摘要：戴望舒是中國(guó)象征派詩(shī)人中卓有建樹的一位，他深得以波德萊爾為代表的法國(guó)象征主義的精髓。兩位偉大的詩(shī)人雖然身處不同國(guó)家，不同年代，但都是本國(guó)內(nèi)象征派詩(shī)人的代表。本文將通過對(duì)戴望舒的《雨巷》《我思想》等詩(shī)歌和法國(guó)象征主義的先驅(qū)波德萊爾的《惡之花》詩(shī)集進(jìn)行分析比較，闡述戴望舒的詩(shī)歌意象美和波德萊爾的美學(xué)追求之間的異同。

關(guān)鍵詞：戴望舒 波德萊爾 詩(shī)歌美學(xué) 象征主義

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

“不同文化系統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)有不同特色，不同國(guó)家、民族的理論思維方式也各不相同，這就形成了不同文化系統(tǒng)的詩(shī)學(xué)、美學(xué)各有自己的民族特色?！雹俅魍媾c波德萊爾，同為象征派的代表，但卻在各自民族的特定時(shí)期，用各自的詩(shī)歌實(shí)踐了自己美學(xué)追求。

戴望舒的出名之作《雨巷》曾受馬拉美音樂美詩(shī)學(xué)主張的影響。《雨巷》的風(fēng)神在于煙雨迷離的巷陌、悲涼似夢(mèng)般的丁香姑娘、低徊往復(fù)的音韻和清愁。丁香的凄美含情恰如美人憔悴的紅顏、寂寞的幽馨，是形神合一的喻設(shè)，這一意象在詩(shī)中構(gòu)成了理想之愛的氛圍，更傳達(dá)出一種浮動(dòng)著的意緒，一種迷離恍惚的感覺，極富古典婉約的情致，很類似法國(guó)象征詩(shī)人魏爾倫的名詩(shī)《夕陽(yáng)》，并有西方感傷浪漫主義的余音。“她飄過/像夢(mèng)一般的/像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。/像夢(mèng)中飄過/一支丁香地，/我身旁飄過這女郎?！钡鲆环?xì)雨蒙蒙、情思隱約、悵惘錯(cuò)失的憂患水墨，帶了深綣的思緒，輕落著愛的愁意，丁香伊人漸行漸遠(yuǎn)。②戴望舒借虛境向本體深入，泄倒自我心理，映現(xiàn)個(gè)體生存狀態(tài)，是內(nèi)化的高層關(guān)照。《雨巷》就像波德萊爾概括的，“美是這樣一種東西：帶有熱情，也帶有愁思，它有一點(diǎn)模糊不清，能引起人們的揣摩猜想?！?/p>

戴望舒于1937年3月寫于抗戰(zhàn)開始前的小詩(shī)《我思想》：“我思想，故我是蝴蝶/萬(wàn)年后小花的輕呼/透過無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧，/來(lái)震撼我斑斕的彩翼?！彼谒伎甲约旱纳鼏栴}，也在思考自己的藝術(shù)命運(yùn)問題。自己的藝術(shù)追求，被別人批判是貴族的，資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)，是頹廢派的代表，他用“蝴蝶”的意向，來(lái)暗示傳達(dá)自己的真實(shí)信念?！昂笔乔f子創(chuàng)造的意向，到晚唐李商隱的《錦瑟》里邊，也用了這一個(gè)意象?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，幾乎成為傳唱千古的名句。戴望舒用“蝴蝶”的意象，傳達(dá)他自己的生命和藝術(shù)的哲學(xué)。“蝴蝶”是一種美的象征。他的意思是說(shuō)，“我思想，故我是蝴蝶”——“我”創(chuàng)造著，故“我”是美麗的，這是一種藝術(shù)生命自信的宣言，而“花”和“蝴蝶”是一種理解與被理解者的象征，是相互吸引的關(guān)系，“無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧”是一種死亡的境界，詩(shī)人是說(shuō)，即使“我”死了，“我”被遺忘了，但過了萬(wàn)年之后，只要“小花”輕輕呼喚，“我”就可以沖破死亡的境界，重新展示自己的美麗。他這是在里強(qiáng)調(diào)自己藝術(shù)創(chuàng)造的精神和藝術(shù)創(chuàng)造的成果，是具有永恒性的，是不會(huì)消失的，這是一種藝術(shù)信念的表述。以上只是從一個(gè)方面來(lái)理解的，當(dāng)然還可以從另一個(gè)方面來(lái)理解，即抗戰(zhàn)即將到來(lái)時(shí)面對(duì)人的死亡，人的生命考驗(yàn)的思考。

波德萊爾對(duì)美的看法是“那是某種熱烈的、憂郁的東西，其中有些茫然、可供猜測(cè)的東西……神秘、悔恨也是美的特點(diǎn)?！薄盁崃业摹n郁的東西，其中有些茫然的、可供猜測(cè)的東西?！衩?、悔恨”等也成了他對(duì)美的定義。憂郁成為波德萊爾作品非常突出的特點(diǎn)，也成為破解他對(duì)美的定義的鑰匙。他的詩(shī)歌美學(xué)觀點(diǎn)更多地存在于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，只有通過對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的分析才能更多地理解他的詩(shī)歌美學(xué)觀點(diǎn)。正如作品其名《惡之花》把社會(huì)的惡和人性的惡作為藝術(shù)美的對(duì)象使之成為詩(shī)歌的組成部分，詩(shī)人牢牢抓住了這位丑陋的繆斯，將墓地、惡魔、骷髏、死亡、心靈或身軀扭曲的人們收納到意象的土壤讓美開出了惡的花朵。波德萊爾在自己為《惡之花》草擬的序言中是這樣論述詩(shī)歌的“什么是詩(shī)？什么是詩(shī)歌的目的？就是把善同美區(qū)分開來(lái)，發(fā)掘惡中之美，讓節(jié)奏和韻腳符合人對(duì)單調(diào)、勻稱、驚奇等永恒的需要，讓風(fēng)格適應(yīng)主題，靈感的虛榮和危險(xiǎn)，等等?！?/p>

“惡”作為人類深層的人性精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一部分，作為藝術(shù)的一部分不可或缺。在以往的文學(xué)作品中“惡”要么只是作為美的烘托或是道德勸解所存在，從根本上受到否定。而波德萊爾在其詩(shī)歌中卻將“惡”作為審美對(duì)象，作為借以發(fā)現(xiàn)美、感知美的客觀對(duì)應(yīng)物。惡作為美的存在形式出現(xiàn)在詩(shī)歌中，最終目的是要通過惡來(lái)表現(xiàn)美，即“發(fā)掘惡中之美”，詩(shī)人認(rèn)為惡是具有雙重性的，邪惡的土壤也可以開出美麗的花朵。他在詩(shī)中展現(xiàn)出眾多丑惡的意象，如腐尸、蛆蟲、幽靈、妓女、兇犯、乞丐等等這些意象是令人討厭、惡心甚至不寒而栗的。如果說(shuō)只是簡(jiǎn)單直接的應(yīng)用，那這些“惡”的象是讓人不能直面的，而從“惡”到美所需要的就是藝術(shù)家的“挖掘”。是透過惡的外在意象深入到本質(zhì)中去感知一種特殊的美?！陡愤@首詩(shī)大量富于感官刺激的意象并通過“通感”使感官作用移位，引起讀者的官能刺激，借著象征的手法體味，挖掘人類心靈最隱秘的存在。于是，在詩(shī)的后面幾節(jié)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)竟由惡臭的腐尸聯(lián)想到心愛的美人。生死輪回中“你的愛雖已解體，但你的情已永存我的心中?！痹⒂篮阒`于腐朽，鑄永生之美于丑陋。于是“丑惡經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為美，帶有旋律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿了一種平靜的喜悅”波德萊爾運(yùn)用著這種藝術(shù)上的特權(quán)，把“惡”的物象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的意象，點(diǎn)化人間所有的罪惡及人性的病態(tài)，使之變成具有藝術(shù)美感的花朵。

波德萊爾致力于探究人性之惡，認(rèn)為人天生就是魔鬼，“人并不理解自己正一分一秒地走向完全的惡魔精神”。詩(shī)歌集中運(yùn)用了大量的丑惡的意象、陰濕的環(huán)境描寫，變態(tài)的人性抑郁心理的刻畫，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆與反叛，完全消解了傳統(tǒng)詩(shī)歌理想化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

戴望舒在接受象征主義的過程中，像其他中國(guó)新詩(shī)代表一樣，立足審美體驗(yàn)，融合現(xiàn)實(shí)契機(jī)、東方因子、形成自己的象征詩(shī)學(xué)。在詩(shī)學(xué)和審美上，戴望舒追求和諧和質(zhì)感的詩(shī)風(fēng)，追求朦朧含蓄、訴諸情感、想象和經(jīng)驗(yàn)，而波德萊爾在繼承浪漫主義的二元論的同時(shí)，把“惡”提升到了一個(gè)重要地位，其對(duì)立面就是理想，就是難以企及的人生目標(biāo)。詩(shī)歌中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的惡，其實(shí)是在暗示、象征被現(xiàn)實(shí)生活所壓抑的理想與美德。雖然兩位詩(shī)人的審美意象選擇不同，但都有類似的詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)手法，都為象征詩(shī)歌做出了巨大的貢獻(xiàn)。

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[5] 波德萊爾著，郭宏安譯評(píng)，《惡之花》插圖本，漓江出版社，1992年。

[6] 潞潞主編，《另一種寫作 – 外國(guó)著名詩(shī)人散文、隨筆》，北京出版社，2003年.

注解

① 胡經(jīng)之：文藝美學(xué)論，華中師范大學(xué)出版社，1989年，第277頁(yè)。

② 杜衡：《望舒草·序》，現(xiàn)代書局1933年版。

作者簡(jiǎn)介：陳泳璇，女（1988.6—），山東淄博人，現(xiàn)為西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2011級(jí)研究生，研究方向，法國(guó)文學(xué)。

靜安，女（1989.10-），山東臨沂人，現(xiàn)為西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)研究生，研究方向：法語(yǔ)翻譯。