摘 要：隨著時代的發(fā)展，在人的個性得到相對發(fā)展的今天，人們對藝術(shù)風(fēng)格的個性化的要求越來越高，在當(dāng)今世界藝術(shù)變革中，各種風(fēng)格現(xiàn)出百花般的繁榮，由于受到時代發(fā)展變革及個人性格、文化背景、生活環(huán)境的影響，在今天的藝術(shù)圈里，各種藝術(shù)風(fēng)格更是百家爭鳴，無奇不有。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格；性格；文化背景；生活環(huán)境

一、對藝術(shù)家個人風(fēng)格的分析

無論是對以往的藝術(shù)家還是當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)造者來說，沒有藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家是不能成立的，也是不存在的。藝術(shù)家個人風(fēng)格是藝術(shù)家鮮明獨特的創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，統(tǒng)一在藝術(shù)創(chuàng)作中的的內(nèi)容與形式，思想與觀念之中。這與藝術(shù)家生活經(jīng)歷、個性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣等密切相關(guān)，更多的是藝術(shù)家生活經(jīng)歷內(nèi)心情感在創(chuàng)作中的自然流露的過程。富有個性風(fēng)格的創(chuàng)造是一個藝術(shù)家賴以生存的根本，從社會認(rèn)知存在的角度來看，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家獨創(chuàng)性與存在的標(biāo)志和識別的系統(tǒng)。在當(dāng)今的社會狀態(tài)下，藝術(shù)風(fēng)格的形成以及個性語言在傳達(dá)的強弱已經(jīng)成了衡量一個藝術(shù)家成就的標(biāo)準(zhǔn)和有無創(chuàng)造力的證明，它甚至直接關(guān)系到藝術(shù)家命運和生存狀態(tài)與社會地位。

二、藝術(shù)風(fēng)格與個性

在藝術(shù)領(lǐng)域里藝術(shù)是以個人化，個性化方式存在的，對一個獨立的藝術(shù)家而言，如果沒有個性，沒有差異，沒有自己獨特的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及獨特的表達(dá)思想感情方式，那么藝術(shù)就會消失，無法傳承人類文明，更談不上拓展和豐富人類的精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造，沒有個人的風(fēng)格，沒有自己的個性，是一定會被歷史所淘汰的，是無以立足于藝術(shù)之林的，是沒有藝術(shù)存在價值的。

個性是指一個人穩(wěn)定的心理品質(zhì)，即個人的心理與內(nèi)在品質(zhì)特征，通常含有兩個方面的內(nèi)容，即個性傾向和個性心理特征。個性傾向包括個人的興趣、信念、需要、動機(jī)、世界觀、人生觀、價值取向等，決定著人現(xiàn)實與精神選擇的態(tài)度與傾向。個性心理特征包括人的氣質(zhì)、性格、人格、性情等，決定著人的行為方式和個人的特征。這兩方面的有機(jī)結(jié)合，使個性成為一個整體結(jié)構(gòu)，同時由于人的遺傳基因和血統(tǒng)的差異性，和社會實踐活動與成長經(jīng)歷不同，促成個體之間在個性傾向性和個性心理性格特征上各有不同，獨具特性，形成不同的個性。而這種個性差異不僅表現(xiàn)在人們是否具有某種特點而且也表現(xiàn)在同一特點的不同水平上。而人的這種不同的性格和個體差異究竟在藝術(shù)創(chuàng)造與個性化藝術(shù)風(fēng)格形成中起到什么樣是作用呢，在這里可以說起到?jīng)Q定性的最本質(zhì)的作用?？傊?，有什么樣的性格和個性特征，必然會產(chǎn)生什么樣的個性化風(fēng)格。例如：我們很難想象，劉小東的性格平和寧靜，善于沉思的創(chuàng)造者，會去創(chuàng)造賈科梅蒂那樣瘋狂的藝術(shù)風(fēng)格。我們也很難想象，趙無極性格開朗、樂觀、積極向上，這位思維敏捷、創(chuàng)造力不可克制的藝術(shù)家，會去創(chuàng)造像冷軍那樣超寫實作品。這些不同個性與不同性格的藝術(shù)家，必然注定了不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生與形成，決定了藝術(shù)創(chuàng)造對象，內(nèi)在的必然選擇傾向和思想與語言表達(dá)取向。這是每一個藝術(shù)家都無法超越的本質(zhì)的界定，也是無能違背的自然法則。在不同個性和不同性格的前提下，藝術(shù)家應(yīng)充分認(rèn)識自己的個性，揚長避短，盡最大可能的在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)展并發(fā)揮出自身的優(yōu)勢。

那么，有個性就能創(chuàng)造出有個性的藝術(shù)風(fēng)格嗎？答案是：不一定。并不是有個性的人就能夠創(chuàng)造出有個性的藝術(shù)風(fēng)格。有個性是能創(chuàng)造出有個性藝術(shù)風(fēng)格的前提條件，但是沒有個性的藝術(shù)家，是絕對不會創(chuàng)造出具有強烈強烈個性的藝術(shù)風(fēng)格的，這一點是值得肯定的也是不可抹滅的。雖然藝術(shù)與生命相連，但并不等于生命，也并不等于身體，同樣一個藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格也不完全相同于藝術(shù)家的個性特征，而應(yīng)該是在這種不同的個性與不同的性格作用下對生活的體驗，對世界的領(lǐng)悟再加上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實踐，對藝術(shù)語言和形式的掌握、表達(dá)與應(yīng)用。另外還需要不斷的學(xué)習(xí)和歷練，才能使自身的內(nèi)在個性化思想和感情得到一致的表達(dá)?？偠灾?，既有獨創(chuàng)性的個人藝術(shù)風(fēng)格，源于藝術(shù)家本人的內(nèi)在個性以其獨到的視野和觀念在其作品創(chuàng)造過程中整體氣質(zhì)的真實體現(xiàn)。

三、藝術(shù)風(fēng)格與文化背景

任何風(fēng)格的形成都無法擺脫時代發(fā)展進(jìn)程和民族精神文化血統(tǒng)的疆域，都會充滿著那一時代文化烙印。藝術(shù)家個人風(fēng)格形成與確定，都是在其特定的人文環(huán)境和時代文化背景的作用下所形成與確定的，這是一個無可爭議的事實和必備的外部客觀條件。假如意大利文藝復(fù)興時期，沒有沖破神學(xué)宗教束縛，人文思想沒有得到解放，人與神擁有同等的崇高地位沒有得到確定，自然科學(xué)沒有得到發(fā)展、古希臘羅馬文明沒有得到重新認(rèn)識，就不會出現(xiàn)象但丁、塞萬提斯、莎士比亞、米開朗琪羅、達(dá)芬奇、拉斐爾這些偉大的頂級的文學(xué)家和藝術(shù)家的崇高而偉大的藝術(shù)風(fēng)格的誕生，他們每個人的藝術(shù)風(fēng)格都充滿著特定時代精神文化的特征。如果沒有文藝復(fù)興初期自然科學(xué)、光學(xué)、視覺心理學(xué)、透視學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展，就不會出現(xiàn)想達(dá)芬奇那充滿科學(xué)精神和智慧的博大精深的古典藝術(shù)風(fēng)格的誕生。如果沒有像但丁這樣偉大的詩人和思想家，如果沒有美迪奇家族對文化精英的崇尚，如果沒有把人與上帝看坐具有同一崇高和尊嚴(yán)的地位等重要思想的影響，那么就不會出現(xiàn)米開朗琪羅那種渾宏而悲壯的偉大而又崇高的藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)。正如馬克思說：“這是一個造就藝術(shù)偉人的時代，他們創(chuàng)造了人類文明不可逾越的高峰”。同時也無法想象在這樣的時代會出現(xiàn)象畢加索和的庫寧這樣的現(xiàn)代藝術(shù)家的風(fēng)格，這就是時代文化發(fā)展的風(fēng)格形成的決定性的客觀因素。因而藝術(shù)家風(fēng)格的形成與時代文化背景是密不可分的。這一點是不可置疑的，盡管在某個特定的時代，每個民族，每個藝術(shù)家的風(fēng)格盡不相同。在文化及進(jìn)程中的發(fā)展速度不是完全一致的，但貫穿這一期間的時代精神和人文精神的內(nèi)在本質(zhì)必有一致性。如果沒有這種充溢的時代人文精神的本質(zhì)和思想，就不會產(chǎn)生真正具有創(chuàng)新精神之藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國美術(shù)史》，中央美術(shù)學(xué)院史論系，主編清華大學(xué)出版社

[2]《西方美術(shù)史教程》，李春，著，陜西人民美術(shù)出版社

[3]《日常陳述》，金鋒，著，廣西美術(shù)出版社

[4]《美術(shù)概論》，鄧福星，著，上海人民美術(shù)出版社