摘要：沈從文是我國上世紀(jì)30年代初我國文壇界的一顆巨星，同時也是“京派文學(xué)”的重要代表人物。沈從文大師以其批判性文學(xué)思想在當(dāng)時得到了很多人的關(guān)注，也引起了巨大的反響。沈從文的批判觀念讓日趨成熟的文學(xué)界獲益匪淺。本文就對沈從文的文學(xué)批判思想做一個簡要的分析。

關(guān)鍵詞：沈從文；批判；人性

中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

引言：

沈從文是一個自詡為“鄉(xiāng)下人”的灑脫文人，有著傳奇的經(jīng)歷。少年是從兵入伍，經(jīng)歷了饑寒、貧困的生活歷練，甚至曾經(jīng)一度面臨著死亡的威脅。后來“五四”運動興起，沈從文在新文學(xué)的號召下來到了首都北京，開始了自己的文學(xué)之路。從上世紀(jì)的20年代開始，沈從文的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的反響力，創(chuàng)作了大量的珍貴文學(xué)作品，包括我們熟悉的《龍朱》、《八駿圖》、《邊城》等等巨作。這個時期可以說是沈從文的巔峰時期。而在建國之后，由于一系列的政治原因，沈從文的創(chuàng)作受到了一定的影響，不得不放下文學(xué)創(chuàng)作來從事我國的文化史研究工作，之后完成了我國著名的《中國古代服飾研究》一書。沈從文大師除了在文學(xué)創(chuàng)作方面顯現(xiàn)出自己獨特的魅力，同時還在國內(nèi)的許多大學(xué)任過教，包括國立武漢大學(xué)、青島大學(xué)以及北京大學(xué)，也做過《大公報》的編輯工作。其批判性的活動也在自己不斷經(jīng)受磨礪之后開始逐漸形成。

1.批判思想形成的過程

1.1經(jīng)歷的影響

沈從文并不是一開始在自己的文學(xué)創(chuàng)作中就有著批判的思想，也是在自己不斷成長了世事的不斷變化中慢慢形成的。所以他的這種批判思想與個人經(jīng)歷息息相關(guān)。

他出生在湘西的一個軍人家庭，小時候?qū)儆诒容^淘氣的小孩，讀書時經(jīng)常逃課。但是他只是逃避私塾的條條框框的約束，去大自然中體驗變化。所以最開始的文學(xué)素養(yǎng)也是在大自然的培養(yǎng)下形成的，造就了他豐富的想象力以及過人的洞察力。在沈從文年滿15歲的時候，叛逆的性格以及家庭背景的影響讓他從軍入了伍，并跟隨部隊輾轉(zhuǎn)于湖南、四川以及云南邊境地帶。從軍過程中先后擔(dān)當(dāng)過部隊的文書、書記等職務(wù)，并且在這個歷練的過程中體驗到了饑寒交迫的感受。

從軍的6年時間，沈從文飽受了各種殺戮場景的洗禮以及看到了軍閥生活的黑暗，這也是他選擇離開部隊生活的重要原因。用他自己自傳中的話說：“靈魂是一個看不見的東西，但是它存在。這種靈魂的腐爛在軍官中互相傳染你下去，越來越墮落，變壞。你可想象到，一個機(jī)關(guān)三百職員有百十來之煙槍是什么場景？”離開部隊，在改造世界思想的驅(qū)使下，他來到了北京，尋找夢想，從此踏上了文學(xué)道路。

沈從文的文學(xué)素養(yǎng)以及靈感完全得益于社會的變動以及大自然的培養(yǎng)，這種獨特的人生觀和世界觀也是大自然的熏陶加上自己豐富的人生閱歷。他曾經(jīng)說過：“我是個不想明白道理但卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的“鄉(xiāng)下人”。我看一切，卻不把社會的價值強(qiáng)加進(jìn)取來估定我的愛與憎。我不想在價錢上的多少來評定萬物的好壞，卻愿意去考察它在我感覺上使我愉快不愉快的分量。我永遠(yuǎn)不會厭倦“看”一切。

現(xiàn)在來看，他的這種人生觀和世界觀就是不承認(rèn)強(qiáng)權(quán)、不遵循慣例，執(zhí)拗并且獨斷。特立獨行，這就是沈從文。在100年后的今天看來，他對文壇上種種不良之風(fēng)的強(qiáng)力批判，批判文學(xué)過于商業(yè)化、政治化的現(xiàn)象，自己堅守著自己的文學(xué)理想。這種性格正是得益于他的經(jīng)歷。金介甫先生在談到沈從文時說：“他的文化氣質(zhì)在離開湘西的時候就已經(jīng)形成了?！?/p>

1.2傳統(tǒng)文化的熏陶

民國末年，沒落的軍人家庭。這是沈從文生長的最初環(huán)境，所以沈從文最初受到的影響主要還是來自中國的傳統(tǒng)文化。他說他對傳統(tǒng)文化天然就有種親切感，主要體現(xiàn)在他對我國古代各種典籍的大量閱讀以及對儒家人格的向往。

傳統(tǒng)思想以及非傳統(tǒng)思想的教育以及雜亂的閱讀、廣泛地交友，讓沈從文以一種特殊的形式傳承了我國民族文化的熏陶。這些民族文化在日后對沈從文有著潛移默化的影響，不但給他打下了文學(xué)創(chuàng)作的堅實基礎(chǔ)，同時也對其人格有著一定的熏陶，培養(yǎng)除了他溫柔敦厚卻又放蕩不羈的獨特性格特征，這才能使得他在日后對文壇中的種種惡習(xí)敢于直言，提出“新道思想”。

1.3時代傳承

對沈從文批判思想影響最大的還是“五四”新文化運動，在“五四”的號召下，他只身來到北京，尋找自己的文學(xué)夢想。他希望讀點好書來救救處在戰(zhàn)亂中的國家。這也是魯迅等一代大師共同的想法，是一脈傳承的。

2.沈從文的批判思想

2.1反對文學(xué)的商業(yè)和政治

在沈從文開始從事文學(xué)創(chuàng)作的時候，由于中國正遭受著西方資本主義工業(yè)文明的沖擊，沿海城市進(jìn)入了資本主義的現(xiàn)代化進(jìn)程中。文學(xué)在這個時代也無法幸免于難，在文壇上出現(xiàn)了文學(xué)商業(yè)化的現(xiàn)象，我國的文學(xué)逐漸成為了商品并產(chǎn)生了商業(yè)化的操作方式進(jìn)行推廣的現(xiàn)象。沈從文在這個時候看到了商業(yè)化的前景必然會毀了中國文學(xué)的創(chuàng)作，同時，這個時期的的作家以租界為“根據(jù)地”，拿文學(xué)刊物作為工具，聯(lián)合三五個小的書店，創(chuàng)建了一批商業(yè)性質(zhì)的文學(xué)刊物，使得文學(xué)與政治又開始有了牽連。

從一個國家文學(xué)的發(fā)展歷程來看，文學(xué)被商業(yè)和政治“綁架”是十分危險的信號，在這種情況下，文學(xué)的很多新思想或者說與當(dāng)局者觀念不符的新文學(xué)將會很難存活，也會阻礙文學(xué)的發(fā)展。沈從文在這種情況下感覺到了深深的憂患，看到了文學(xué)的逐漸墮落，而他開始借助“五四”運動來重建中國的文學(xué)運動，把文學(xué)從政治也商業(yè)的“綁架”中解救出來。而想要真正做到是十分不容易的，需要糾正文壇上的各種不良趣味。為此，他撰寫了一大批批判性的文章，譬如《作家間需要一種新的運動》、《文學(xué)者的態(tài)度》等等來表達(dá)自己的思想。他人為，要擺脫很多文人的“差不多”思想，就要提高作家主題精神的提高，要文學(xué)創(chuàng)作者自己先“自救”，這樣才能一步步讓文學(xué)在健康的道路上發(fā)展下去。

2.2重新確立文學(xué)理想

曾經(jīng)一度，鮮有文人從整個國家文學(xué)的未來來考慮，沒有了文學(xué)理想。而沈從文堅信只有文學(xué)理想才能徹底的改造國民的人性、從新塑造民族的道德。從這個意義上來講，文學(xué)家可以說是人性的“醫(yī)生”。沈從文呼吁作家要有自己獨立的思想，不能向強(qiáng)權(quán)低頭，同時，他也明白了整個民族的頑疾在什么地方，看到了民族人生觀中關(guān)于虛浮、懦弱、迷信等。因為各種外部原因，中國的文學(xué)遭受了巨大的打擊，他人為如果我們的文人再愚昧下去，結(jié)局必然是悲慘的，無論如何也需要背水一戰(zhàn)的精神。

沈從文非常贊同“人生文學(xué)”的理念，就是在文學(xué)與人生的關(guān)系上找到一個合理的切入點，構(gòu)建出一座“人性的神廟”。在“人性”中他非常強(qiáng)調(diào)自然的一面，不能讓社會的禁律在文學(xué)上束縛人們的思想，讓人性失去自然的一面，不能因為社會的壓制而失去人性的自由。在具體的創(chuàng)作當(dāng)中，沈從文選取了湘西作為他思想的圣地，一系列湘西的小說人物，都徹底詮釋了他對人性的理解，他希望通過他的創(chuàng)作讓每個國民都認(rèn)識到需要有強(qiáng)烈的生命意識，面對生活大的變動能夠做到處亂不驚，這樣國家才有希望。

3.結(jié)語

沈從文對自己的批判的價值看得非常清楚，他明白在他這個時代的文人，就需要有批判精神，才能創(chuàng)作出能夠醫(yī)療全民“人性”的作品，從而喚醒愚昧的國民來建立一個全新的國家。要想全面了解沈從文的批判思想，還需要對他的作品仔細(xì)研讀，才能看到他思考的高度。

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作者簡介：毛志宏，女（1982.4—），漢族，籍貫：貴州省安順市；本科，助教，研究方向：中文