摘要：白先勇塑造了很多蘊(yùn)義豐富的女性形象，尹雪艷是研究者不可忽視的一個(gè)形象。透過(guò)小說(shuō)文字的表層發(fā)現(xiàn)：她既是能夠把人們推向死亡的“幽靈”、“死神”，也是迷人的“精靈”，但深層次上尹雪艷有著難言的苦楚和悲慘的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：尹雪艷，死神，精靈，悲劇女性

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

20世紀(jì)60年代，白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》無(wú)疑是作者小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)高峰，他寫(xiě)活了永不凋謝、光艷照人的高級(jí)交際花尹雪艷，“在海峽兩岸的文學(xué)作品中，我們接觸過(guò)為數(shù)不少的交際花，但像尹雪艷這樣的，我們確實(shí)只領(lǐng)教過(guò)這一個(gè)”[1]。不同時(shí)期不同性別的讀者對(duì)這一女性形象擁有迥異的解讀方式。

一、紅顏禍水，死亡無(wú)處可逃

自古以來(lái)，“紅顏禍水”廣為大家所接受，最熟悉的便是楊貴妃了?！疤焐愘|(zhì)難自棄，一朝選在帝王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色?！睏钣癍h(huán)的美麗，估計(jì)是誰(shuí)都不能抗拒得了。而由于她的美麗，“春霄苦短日高起，從此君王不早朝?！弊詈蟀彩分畞y爆發(fā)唐朝由盛而衰，和楊玉環(huán)的受寵不無(wú)關(guān)系。妓女、交際花更是具有強(qiáng)烈的一段色彩。尹雪艷是上海百樂(lè)門(mén)舞廳的頭號(hào)、永恒的象征，小說(shuō)中有道行、能做法的吳家阿婆也說(shuō)尹雪艷是“狐貍精似的女人”，是如褒姒、妲己一樣的“禍水”、“妖孽”下凡，擾亂人間。作者開(kāi)篇也交代：尹雪艷的八字帶著重煞，犯了白虎，沾上的人，輕者加敗，重者人亡?？v觀圍繞在尹雪艷身邊的三個(gè)探險(xiǎn)者，上海棉紗財(cái)閥的少老板王貴生愿意“用他家的金條兒能夠搭成一道天梯，他愿意爬上天空去把那彎月牙掐下來(lái)，插在尹雪艷的云鬢上。”但最終因犯上官商勻結(jié)的重罪，下獄槍斃。炙手可熱的金融界洪處長(zhǎng)休掉前妻，拋棄了三個(gè)兒女，答應(yīng)了十大條件，把她接進(jìn)了華貴的花園洋房。但也沒(méi)能抵得住重煞，一年丟官，兩年破產(chǎn)。就連“上海交通大學(xué)的畢業(yè)生、品貌堂堂雄心勃勃的企業(yè)家”結(jié)局也非常悲慘，被人刺殺而死。

作家還十分注重意象的使用，尹雪艷的“白”貫穿小說(shuō)始終。“在臺(tái)北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍”，“一個(gè)夏天，她都渾身銀白，凈扮的了不得”，“當(dāng)尹雪艷披著她那件翻領(lǐng)束腰的銀狐大氅”，“兩個(gè)娘姨便捧上雪白噴了明星花露水的冰面巾，讓大戰(zhàn)方酣的客人們揩面醒腦”，“然后便是一碗雞湯銀絲面作了夜宵”，“腳上也是月白緞子的軟底繡花鞋”，“而耳朵上卻吊著一對(duì)寸把長(zhǎng)的銀墜子”等等?！鞍住蓖ǔＯ笳髦儩?，而“一身白色的衣衫”的尹雪艷卻“像個(gè)通身銀白的女祭司”，給人以強(qiáng)烈的蒼涼之感，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有之義，“白”表示祭奠，這就使人不可避免地想到“死亡”，尹雪艷毫無(wú)疑問(wèn)成了死神的象征，尹雪艷的使人很容易將之引伸為一種冥冥之中的神祗，在用一只無(wú)形的手在操縱著蕓蕓眾生”[2]。作者在尹雪艷身上寄寓了深刻的意蘊(yùn)，她在作品中實(shí)際上充當(dāng)了欲望之神和命運(yùn)之神的化身，任何人都逃脫不了“她”的魔掌。

二、精靈化身，深厚的人性悲憫

不少研究者認(rèn)為尹雪艷是罪惡的化身，是無(wú)情、狠毒的代表，但也有人認(rèn)為她是美人中的美人、人間的精靈。

“舊日貴族們” 在尹公館里尋求虛擬的心靈慰藉，包括這里的物質(zhì)享受，尹公館上海廚師的小菜，頭面干凈的蘇州娘姨，尹雪艷的吳儂軟語(yǔ)，都已經(jīng)具有了純粹的精神意義。僅僅這些還不足以讓那些昔日的貴族們?nèi)绱恕皹?lè)不思蜀”，最能為他們療傷的還是尹雪艷特有的女性關(guān)懷。她以她溫情的話語(yǔ)和行動(dòng)，表達(dá)她對(duì)每一個(gè)人的關(guān)懷和同情。失落和孤寂是每一個(gè)流落他鄉(xiāng)的游子的共同的心理特征，他們有得到關(guān)愛(ài)和同情的心理需求，而尹雪艷的存在正滿足了他們這樣的一個(gè)需求。這其中不僅包括那些失勢(shì)并失意的紳士官員們，而且還有那些失去了風(fēng)采與青春的名媛貴婦們。[3]

圍繞在他身邊的三個(gè)男人，尹雪艷也充滿了點(diǎn)人情味。在王貴生下獄槍斃的那天，尹雪艷在百樂(lè)門(mén)停了一宵。離開(kāi)洪處長(zhǎng)時(shí)，也還算有良心，除了家當(dāng)外，只帶走了一個(gè)廚司和兩個(gè)娘姨。最讓人驚訝的是她竟然還參加了徐壯圖的祭吊，朝著遺像深地鞠了三個(gè)躬，淡然地向徐太太和孩子表達(dá)了自己的悼念和安慰。特別是對(duì)可憐的吳經(jīng)理充滿了同情和憐憫，“冬天時(shí)候，尹雪艷總把客廳里那架電暖爐移到吳經(jīng)理的腳跟前”，“尹雪艷把個(gè)黑絲椅騎墊枕到吳經(jīng)理害了風(fēng)濕癥的脊背上，憐恤地安慰著這個(gè)命運(yùn)乖謬的老人”。

這些曾經(jīng)在大陸叱咤風(fēng)云的上海人物連同他們的時(shí)代一并沉淪在了臺(tái)灣，麻將桌變成了他們象征性的戰(zhàn)場(chǎng)，也成了他們不可主宰的人生命運(yùn)的隱喻。失落的光榮與夢(mèng)想，曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，現(xiàn)在無(wú)奈落寞的心境，都在尹雪艷體貼周到的照拂下，得到了暫時(shí)的消融與撫平。[3]”這些從大陸到臺(tái)灣的中老年人，在他們的情緒中，思鄉(xiāng)情結(jié)當(dāng)屬最重的，在尹公館找到了心理慰藉。但在一定程度上也消磨了他們從新振作的勇氣，整日沉迷聲色、耽于幻想。

三、悲劇的女性形象

與尹雪艷密切關(guān)系的三個(gè)男人真的愛(ài)她嗎？尹雪艷很清楚，與其說(shuō)是愛(ài)，不如說(shuō)男性群體爭(zhēng)奪獵物的成就感?！罢l(shuí)知道就是為著尹雪艷享了重煞的令譽(yù)，上海洋場(chǎng)的男士們都對(duì)她增加了十分的興味。生活悠閑了，家當(dāng)豐沃了，就不免想冒險(xiǎn)，去闖闖這顆紅遍了黃埔灘的煞星兒?！比穗m結(jié)局悲慘，但又有一定的必然性。如王貴生想把富有的逐鹿者一一擊倒，然后用鉆石瑪瑙串成一根鏈子，“套”在尹雪艷的脖子上，把她“牽”回家去。他根本沒(méi)把尹雪艷當(dāng)做一個(gè)“人”為了達(dá)到目的，他“不擇手段”地賺錢(qián)，想把原來(lái)的財(cái)富堆成三倍、四倍。這也是他的“罪有應(yīng)得”。在王貴生、洪處長(zhǎng)、徐壯圖及其他“仰慕者”那里，尹雪艷只不過(guò)是一件宣告勝利的物品，是一頭眾人爭(zhēng)搶的鹿卻唯獨(dú)不是一個(gè)愛(ài)人。他們對(duì)尹雪艷的追捧，只是一種獲得，一種征服。從這一意義上來(lái)說(shuō)，尹雪艷也只不過(guò)萬(wàn)千不幸女子中的一個(gè)，她本身就是一個(gè)被侮辱與被損害者。而她在情感上的點(diǎn)滴表現(xiàn)，風(fēng)清云淡般的舉止，也是對(duì)男性獵艷群體的極大嘲諷。

雖作品中的尹雪艷情感掩飾起來(lái)，但或許她如老舍《月牙兒》中的母女，處于饑餓狀態(tài)的時(shí)候，愛(ài)情就只能是買(mǎi)賣(mài)，“自由婚姻”、“愛(ài)情神圣”云云，不過(guò)是騙人的空夢(mèng)。又或許如《日出》中的陳白露，在高級(jí)寓所中與庸者、俗者、下流之輩相處、嬉戲，這是生活尤其是一種奢侈生活必須付出的青春之美。張愛(ài)玲《傾城之戀》中的白流蘇為了生活，能夠逃離娘家，尋找一個(gè)歸宿，一張長(zhǎng)期的飯票，不得不與范柳原大費(fèi)周折。時(shí)隔30年，大陸女作家王安憶捧紅了閉花羞月、風(fēng)韻永駐的“上海小姐”王琦瑤。“同樣是對(duì)人的生存狀態(tài)和命運(yùn)歸結(jié)的一種演繹，白先勇以短篇小說(shuō)的形式，截取了尹雪艷的一段生活場(chǎng)景，其敘述是繁簡(jiǎn)得當(dāng)、精到而動(dòng)態(tài)的；而王安憶則以長(zhǎng)篇巨制的形式，敘述了王琦瑤從選美時(shí)的傾國(guó)傾城到走完了曲折坎坷的一生，其敘述是閑散、繁復(fù)、絮叨和靜態(tài)的?！盵4]

傳統(tǒng)女性，靠男性生活著，物質(zhì)與精神的雙重依賴，男人是她們的天，天塌了，她們必然走向滅亡，尹雪艷，是一個(gè)聰慧的女人，對(duì)于社會(huì)上的丑惡污濁，對(duì)于濁世中虛偽的男男女女，尹雪艷看得透徹，想得清楚。她明白那些殷勤背后的虛偽目的與險(xiǎn)惡用心，所以她對(duì)所有的事情都淡然，表現(xiàn)出來(lái)可能就是冷漠了。但是她的聰慧也不能讓她在這個(gè)社會(huì)上獨(dú)立、自由的生活，她只能依附于那些虛偽的權(quán)貴、那些紈绔子弟們，必須像物品一樣被他們掙來(lái)?yè)屓ァＲ┢G感到自己那么的無(wú)助與孤獨(dú)，小說(shuō)中不止一次的描寫(xiě)到：她“像一球隨風(fēng)飄蕩的柳絮，腳下沒(méi)有扎根似的”，她苦苦掙扎卻不能掌握自己的命運(yùn)，只能“隨風(fēng)飄蕩”。尹雪艷，利用男性的物質(zhì)權(quán)利活著，精神上保持絕對(duì)的獨(dú)立性，一旦物質(zhì)場(chǎng)所倒塌，便另覓它地。她通過(guò)自己的方式生活著，在與社會(huì)權(quán)貴的周旋中獲得物質(zhì)之本與生命的意義。

白先勇筆下的尹雪艷，讀者進(jìn)行了不同的解讀，從道德倫理觀、生命意識(shí)、生存哲學(xué)等諸多角度，歸結(jié)于紅艷禍水、死亡無(wú)處可逃、人生是一場(chǎng)虛無(wú)的傳統(tǒng)大眾情結(jié)與生命感悟。從女性主義視角解讀一下尹雪艷，冷艷、優(yōu)雅之下，內(nèi)隱的是一個(gè)“亂世佳人”，巧妙運(yùn)用美色與聰慧，在男性構(gòu)筑的錢(qián)權(quán)世界中，企圖把握自己命運(yùn)而呈現(xiàn)出的無(wú)情、動(dòng)人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁良駿：白先勇論[M].北京：新華出版社，2001.

[2] 劉?。喊紫扔略u(píng)傳·悲憫情懷[M].廣州：花城出版社，2000，252.

[3] 歐陽(yáng)子：王謝堂前的燕子[M].爾雅出版社，1978.

[4] 楊麗娟：海峽兩岸并蒂花—《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《長(zhǎng)恨歌》中兩個(gè)女性形象比較中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2004年1月 第21卷第1期