摘要：屈原是中國文學(xué)史上最偉大的愛國詩人，他為了推行“美政”理想，殫精竭慮，矢志不渝。他并不是無路可走，而且不止一條可走之路，但他卻選擇“寧溘死以流亡”，最終自沉汨羅而死。屈原的愛國不是狹隘的忠君，而是深切地熱愛自己家鄉(xiāng)的人民，真正實現(xiàn)楚國統(tǒng)一全國的宏偉藍圖。屈原的愛國主義精神鼓舞了一代又一代的仁人志士，如同汨羅之水在整個民族的心靈里靜靜流淌，延綿不絕。

關(guān)鍵詞：屈原；路；愛國主義精神

中圖分類號：D647 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

一 、屈原的可走之路

1、放棄“美政”理想，與時俯仰、隨波逐流

《史記·楚世家》：“楚之先祖帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工作亂，帝嚳使重黎誅之不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生六子，坼剖而產(chǎn)焉。其一長曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時嘗為侯伯，桀之時湯滅之。彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊驛?！鼻淖嫦染褪切芾[的后裔熊貲。楚國以寅為好，這是楚國男人的大吉之日。而屈原就出生與寅年、寅月、寅日，這一切都注定了他的超凡脫俗的氣質(zhì)，屈原也一生因此引以為傲?！盎视[揆余于初度兮，肇錫余以嘉名?！备赣H計算了屈原的生辰給他起了好名，“名余曰正則兮，字余曰靈均?！碧焐途哂袃?nèi)在美好的品質(zhì)，又不斷加強后天的修養(yǎng)。披掛著香草江離與芷草，還把秋蘭結(jié)成繩作為裝飾。屈原一出生就具有先天和后天的良好品質(zhì)，為他美好驕傲的一生埋下了伏筆。

楚懷王十一年，屈原為楚國制定了一系列富國強兵的政策，也就是所謂的“美政”理想，主張開放言路，重用賢人，即主張言論自由，并把那些有真才實學(xué)的人提拔到重要職位上來，不論他原先是貴族還是平民，都可以改變他的身份，以推翻長期以來“世親”嫡長繼承的制度，改變貴族擅權(quán)的局面。同時讓那些無能無用之人讓出官位，徹底革除私下權(quán)謀的庸俗風氣。這些措施直接觸犯楚國貴族集團的利益，使屈原招致了殘酷的迫害和打擊，由懷王左徒貶至三閭大夫，到后來的疏遠、見放。

屈原上下求索，經(jīng)過了叩天庭、求下女、睨舊鄉(xiāng)，依然找不到出路，最終天路不通，下女不得，故鄉(xiāng)難歸。行至汨羅江畔已是“被發(fā)行吟，顏色憔悴，形容枯槁”。漁父規(guī)勸屈原“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為。”漁父代表隱者，對屈原的規(guī)勸就是讓其隨波逐流，與世俗同流合污。但屈原義正言辭的回擊了這種說法“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”言辭決絕，切中肯綮，態(tài)度決絕，決定以死明志。與漁父同樣規(guī)勸屈原的還有女嬃。女嬃其實是一個虛構(gòu)出來的人物，她用鮌婞直以亡身的傳說和薋菉葹以盈室的比喻揭露了楚國的黑暗，接著規(guī)勸屈原“眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽！”

無論是漁父還是女嬃都為屈原提供了一條出路——放棄“美政”理想，與世俗同流合污，隨波逐流，茍全性命。但是他都沒有因此動心，改變自己最初的意志，選擇與時俯仰，依然決定跟隨自己的心靈選擇：“依彭咸之遺則”。

2、去國離鄉(xiāng)，另棲良枝

除了接受漁父、女嬃的建議，屈原其實仍然有“路”可走——去國離鄉(xiāng)，遠走他國。事實上《離騷》中靈氛、巫咸都曾勸屈原遠走他鄉(xiāng)：“思九州之博大兮，豈唯是其有女？勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？”“勉升降以上下兮，求矩矱之所同?！鼻敃r是有這樣的條件的，原因有二：

其一，當時社會有“楚才晉用”的風氣。春秋戰(zhàn)國時期，中國社會正處于大動蕩、大變革的過程當中，各個諸侯國只是相對獨立。戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生導(dǎo)致各個國家的疆域也是隨時變化著的。人們對與國家的概念是比較模糊的，更不存在國籍的問題。很多卿大夫、游士在本國混的不如意就選擇另謀出路、出奔他國，這種現(xiàn)象非常常見，尤其是楚國，所以有“楚才晉用”之說。儒家的孔子、孟子、荀子，都不以去父母之邦為非?？鬃觿?chuàng)最高紀錄，干七十余君；孟子也是由鄒而齊，而梁，而滕，直到衰邁之年還在路途顛簸；荀子晚年也到了楚國任蘭臺令。戰(zhàn)國時代，蘇秦、張儀、甘茂、公孫衍等，或合縱，或連橫，往來奔走于七雄之間，以謀取卿相之位，更是朝楚暮秦，成為時尚，人們并不以之為可恥的事。

其二，宗臣去國也是屢見不鮮。南方楚國與北方中原各國的宗法制社會形態(tài)是有所不同的，楚人家族世系的觀念比較淡泊。即使是在北方中原各諸侯國，宗臣去國亦屢見不鮮。商鞅本是衛(wèi)國的諸庶公子，而西入于秦，相于秦孝公。韓非為韓國公子，因多次上書勸諫韓王而不被重用而去韓入秦，最終促成了韓國的滅亡。商鞅、韓非并沒有遭到時人的譴責，說明屈原與楚同姓的極其疏遠的宗親關(guān)系，并不能構(gòu)成他離開楚國、另謀發(fā)展的有制約力的思想障礙或輿論障礙。

二、屈原的愛國之路

有路可走并非正路，無路可走反是出路。路有很多條，但屈原選擇的是一條愛國路。這條路并不好走：一路險象環(huán)生，豺狼當?shù)?，荊棘叢生，甚至望不到盡頭。但卻是正義之路，是永不妥協(xié)、上下求索的進取之路。

屈原沒有選擇同流合污，隨波逐流之路。無論是女嬃還是漁父，都對屈原做了善意的規(guī)勸，希望他能適應(yīng)社會、“隨其流而揚其波”，“哺其糟而啜其醨”。屈原本也可以這樣做，以維持他尊貴的身份、顯赫的地位。但這一切都與他高潔的品行不符，與他的香草氣質(zhì)不合。他出生不凡，祖先尊貴，最重要的是他始終以楚國的國家與人民利益為重，即使付出畢生的努力甚至性命他也要執(zhí)著走完這條為國為民之路。

屈原沒有選擇遠走他鄉(xiāng)之路。以屈原的才能，無論到哪一國都能擔當大任，位列朝堂。但他最后也沒有選擇這樣的路，因為離開了他的土地和人民，一切都沒有了意義。當楚國的國家前途的民族命運受到了嚴重威脅的時候，屈原采取了一系列挽救楚國滅亡的措施，不顧個人悲慘遭遇，置生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業(yè)和理想，欲以自己的努力改變楚國的現(xiàn)狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，希望楚國重新走向富強，只有這樣才能實現(xiàn)他的人生價值，這樣才是他所選擇的有價值的路。

注釋

① 呂貴蘭.淺談屈原的愛國思想[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2011年12月，第6卷第12期

② 董運庭.論《離騷》中三次遨游與屈原的路[J].中國楚辭學(xué)（第一輯）——2002年楚辭學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文專輯

③ 董運庭.再論屈原之死及其愛國主義精神[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005年第6期

參考文獻

[1] 朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，2002（6）：229—234

[2] 蔣驥.山帶閣注楚辭[M].上海：上海古籍出版社，1984.

作者簡介：吳雪（1988-），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼市人，學(xué)生，文學(xué)碩士，單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)，研究方向：唐宋文學(xué)。