摘要：班固的《漢書(shū)·藝文志》，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部綜合性目錄，也是我國(guó)史志目錄的鼻祖。本文試圖對(duì)《漢書(shū)·藝文志》的體例及《漢書(shū)·藝文志總序》作初步的分析，以期了解反映一代藏書(shū)之盛的《漢書(shū)·藝文志》。

關(guān)鍵詞：《漢書(shū)·藝文志》；體例；文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

目錄學(xué)的經(jīng)典是東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》，讀最早的古書(shū)，如先秦古書(shū)和西漢古書(shū)，此書(shū)是必讀書(shū)目。

《漢書(shū)·藝文志》是劉歆《七略》的節(jié)本，劉歆《七略》又是劉向《別錄》的節(jié)本，然而《別錄》、《七略》早已失傳，只有少數(shù)佚文留下來(lái)?，F(xiàn)在我們只能從《漢書(shū)·藝文志》了解早期的古書(shū)。

“藝文”的“藝”是經(jīng)藝，即六門(mén)古代君子的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，這里指六藝經(jīng)傳；“文”即總序所說(shuō)的“篇籍”，則泛言經(jīng)書(shū)以外的古書(shū)。

《漢書(shū)·藝文志》著錄古書(shū)約600部，130000卷。

一、《漢書(shū)·藝文志》的體例

《漢書(shū)·藝文志》講七略先后，是在總序的的最后，其排列順序是《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩(shī)賦略》、《兵書(shū)略》、《數(shù)術(shù)略》、《方技略》?！遁嬄浴肥欠旁谧钋懊?，《漢書(shū)·藝文志》的總序是取自《輯略》。古人作序，多置書(shū)后（如《太史公總序》、《說(shuō)文解字》序），更能反映寫(xiě)作的真實(shí)順序。《漢書(shū)·藝文志》有小序、大序、總序。小序是各類(lèi)的序，放在各類(lèi)后，大序是各略的序，放在各略后，但總序放在最前面，卻像現(xiàn)在的序。

班固在著錄圖書(shū)時(shí)，對(duì)每一種圖書(shū)都作了簡(jiǎn)賅的說(shuō)明，大體包括了下列內(nèi)容：一、介紹作者。如《六藝略》《樂(lè)》類(lèi)，有《雅琴》趙氏7篇，班固介紹說(shuō)：“名定，渤海人，宣帝時(shí)丞相魏相所奏?！痹偃纭堆徘佟穾熓?篇，介紹說(shuō)：“名中，東海人，傳言師曠后。”二、介紹內(nèi)容。如《六藝略》《春秋》類(lèi)，著錄《世本》15篇，班固介紹說(shuō)：“古史官記黃帝以來(lái)訖春秋時(shí)諸侯大夫?！痹偃纭蹲嗍隆?0篇，介紹說(shuō)：“秦時(shí)大臣奏事，及刻石名山也?！比⒔榻B一書(shū)不同源流的不同特點(diǎn)。如《六藝略》《論語(yǔ)》類(lèi)，著錄《論語(yǔ)》古21篇，介紹說(shuō)：“出孔子壁中，兩《子張》?！薄洱R論語(yǔ)》22篇，介紹說(shuō)：“多《問(wèn)王》、《知道》?！薄遏斦撜Z(yǔ)》20篇，介紹說(shuō)：“傳十九篇?！彼摹⒔榻B一書(shū)的存佚情況。如《六藝略》《春秋》類(lèi)，著錄《春秋夾氏傳》11卷，即注明：“有錄無(wú)書(shū)?！痹偃缤?lèi)《太史公》130篇，注明：“十篇有錄無(wú)書(shū)。”五、介紹書(shū)名或作者異稱(chēng)。如《諸子略》《儒家》類(lèi)，著錄《王孫子》1篇，即注明：“一曰《巧心》?！憋@然是這一書(shū)的別名。再如《諸子略》的《陰陽(yáng)家》類(lèi)，著錄有《鄒子》49篇，亦注明：“名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號(hào)談天衍?！边@“談天衍”亦顯系鄒衍的別號(hào)。六、評(píng)價(jià)書(shū)的真?zhèn)?。如《諸子略》《小說(shuō)》類(lèi)，有《伊尹說(shuō)》27篇，班固注云：“其語(yǔ)淺薄，似依托也?！痹偃缤?lèi)《務(wù)成子》11篇，亦注云：“稱(chēng)堯問(wèn)，非古語(yǔ)?！边@些注文都言簡(jiǎn)意賅，一箭中的。

二、《漢書(shū)·藝文志總序》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從（縱）橫，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱(chēng)曰：“朕甚閔（憫）焉！”于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車(chē)都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩(shī)賦略》，有《兵書(shū)略》，有《數(shù)術(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍?！?/p>

這篇總序是各濃縮的學(xué)術(shù)史?！稘h書(shū)·藝文志》不僅是目錄，也是學(xué)術(shù)史。研究學(xué)術(shù)，要從目錄入手，這是中國(guó)傳統(tǒng)?？傂蚴莻€(gè)濃縮的學(xué)術(shù)史。講述順序，是先孔子，再七十子，再戰(zhàn)國(guó)諸子（這是先秦學(xué)術(shù)史），然后講秦的禁書(shū)，然后講漢代的開(kāi)禁，然后講漢代的搜書(shū)和校書(shū)（這是秦漢學(xué)術(shù)史）。后面，六略大序，各類(lèi)小序，分門(mén)別類(lèi)，各講各的源流，也是學(xué)術(shù)史。

總序頭兩句，“昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖”，是講學(xué)術(shù)源頭。源頭是仲尼和七十子。意思是仲尼和七十子一死，微言大義就全完了。

下面是講孔子和七十子死后的局面。首先，孔門(mén)經(jīng)傳，本身就亂了。“《春秋》分為五”，指左、公、榖、鄒、夾五家?！啊对?shī)》分為四”，指齊、魯、韓、毛四家?！啊兑住酚袛?shù)家之傳”，指施、孟、梁丘三家。后面的《六藝略》就是講這個(gè)局面。

其次，孔門(mén)之外也亂了，有很多派，“戰(zhàn)國(guó)從（縱）衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂”。后面的《諸子略》就是講的這個(gè)局面。今人盛美諸子，都說(shuō)這段是中國(guó)學(xué)術(shù)的黃金時(shí)代。今人所謂“諸子”是包括孔子、七十子和其他諸子的總概念，諸子百家，平起平坐。這里不同是，是代表七十子后群龍無(wú)首的知識(shí)界，天下大亂，完全是負(fù)面的概念。

其次是講秦，也是一片黑暗?！办軠缥恼拢杂耷住?，是說(shuō)禁書(shū)和愚民，不許亂說(shuō)亂動(dòng)。秦始皇征服六國(guó)，六國(guó)有深仇大恨，不可能給秦始皇講好話(huà)。漢代的天下是被征服者重建，更不會(huì)。其實(shí)，歷代都禁書(shū)，歷代都愚民。特別是清代，特別是“康乾盛世”。聰明的禁書(shū)是“寓禁于征”。漢代就是如此。

其次是講漢，才是重見(jiàn)光明。漢代圖書(shū)整理分三段：（1）武帝以前，“改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”，是解禁；（2）武帝時(shí)期，“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官”是第一次整理；（3）武帝之后，成、哀之際，有劉向、劉歆的校讎，是第二次整理。班固的《漢書(shū)·藝文志》就是第二次整理的成果。

劉向、劉歆的整理，可與《四庫(kù)全書(shū)》比較。向、歆相當(dāng)《四庫(kù)全書(shū)》的總纂官（紀(jì)昀等）。清代的總纂官，下面還有四庫(kù)館臣一大堆，當(dāng)時(shí)也如此?？傂蛘f(shuō)，陳農(nóng)搜書(shū)，劉向校六藝、諸子、詩(shī)賦，任宏校兵書(shū)，尹咸校數(shù)術(shù)，李柱國(guó)校方技，只是分頭把關(guān)的五個(gè)負(fù)責(zé)人，前人考證，下面還有不少人。

劉向校書(shū)，每校一書(shū)有提要，曰《別錄》，相當(dāng)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》；劉歆把這些提要分門(mén)別類(lèi)，加以簡(jiǎn)化，曰《七略》，相當(dāng)《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》；班固把《七略》裁合省并，寫(xiě)進(jìn)《漢書(shū)》，更簡(jiǎn)略。

《七略》排序有貴賤，《晉中經(jīng)簿》和《隋志》以四部分圖書(shū)，經(jīng)部是群書(shū)之首，在最前；史部是經(jīng)部之附庸，排在經(jīng)部后；子部是經(jīng)、史之附庸，又在史部后；諸子是儒家之附庸，又在儒家后；兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技師諸子之附庸，排在最后。這個(gè)排序，源自《漢書(shū)·藝文志》，對(duì)后世辨?zhèn)斡绊懼辽睢?/p>

總之，《漢書(shū)·藝文志》的排序，是反映漢代的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)影響至為深遠(yuǎn)。中國(guó)辨?zhèn)螌W(xué)，尊經(jīng)貶子，尊儒子貶諸子，尊文學(xué)貶方術(shù)，根子在這里。

參考文獻(xiàn)：

[1] 班固.漢書(shū)藝文志講疏[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[2] 姚德彬.從《漢書(shū)·藝文志》敘錄看班固的學(xué)術(shù)思想[J]，1991

[3] 尹海江.《漢書(shū)·藝文志》研究[D]，2007

作者簡(jiǎn)介：李露（1988—），女，漢族，湖北麻城人，湖北大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)碩士研究生