cè)谠姼杷囆g(shù)發(fā)展過程中的關(guān)鍵作用?！包S歌斷竹，質(zhì)之至也；唐歌在昔，則廣于黃世；虞歌卿云，則文于唐時(shí)；夏歌雕墻，縟于虞代；商周篇什，麗于夏年?！保ā锻ㄗ儭罚┧J(rèn)為，黃帝時(shí)期的《彈歌》是非常質(zhì)樸的，唐堯時(shí)的《在昔歌》就比黃帝時(shí)發(fā)展了，虞舜時(shí)期的《卿云歌》又比唐堯時(shí)更富色采，夏代時(shí)的《五子之歌》比虞舜時(shí)文采更為豐富，商周兩代的則比夏代更華麗……特別是通過考察從黃帝到劉宋時(shí)期的詩文發(fā)展軌跡，劉勰也從中看到了其中之弊端：“而論之，則黃唐淳而質(zhì)，虞夏質(zhì)而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質(zhì)及訛，彌近彌澹。何則？競(jìng)今疏古，風(fēng)味氣衰也?！保ā锻ㄗ儭罚?。

2、認(rèn)為“變則可久”，提倡“常變”，反對(duì)“新變”。

他認(rèn)為政治的盛衰和社會(huì)的治亂，常常影響到文人的生活、思想和感情，是影響詩風(fēng)、文風(fēng)變化的重要原因。劉勰認(rèn)為有兩種表現(xiàn)形態(tài)。一種是正常的“變”，這種變化，遵循了文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，“孚甲新意，雕畫奇辭”，文質(zhì)兼擅，是作家與社會(huì)完全接觸真情實(shí)感的自然流露，對(duì)于這種“常變”，劉勰是高度肯定的：“若夫熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕畫其辭。”（《風(fēng)骨》）而另一種“變”，是那種“厭黷舊式”、“穿鑿取新”的變化。對(duì)這樣的“新變”，他是極力反對(duì)的：“自近代辭人，率好詭巧，原為其體，訛勢(shì)所變，似難而實(shí)無他術(shù)也，反正而已。”（《定勢(shì)》）因?yàn)?，這種“新變”的結(jié)果，必然是導(dǎo)致“逐奇而失正”，使文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義和生命力大大減弱。劉勰在《文心雕龍》中反對(duì)“新變”的思想，有著直接的現(xiàn)實(shí)背景。清人沈德潛說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也”。文學(xué)發(fā)展至南朝，創(chuàng)作傾向發(fā)生了新的變化。當(dāng)時(shí)的齊梁文壇，弊病叢生，聲色之變超越前世，求新、求奇成為時(shí)尚追求。加上文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中對(duì)這種“新變”的倡導(dǎo)，更使南朝文風(fēng)浮靡，流弊日滋。針對(duì)這一情況，劉勰開出了藥方：“故練青濯絳，必歸藍(lán)茜；矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥。斯斟酌乎質(zhì)文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣?！薄叮ㄍㄗ儭罚?。

3、主張“通則不乏”：宗經(jīng)師古，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

在劉勰的“通變”論當(dāng)中，著重論述的是“通”，是繼承。他認(rèn)為，盡管時(shí)代發(fā)生了變化，但是這些作品在述志寫時(shí)方面，其基本原則是一致的，因此，繼承是極為必要的?！笆且跃糯伕?，志合文則”，“至于序志述時(shí)，其揆一也?！薄棒叱}人，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之策制，顧慕漢風(fēng)；晉之辭章，瞻望魏采”。所以，劉勰對(duì)“通”即師古是十分重視的，這一點(diǎn)已經(jīng)被很多人承認(rèn)。清人紀(jì)昀在評(píng)《文心雕龍》“通變”說：“復(fù)古而名以通變，蓋以此爾?！泵鞔_指出劉勰提出的“通變”，是針對(duì)齊梁間綺靡的文風(fēng)，他的本意在于復(fù)古，在于恢復(fù)儒家圣賢的傳統(tǒng)。黃侃在《文心雕龍?jiān)洝吩u(píng)《通變》也說：“此篇大旨，示人勿為循俗之文，宜反之于古，其要語曰‘矯訛翻淺，還宗經(jīng)誥，斯斟酌乎質(zhì)文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣’”。

綜上所述，面對(duì)南朝矜新夸異、追艷逐奇的文壇、劉勰以通變思想為司南，縱觀古今，原本表末，探索文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，把握文學(xué)創(chuàng)作的正途和文學(xué)批評(píng)的準(zhǔn)則。因此，他的理論批評(píng)顯示了鮮明的時(shí)代感和深邃的歷史感，表現(xiàn)了力挽潮流的勇氣和凌轢古今的眼光。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：郭雪貞（1989.2-），女，籍貫：安徽宿州，工作單位：安徽大學(xué)，職務(wù)：在讀研究生，研究方向：唐宋文學(xué)