摘要：《長生殿》與《桃花扇》幾乎是同時(shí)出現(xiàn)在清代康熙劇壇上的兩部劇作，它們代表了傳奇戲文發(fā)展的最后的輝煌成績。本文試從兩部劇作的創(chuàng)作思想和在創(chuàng)作思想影響下劇作所呈現(xiàn)出來的抒情內(nèi)涵、整體風(fēng)格和語言特色等幾個(gè)面論述其異同。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思想；抒情內(nèi)涵；整體風(fēng)格；語言特色

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》幾乎是同時(shí)出現(xiàn)在清代康熙劇壇上的兩朵粲然奪目的奇葩。它們的出現(xiàn)成就了劇作者“南洪北孔”的美譽(yù)，同時(shí)，也代表了傳奇戲文發(fā)展的最后的輝煌成績。本文試從兩部劇作的創(chuàng)作思想和在創(chuàng)作思想影響下劇作所呈現(xiàn)出來的抒情內(nèi)涵、整體風(fēng)格和語言特色等幾個(gè)方面論述其異同。

一、創(chuàng)作思想的異同

洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》均是選用愛情題材并融入歷史因素進(jìn)行的傳奇戲曲創(chuàng)作。前者據(jù)唐王朝安史之亂的史實(shí)敷衍唐明皇和楊貴妃的愛情故事，后者借明末復(fù)社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的愛情傳奇演繹明王朝覆亡的歷史風(fēng)云變幻。然而，兩部劇作的創(chuàng)作思想?yún)s有很大的不同。

洪昇的《長生殿》完成于康熙二十七（1688）年。關(guān)于《長生殿》的創(chuàng)作，洪昇在《長生殿自序》中說：“余覽白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒做數(shù)日惡。南曲《驚鴻》一記，未免涉穢。從來傳奇家非言情之文，不能擅場，而進(jìn)乃子虛烏有，動(dòng)寫情辭贈(zèng)答，數(shù)見不鮮，兼乖典則。因斷章取義，借天寶遺事，綴成此劇。凡史家穢語，概削不書，非曰匿瑕，亦要諸詩人忠厚之旨云爾。然而樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉。……第曲終難以奏雅，稍借月宮足成之。”[1]（p393）在這段文字中，洪昇交代了《長生殿》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作目的。洪昇觀白居易《長恨歌》和白樸《梧桐雨》，“輒做數(shù)日惡”，心緒惆悵，感傷于兩部作品中李楊愛情的悲劇結(jié)局，又不滿于《驚鴻》一出中有“涉穢”的筆墨，遂結(jié)合自己“言情”的傳奇創(chuàng)作觀，“從來傳奇家非言情之文，不能擅場”，采用時(shí)人“而進(jìn)乃子虛烏有，動(dòng)寫情辭贈(zèng)答，數(shù)見不鮮，兼乖典則”的傳奇創(chuàng)作方法，“斷章取義，借天寶遺事”，寫成此劇。要之，洪昇的創(chuàng)作思想可歸納為三：（1）曲終奏雅，給李楊愛情一個(gè)圓滿的結(jié)局；（2）汰除“史家穢言”，達(dá)“詩人忠厚之旨”；（3）寄寓“樂極哀來，垂戒來世”之意。

較之稍晚出的《桃花扇》于康熙三十八（1699）年定稿。關(guān)于《桃花扇》的創(chuàng)作，孔尚任在《桃花扇小引》中談到：“場上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年基業(yè)隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣。”[2]（p439）由此觀之，孔尚任的創(chuàng)作思想也可歸納為三：（1）再現(xiàn)明王朝滅亡的歷史；（2）反思?xì)v史，使觀者唏噓動(dòng)情，“感慨涕零”；（3）總結(jié)歷史教訓(xùn)，以史為鑒，“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”。

比較之，孔、洪二人的創(chuàng)作思想，均看重傳奇中“情”的表達(dá)。洪昇認(rèn)為傳奇須“言情”，“從來傳奇家非言情之文，不能擅場”；孔尚任亦求傳奇能“令觀者感慨涕零”，能打動(dòng)觀眾?？?、洪的傳奇創(chuàng)作都有警戒人心的作用，洪昇創(chuàng)作《長生殿》寄寓了“樂極哀來，垂戒來世”之意；孔尚任的《桃花扇》也希求能夠借傳奇戲曲“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”。然二者的不同之處也是顯而易見的。洪昇的傳奇創(chuàng)作觀“從來傳奇家非言情之文，不能擅場”，重在強(qiáng)調(diào)傳奇的傳情特點(diǎn)，甚至在進(jìn)行《長生殿》創(chuàng)作時(shí)，為了服務(wù)于傳情的需要，可以“兼乖典則”“斷章取義”；孔尚任在《桃花扇小引》中明確提出了自己的傳奇創(chuàng)作觀：“其（傳奇）旨趣實(shí)本于三百篇，而義則春秋，用筆行文，則左、國太史公也。于以警世易俗，贊圣道輔王化，最近且切。”孔尚任認(rèn)為，傳奇可承載并傳達(dá)史書的內(nèi)容，并且在發(fā)揮以史為鑒的作用上更為便宜切近。因而孔尚任傳奇《桃花扇》的創(chuàng)作更看重記史的特點(diǎn)。

二、抒情內(nèi)涵的異同

《長生殿》和《桃花扇》的創(chuàng)作雖然同看重傳奇中“情”的因素，但是由于孔、洪二人的創(chuàng)作思想不同，所以兩部劇作中“情”呈現(xiàn)出了各自不同的抒情內(nèi)涵。

洪昇的《長生殿》是有感于前人作品中李楊愛情的悲劇結(jié)局，遂“借天寶遺事，綴成此劇”。為了實(shí)現(xiàn)李楊愛情的圓滿結(jié)局，洪昇不惜“兼乖典則”“斷章取義”，采用有違于歷史史實(shí)的幻筆寫情。結(jié)合《長生殿》劇作，洪昇于劇本濃墨重彩處描寫愛情，簡筆概述處敘寫歷史，形成了劇本以李楊愛情為主線，安史之亂為副線的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，這種內(nèi)容比例的安排顯示了洪昇所說的“從來傳奇家非言情之文，不能擅場”之情，側(cè)重于指愛情。

不同于洪昇的傳奇創(chuàng)作觀，孔尚任的桃花扇》看重傳奇的記史特點(diǎn)。在《桃花扇本末》中，孔尚任講述了《桃花扇》傳奇的創(chuàng)作初衷：“族兄方訓(xùn)公，崇禎末為南部曹；予舅翁秦光儀先生，其姻婭也。避亂依之，羈棲三載，得弘光遺事甚悉；旋里后數(shù)數(shù)為予言之。證以諸家稗記無弗同也，蓋實(shí)錄也。獨(dú)香姬面血濺扇，楊龍友以畫筆點(diǎn)之，此則龍友小史言于方訓(xùn)公者，雖不見諸別籍，其事則新奇可傳，《桃花扇》一劇感化而作也。南朝興亡遂系之桃花扇底?！盵3]（p440）孔尚任有感于族兄方訓(xùn)公所講桃花扇之故事，遂秉“實(shí)錄”之精神，借機(jī)將南明興亡的歷史敷衍開來。在傳奇記史的創(chuàng)作觀的影響下，孔尚任利用自己在淮揚(yáng)治河的機(jī)會(huì)，在南明興亡故地，遍訪明朝遺老，進(jìn)一步了解了明末真實(shí)的歷史，為《桃花扇》的創(chuàng)作做足了準(zhǔn)備。結(jié)合《桃花扇》劇作，不同于《長生殿》之處在于，孔尚任于敘寫明末歷史興亡故事處用筆如潑墨，將演繹歷史作為主線；而候、李愛情則用筆極簡，作為一條副線點(diǎn)綴其間。因而，《桃花扇》更側(cè)重于史的表達(dá)?？咨腥卧凇短一ㄉ取分性佻F(xiàn)了明王朝覆亡的歷史，并且在歷史的追述中進(jìn)行了深刻的反思：南明弘光小朝廷建立后，皇帝任用權(quán)奸，征歌選艷，聲色犬馬；當(dāng)朝宰輔為魏閹余孽，借權(quán)勢謀一己之私利；邊防重鎮(zhèn)雖各有猛將把守，但各擁其主，左良玉忠于崇禎，高杰效力于南明，史可法雖然忠于大明王朝，但孤掌難鳴，回天乏力；自詡為清客的復(fù)社文人，耽溺于游芳賞艷，依傍門戶，妄逞口舌之快，卻無實(shí)際有效救國之舉；王朝大廈傾頹，君不能救之，臣不能救之，文不能救之，武不能救之！有三百年基業(yè)的大明王朝最終江山易代，輿圖換稿，令人唏噓不已！伴隨南明王朝興亡的是侯、李二人離合悲歡的愛情故事。兩人歷經(jīng)磨難，輾轉(zhuǎn)流離，愛情始終如一。然道士張瑤星在二人再次重逢打算破鏡重圓之時(shí)給與當(dāng)頭棒喝：“呵呸！兩個(gè)癡蟲，你看國在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是這點(diǎn)花月情根割它不斷么？”[4]侯、李二人如夢初醒，雙雙入道?！短一ㄉ取穼业那楦兄糜趥€(gè)人情感之上，一語點(diǎn)破覆巢之下安有完卵的家國興亡道理！正如海陵沈默在《桃花扇跋語》中所說：“《桃花扇》一書全由國家興亡感慨結(jié)想而成，非正為兒女細(xì)事作也?！盵5]（p445）而此劇呈現(xiàn)出來的“懲創(chuàng)人心，為末世之一救”的警戒世人的意義也在于這種歷史的深沉反思。然除了明王朝的覆亡，家國的破碎之感慨，《桃花扇》最后一出《余韻》，更寫出了閱盡世間滄桑，頓感歷史瞬息巨變的歷史幻滅感。整部《桃花扇》傳達(dá)的是一種深邃低沉難言的歷史之幽情。

以抒寫愛情為主的《長生殿》同樣也存在對(duì)歷史的反思。洪昇借美人誤國帶出了唐王朝權(quán)奸占據(jù)要津，良將處于卑位，朝廷賄賂成風(fēng)，侈靡盛行的腐敗朝政?！堕L生殿》借此傳達(dá)的是“樂極哀來”的道理。然而不同于《桃花扇》之處，洪昇在譴責(zé)美人誤國的同時(shí)，又讓其“敗而能悔”，從而肯定了李楊堅(jiān)貞不渝的愛情。作品的“垂示來世”的意義也就彰顯了出來：“樂極哀來”，又“嘉其敗而能悔”。較之于桃花扇》，《長生殿》缺少一種更為深沉的歷史意識(shí)。

《長生殿》和《桃花扇》兩部劇作重“情”的創(chuàng)作理念，受到了明代盛行的“尚情”思潮的影響?？?、洪二人在創(chuàng)作的過程中均繼承了湯顯祖的“至情”理論主張。洪昇在《長生殿》第一出《傳概》中傳達(dá)了自己對(duì)湯顯祖“至情”理論的接受：“今古情場，問誰個(gè)真心到底？但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南共北，兩心哪論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無情耳。感金石，回天地，昭日月，垂青史?？闯贾易有?，總由情至。先圣不曾刪《鄭》、《衛(wèi)》，吾儕取義翻宮、徵。借太真外傳譜新詞，情而已?！盵6]洪昇將《牡丹亭》中杜麗娘“生者可以死，死可以生”的至情施諸李楊二人，使“雙星作合，生忉利天”讓二人精魂飛升月宮重續(xù)生前不能圓滿的愛情。除此而外，洪昇利用另外一條線索安史之亂，將“臣忠子孝”或正或反的傳達(dá)了出來。如：郭子儀的耿耿忠心，安祿山的包藏禍心?！堕L生殿》張揚(yáng)了湯顯祖的有情世界之論。同樣，以抒寫歷史幽情為主的《桃花扇》，也表現(xiàn)了柳敬亭、蘇昆生的俠肝義膽、李香君的政治氣節(jié)和對(duì)愛情的忠貞、史可法對(duì)大明王朝的赤膽忠心……涉及了“情”的方方面面，更是對(duì)湯顯祖“至情”理論的全面繼承與發(fā)揚(yáng)。

然而，兩部劇作的“情”走走向了幻滅?！短一ㄉ取分?，山河破碎，侯、李雙雙入道，留給人的是歷史與個(gè)人難言的悵惘；《長生殿》雖然給了李楊二人貌似圓滿的結(jié)局，但這種圓滿是建立在玉環(huán)香消、明皇病逝的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)實(shí)中二人的愛情終難圓滿。雖然“雙星作合，生忉利天”，但“情緣總歸虛幻”，“清夜聞鐘，夫亦可以遽然夢覺矣”?！堕L生殿》留給世人的依舊是愛情難圓的失落感。這種“情”的幻滅感，很可能傳達(dá)了清初文人的普遍心態(tài)。

三、整體風(fēng)格的異同

孔、洪二人不同的創(chuàng)作思想，也使《長生殿》和《桃花扇》兩部劇作的整體風(fēng)格有了差異。由于兩部劇作都取材于歷史故事，因而現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格特征自不待言。然《長生殿》以描寫李楊愛情為主，為了充分表達(dá)至情，洪昇“乖典則”“斷章取義”，采取了幻筆寫情，又使作品呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格?！堕L生殿》以《埋玉》為界，分為上下兩卷。上卷基本尊史，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；下卷幻筆抒情，忽而冥府，忽而夢境，忽而人間，忽而仙境，時(shí)空轉(zhuǎn)換交錯(cuò)，體現(xiàn)了浪漫主義的筆法。因而，《長生殿》是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的傳奇劇作?！短一ㄉ取分赜浭?，重抒發(fā)歷史感慨，傳奇創(chuàng)作秉持了“實(shí)錄”原則?？咨腥卧凇短一ㄉ确怖分姓f：“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比?！盵7]（p1）因而，《桃花扇》呈現(xiàn)出尊史求真的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。雖然在劇作中亦有冥府和封神場面的描寫，但所占篇幅有限；孔尚任對(duì)劇中個(gè)別歷史人物命運(yùn)的改寫，如侯方域和史可法，亦有其為主題服務(wù)和鑒于政治形勢不得已而為之的因素；因而這兩點(diǎn)并不影響整部《桃花扇》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

四、語言特色的異同

創(chuàng)作思想的不同，亦影響到了劇作的語言特色。戲曲的語言包括唱曲和賓白兩部分。唱曲承載了戲曲的抒情功能，賓白則承載了戲曲的敘事功能。因而，重在抒情的《長生殿》的唱曲寫得更加地婉轉(zhuǎn)有韻味?！堕L生殿》的唱曲接受了元曲的藝術(shù)風(fēng)格，疊字疊句頻現(xiàn)，形成了回環(huán)往復(fù)一唱三嘆的抒情風(fēng)格。

如二十九出《聞鈴》：[前腔]淅淅零零，一片凄然心暗驚，遙聽隔山隔樹，高響低鳴。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對(duì)這傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋。白楊蕭蕭雨縱橫，此際孤魂寒冷。鬼火光寒草間濕亂螢。只悔倉皇負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間委實(shí)的不愿生。語娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲相應(yīng)，閣道崚，似我回腸恨怎平！

此外，《長生殿》的唱曲還化用了唐詩宋詞。

如二十二出《密誓》：[鵲橋仙]纖云弄巧，飛星傳信，銀漢秋光暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，遙指鵲橋前路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

此曲化用了宋代詞人的小令《鵲橋仙》“纖云弄巧”。

再如二十二出《密誓》：[前腔換頭]……愿釵盒情緣長久訂，莫使做秋風(fēng)扇冷?！?/p>

此曲化用了唐人杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牛郎織女星。”

相較于《桃花扇》精致齊整的唱曲，《長生殿》的唱曲長短相間，顯得錯(cuò)落有致，且融合了唐詩宋詞的意境和元曲的風(fēng)神，不僅含蓄蘊(yùn)藉，而且富于強(qiáng)烈的抒情性，更適合于舞臺(tái)表演。

以敘史為主的《桃花扇》似乎更側(cè)重于發(fā)揮戲曲的敘事功能，賓白的寫作更見功力，雖然不夠當(dāng)行本色，但敘事波瀾起伏，讀之如親臨其境、親睹其事，親見其人。如三十五出《誓師》一折中描寫大將史可法在北兵南侵，長江防守空虛之時(shí)，內(nèi)心的無比憂慮；描寫其三次下令三次無人應(yīng)答的凄愴心驚；描寫其三哭泣血的悲慨等都敘述的有聲有色，即使去掉唱曲，只借助賓白，亦足以傳情。

《長生殿》和《桃花扇》在語言上雖各有所長，但較之前代作品，曲白都相當(dāng)?shù)溲?，然?dāng)行不足，不適于舞臺(tái)演出。這就開啟了傳奇戲曲走向案頭化的兆端。

參考文獻(xiàn)

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[4] 孔尚任著 遲崇起較.孔尚任評(píng)點(diǎn).桃花扇[M].石家莊：花山文藝出版社.1996年1月

[5] 吳毓華編著.中國古代戲曲序跋集[M].北京：中國戲劇出版社.1990年.p445

[6] 洪昇著 徐朔方校.長生殿[M].北京：人民文學(xué)出版社.2005年5月

[7] 孔尚任著 遲崇起較 孔尚任評(píng)點(diǎn).桃花扇[M].石家莊：花山文藝出版社.1996年1月.p1

作者簡介：王秀紅（1984～），女，河北保定人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。