摘 要：文章從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概念入手，探究了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值取向，深刻分析了產(chǎn)品的增值，并提出了提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對產(chǎn)品的增值的措施。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；產(chǎn)品增值；價值取向；措施

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)濟生活中的重要性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為人與自然溝通的手段，改善人類生活的方法，已經(jīng)滲透到了社會的各個角落，尤其是人類生活的方方面面。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類為自己提供衣、食、住、行等方面的物質(zhì)資料和文化資料日益豐富，這些物質(zhì)和文化資料的豐富供給，正是社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的具體表現(xiàn)。推動其發(fā)展的動力，除了日新月異的科學(xué)技術(shù)外，還包含了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的密切配合。實際上，科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計是一個不可分割的整體的兩個方面，正如人的骨骼與肌肉一樣；科學(xué)技術(shù)是其中隱性的東西，是其內(nèi)核；藝術(shù)設(shè)計是其中顯性的東西，是其表，是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。兩者都是為了更好地促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值取向

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的價值取向隨著時代變遷更加突出創(chuàng)新、人性化、延續(xù)性和人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重人性化、自由化，體現(xiàn)個性及文化內(nèi)涵。作為一種設(shè)計思潮，它反對藝術(shù)設(shè)計的蒼白平庸及千篇一律，毫無個性的單一，并以浪漫主義、個人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，無處不體現(xiàn)出張揚個性，推崇暢快、自然又高雅的生活情趣，強調(diào)人性經(jīng)驗在設(shè)計中的主導(dǎo)作用，突出藝術(shù)設(shè)計的人性文化基礎(chǔ)內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重創(chuàng)新意識的提高。創(chuàng)新已是當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的首要任務(wù)，創(chuàng)新意識的增強、能力的提高，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)家的個人風(fēng)格上，并且也體現(xiàn)著人們對美的追求的不斷提高。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求與環(huán)境的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計總在以一種理想化和審美的眼光來看待和創(chuàng)造一種境界，這種境界直接反映了人類美好的生存愿望。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在要求豐富多彩的美感，設(shè)計既要實用、美觀的同時，又要對生態(tài)環(huán)境負責(zé)。這也才符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新的發(fā)展要求。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重歷史傳承的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。現(xiàn)代藝術(shù)雖以“現(xiàn)代”為名，卻也主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強調(diào)設(shè)計的歷史文脈，在懷舊情懷的影響下，現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅厚重與現(xiàn)代的新穎明快的相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時尚于一體的為大眾所接受的設(shè)計。

三、產(chǎn)品的增值概述

產(chǎn)品價值由主體價值和附加值構(gòu)成。產(chǎn)品的增值就是所謂附加值（Added Value），是附加價值的簡稱，是在產(chǎn)品的原有價值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中的有效勞動新創(chuàng)造的價值，即附加在產(chǎn)品原有價值上的新價值。附加值的產(chǎn)生概括一下可以分為兩大類。一是物質(zhì)層面；二是精神層面。其中，物質(zhì)層面可細分為設(shè)計、功能、系列產(chǎn)品和配套產(chǎn)品；精神層面又可細分為服務(wù)和品牌所帶來的心理滿足。在人們享受高度物質(zhì)文明的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也對社會經(jīng)濟活動產(chǎn)生了重要的影響。

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計促進了科技文化與人文文化的發(fā)展與融合。從全世界范圍經(jīng)濟發(fā)展的總體情況來看，當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展到一定的發(fā)達階段，人們對生活的需求自然也會朝著提高生活質(zhì)量的方向發(fā)展，之前人們所注意的是物質(zhì)文化的需求，當(dāng)物質(zhì)需求得到相應(yīng)的滿足，自然而然地會轉(zhuǎn)向注重高質(zhì)量的精神文化生活需求，并且此時的需要已不僅僅是單方面的物質(zhì)需要或者是精神需要，而是兩者的有機結(jié)合，或者說是科技文化與人文文化的結(jié)合。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提升了產(chǎn)品的品位，增加產(chǎn)品的附加值，促進經(jīng)濟的發(fā)展，使產(chǎn)品的審美價值和經(jīng)濟價值得到完美的統(tǒng)一。現(xiàn)代的大多數(shù)產(chǎn)品都經(jīng)過科技與藝術(shù)甚至是其他等多方面的包轉(zhuǎn)和創(chuàng)新，包含著高度的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，涉及物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化等諸多文化層面，使產(chǎn)品無論從功能還是審美兩個方面都滿足了人的“苛刻”的需要，因此更有市場競爭力，從而也就創(chuàng)造了更為豐富的實際利潤。此外通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的包裝和加工，使得消費產(chǎn)品含有更高的附加值和購買性。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是產(chǎn)品生產(chǎn)的重要構(gòu)成要素和不可缺少的環(huán)節(jié)。藝術(shù)設(shè)計在生產(chǎn)過程中已經(jīng)作為一種生產(chǎn)要素，其中在制造業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出。但是由于藝術(shù)設(shè)計本身存在“見仁見智”的特性，所以不能完全地滿足所有人的需求。

四、提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對產(chǎn)品的增值的措施

對于產(chǎn)品或商品的增值分為價格的增長和價值的提升，它不僅僅是提高價格進行所謂的檔次提升，而是在乎整個自身價值購買和擁有的需求量。在我們生活中利用包裝設(shè)計來提升產(chǎn)品的檔次和級別是最常見的，但是這個“度”的把握確實是我們要考慮的問題。

（一）進行產(chǎn)品適度包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，改變產(chǎn)品樣式，美化外觀是其看起來更漂亮。比如在水果上打標印字，或是對水果進行外在處理，加包裝紙包裝盒。

（二）根據(jù)需求改變其功能，進一步深加工，突出包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。比如把水果蔬菜做成沙拉、榨汁，制成面膜等用于美容護膚，也可用于調(diào)理和治病。

（三）依靠包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。將被大多數(shù)人所知曉的人或故事聯(lián)系起來，比如借助名人的知名度，或是與有文化底蘊的歷史聯(lián)系起來。

（四）加強與其連帶產(chǎn)品的結(jié)合形成產(chǎn)業(yè)鏈。比如芭比娃娃從最初的玩具娃娃擴展到現(xiàn)在的眾多行業(yè)。一個產(chǎn)品或商品在避免其快速淘汰的方法就是進行自身的升值，包裝現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計無非是一個最為快捷和靈活的方式，也是必要的發(fā)展趨勢。包裝是建立在使用功能的基礎(chǔ)上，起保護和方便運輸商品的作用。

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作者簡介：萬鵬（1983.11-），男，漢族，江西南昌人，講師，現(xiàn)供職于南昌工學(xué)院。