摘要：《詩經(jīng)》中繁復(fù)的意象構(gòu)成了一首首傳唱千古的美妙詩篇，后人往往憑借不同的象義詮釋詩歌的內(nèi)涵?！氨扰d”作為《詩經(jīng)》獨具特色的表現(xiàn)手法，與詩篇中“意象”的復(fù)合性特征存在十分密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。詩歌的抒情性與“比興”體本身獨有的邏輯性融為一體，從而形成了《詩經(jīng)》“意象”兼具理智與情感的雙重屬性，構(gòu)建起意象的復(fù)合性特征。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；意象 復(fù)合性 比興

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

引言

自古研究《詩經(jīng)》意象的文章多從“意象”本身立論，而從“比興”手法入手對“意象復(fù)合性”的分析則較少。筆者在本文主要分析“比興”表現(xiàn)手法與意象復(fù)合性間的關(guān)聯(lián)性。

一、《詩經(jīng)》意象的復(fù)合性

意象作為中國古典詩歌基本的藝術(shù)特征之一，對抒情言志有重要影響，“立象以盡意”作用體現(xiàn)的尤為明顯?！吨芤住は缔o上》“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”①劉勰《文心雕龍·神思》篇“使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照之匠，窺意象而運斤。”②等文論中也經(jīng)常提及。

《詩經(jīng)》中意象豐富且復(fù)雜，正是通過這些紛繁復(fù)雜的意象，讓讀者了解更多的詩歌內(nèi)涵，而這些意象的獨特之處主要體現(xiàn)為復(fù)合性，簡言之，就是意象多重性與隱含性相重疊以及意象理智性與情感性相交融。

二、“比”與意象復(fù)合性的關(guān)聯(lián)

《詩集傳》中數(shù)據(jù)顯示，《詩經(jīng)》中涉及“比”這一表現(xiàn)手法的有144篇，通篇用比的有22篇。③朱熹說“比”是“以彼物比此物”，此手法的運用會影響作詩者的創(chuàng)作思維，如果在本體和喻體的紐帶關(guān)系中加入主觀情感，喻體便蘊含了更多的主觀情意，從而使意象呈現(xiàn)復(fù)合性特征。如《曹風·蜉蝣》，作詩者以“蜉蝣”這一喻體的好玩可玩的特性諷刺了召公和臣子的好奢無能，同時抓住“蜉蝣”朝生暮死的特性含蓄地寫出了創(chuàng)作者對君國無依的擔憂和惆悵。正是“蜉蝣”這種動物本身具有朝生暮死的特征，所以作者才得以在本體和喻體聯(lián)系紐帶中加入憂思情感，使得“蜉蝣”形成了意象多重復(fù)合性的特征。

“比者，附也”④劉勰在《文心雕龍》中強調(diào)“比”的附理性質(zhì)，即比象與比義之間的類比關(guān)系，常以形象的事物比抽象的理念。如《唐風·鴇鳥》，以本不棲息于樹的鴇鳥比喻本不用勞苦卻常年征役在外不能贍養(yǎng)父母的百姓。

根據(jù)語言學(xué)家雅各布森的觀點，這種“比”符合語言結(jié)構(gòu)“隱喻”的一極，也合乎形象思維的特點。如《衛(wèi)風·氓》：“桑之落矣，其黃而隕。自我往爾，三歲食貧?！彪[喻的特點在于它的相似性和思維的跳躍性，即從一個形象跳到另外一個相似的形象。從“黃隕之?！钡健笆池氈摇?，這兩個形象具有相似之處，即“?！碧幱诩竟?jié)的秋天，而“我”處于人生的秋天。這種意義的相似性決定了“桑”這一意象的復(fù)合性，并且“桑”與“我”這兩個形象在詩中是跳躍的，這種隱喻性特征因為“比”手法的運用而產(chǎn)生。

正因為用“比”法生成的意象具有流動性和靈活性的特點，所以需要調(diào)動讀者大量隱微的思維活動去解讀其中內(nèi)在的義涵。

三、“興”與意象復(fù)合性的關(guān)聯(lián)

孔子提出“詩興”說，注意到《詩》感發(fā)志意的教化功能，這里強調(diào)的是《詩》的比喻、聯(lián)想和象征意義。西漢孔安國云：“興，引譬連類?！雹荨耙奔匆l(fā)譬喻，“連類”即對同類事物的聯(lián)想。這就注意到了“興”具有發(fā)端和譬喻的特點，發(fā)現(xiàn)了興的比喻和象征功能。

劉勰《文心雕龍》寫道：“毛公述《傳》，獨標興體。”朱自清認為標興具有“發(fā)端”和“譬喻”兩重含義?！睹珎髡x》說：“比顯而興隱。《毛傳》特言興也，為其理隱故也?！币布词钦f，《毛傳》標“興”目的是使詩中隱約的義理顯現(xiàn)在讀者面前。這種顯現(xiàn)需要闡釋，而闡釋的關(guān)鍵便在于意象。運用“興”手法生成的意象除了有多重性特征外，還有隱含性。

朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞?！雹蕖芭d象”即起興之象，這里的“他物”與“所詠之詞”存在著觸發(fā)式呈現(xiàn)和發(fā)端式呈現(xiàn)兩種關(guān)系。

發(fā)端式就是指興象一般是在詩篇或詩章的首句，這類比較普遍。觸發(fā)式即指意象之間總是由“他物”（象）觸發(fā)而產(chǎn)生“所詠之詞”（意），這符合劉勰的“起情說”；在《詩經(jīng)》中，“觸發(fā)式”⑦呈現(xiàn)有不同形式，可分為：

（1）單象專指

此種形式中，一個“他物”專指一個“所詠之詞”。如《王風·葛藟》中，三章均以“緜緜葛藟”之無所依附來觸發(fā)，引出“終遠兄弟”之流離失所。這里一物專指，簡單明晰，“葛藟”便是全詩的中心意象，兄弟流離失所則是此詩的“興義”所在。因“葛藟”無所相依與兄弟的流離失所相似，這種淺性的隱含義比較直觀，由此形成興象到興義之間的單象專指。

（2）數(shù)象同指

此種形式中，兩個以上的“他物”同指一個“所詠之詞”。如《鄭風·山有扶蘇》，首章以“扶蘇”、“荷華”二象同指鄭國美男子子都，次章以“喬松”和“游龍”同指鄭國美男子子光?！胺鎏K”、“荷華”、“喬松”和“游龍”同屬外形俊美的植物，這里以植物外在的俊美興發(fā)出“美男”這一興義，而且不同的植物興指不同。這樣，興象和興義便在邏輯上形成了數(shù)象同指的對應(yīng)關(guān)系。

（3）意象隱指

此種形式中，詩中只有“他物”而隱去了“所詠之詞”。如《周南·葛覃》首章：“葛之覃兮，施于中谷，維葉妻妻。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！惫?句，全是“先言他物”，陳奐疏曰：“葛覃，一興也；黃鳥，又一興也?！钡八佒~”難以確定其所指。馬瑞辰《毛詩集箋通釋》中說：“詩以葛之生此而延彼，興女之自母家而適夫家?！边@是一興；又《毛傳》中指出：“喈喈，和聲之遠聞?！币蚨包S鳥”這一興的“所詠之詞”，正可尋繹為“雍雍睦睦的環(huán)境”（見楊任之《詩經(jīng)今譯今注》）。這樣通過一興、二興之“他物”，新婦歸寧之心情便在此興象中隱性地表現(xiàn)出來了。詩中“葛覃”和“黃鳥”兩種興象存在，解讀它們象征意義之間隱微的關(guān)系，能更好的理解此詩的主題?？梢娺@兩個興象，明顯具有復(fù)合性特征。

結(jié)語

意象作為詩歌構(gòu)成的主要因素，在《詩經(jīng)》中具有獨特的形態(tài)且發(fā)揮了重要作用，解讀《詩經(jīng)》時一定要把握詩歌中獨特的意象?；谝陨险J識，本文嘗試把分析“意象”和“比興”手法的運用結(jié)合起來，從比的比喻象征，興的起興譬喻探討意象在詩篇中的深層含義，從而把握其復(fù)合性特征，更準確地掌握詩章的涵義。

參考文獻

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[3] 周振甫（著）《文心雕龍今譯》中華書局 頁249、324

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[11] 韓宏韜《<毛詩正義>研究》，中國社會科學(xué)出版社，頁301-318

[12] 葛曉音《論<詩經(jīng)>比興的聯(lián)想方式及其與四言體式的關(guān)系》，北京大學(xué)中文系文學(xué)評論，2004，第3期

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[15] 李兆祿《<詩經(jīng)·齊風>研究》，齊魯書社，頁83-119

注解

① 黃壽祺 張善文注譯《周易譯注》上海古籍出版社

② 周振甫（著）《文心雕龍今譯》中華書局P249頁

③ 莫礪峰《朱熹文學(xué)研究》南京大學(xué)出版社 朱熹關(guān)于“賦、比、興”的分析 P245頁

④ 周振甫（著）《文心雕龍今譯》中華書局 P324頁

⑤ 何宴：《論語集解》轉(zhuǎn)引自胡念貽《詩經(jīng)中的賦比興》，《文化遺產(chǎn)增刊》第1期第4頁，1957年

⑥ 朱熹《詩集傳》卷I，《四庫全書》第72冊，第750頁

⑦ 王樹芳：《詩經(jīng)》的意象經(jīng)營 湖州師專學(xué)報 1996年第2期