【摘要】本文從時(shí)代和課改的角度論述了對(duì)話式閱讀教學(xué)的必要性，并且結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的對(duì)話的極端性、片面性、空洞性問(wèn)題進(jìn)行研究。本文認(rèn)為，不管基于什么樣的觀點(diǎn)立場(chǎng)，探索怎樣才能合理、有效地提高學(xué)生的整體閱讀素養(yǎng)的新路，才更應(yīng)該是我們一線教師關(guān)注的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話 閱讀教學(xué) 文本

【中圖分類號(hào)】G633.33【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）10-0079-02

一、高中語(yǔ)文對(duì)話式閱讀教學(xué)的背景

（一）高中語(yǔ)文新課標(biāo)閱讀教學(xué)的要求

對(duì)普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀和教學(xué)的指導(dǎo)意見是這樣的：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個(gè)人色彩，作品的文學(xué)價(jià)值，是由閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品做出反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛的部分做出反應(yīng)，做出富有想象力的反應(yīng)。在閱讀鑒賞過(guò)程中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。”

閱讀教學(xué)應(yīng)該是整個(gè)語(yǔ)文教育的支點(diǎn)，語(yǔ)文感知的創(chuàng)造性則是閱讀教學(xué)成功的根本，一個(gè)人只有學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的閱讀感知方式與能力，創(chuàng)造性的語(yǔ)文感知能力是一種可繼續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，它只能在對(duì)話中形成與發(fā)展。在高中語(yǔ)文對(duì)話式閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生始終處于自主的地位上，積極地揣摩和體驗(yàn)所感知的課文言語(yǔ)形式，構(gòu)建起良好的語(yǔ)文素養(yǎng)與開闊的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的素養(yǎng)的全面提高，身心得到健全的發(fā)展。

（二）高中語(yǔ)文對(duì)話式閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

對(duì)話型的語(yǔ)文教育已經(jīng)成為中國(guó)語(yǔ)文教育改革的發(fā)展方向，而中國(guó)現(xiàn)行的語(yǔ)文教育特別是閱讀教學(xué)亟待一場(chǎng)全方位的變革。

現(xiàn)代教學(xué)理念鼓勵(lì)學(xué)生自由地、創(chuàng)造性地、個(gè)性化地解讀文本，形成教師、學(xué)生和文本三者之間的“對(duì)話”，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也出現(xiàn)了一些改觀，課堂上呆板、僵硬的教學(xué)變得活潑起來(lái)，在這些表象中，存在一些問(wèn)題，以為課堂只要讓學(xué)生多說(shuō)多講就行，有氣氛就行，公開課“做秀”層出不窮，但壟斷仍然是熱鬧之后的本質(zhì)，虛假的情境，做作的提問(wèn)，預(yù)定的答案。深圳市程少堂老師在《新課標(biāo)頒布一年》中指出，閱讀教學(xué)多重對(duì)話出現(xiàn)如下幾種形而上學(xué)傾向：“對(duì)話問(wèn)答化”，“對(duì)話自由化”，“對(duì)話游戲化”，所以，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主發(fā)揮的同時(shí)，不能弱化教師的引導(dǎo)性，課堂上不能無(wú)節(jié)制地放縱學(xué)生的理解，要善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有意義、有價(jià)值的東西，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，不能流于空泛化，出現(xiàn)不論何種文體、內(nèi)容，都尊重學(xué)生的見解，包括偏見，錯(cuò)誤觀點(diǎn)而不引導(dǎo)；在強(qiáng)調(diào)閱讀理解的多元化時(shí)，不能泛化文本內(nèi)涵特定的指向性；在強(qiáng)調(diào)拓展閱讀數(shù)量的同時(shí)，不能淡化文本語(yǔ)言的豐富性；在強(qiáng)調(diào)課堂討論和交流必要性同時(shí)，不能虛化學(xué)生對(duì)文本的感知體驗(yàn)經(jīng)歷，不然就不能說(shuō)是語(yǔ)文教育了。

我們需要在閱讀教學(xué)中，是教師、學(xué)生、文本三者都取得了平等地位，不斷探究和解決教學(xué)中生發(fā)的問(wèn)題，不僅僅以對(duì)話為手段，還應(yīng)該以對(duì)話為目的，以增進(jìn)教學(xué)主體見理解，提升師生教學(xué)生活質(zhì)量的對(duì)話式閱讀教學(xué)。通過(guò)創(chuàng)造性的感知活動(dòng)，達(dá)成學(xué)生與文本之間的對(duì)話與理解，并在回歸、理解文本的同時(shí)達(dá)成對(duì)自己的理解，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，使閱讀成為學(xué)生心靈放飛的天空。

二、在對(duì)話中回歸文本應(yīng)該注意的問(wèn)題

（一）如何理解“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”

按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，對(duì)話中獲得知識(shí)，對(duì)話中產(chǎn)生思維?？梢哉f(shuō)，對(duì)話式閱讀教學(xué)是彌補(bǔ)了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)觀念、方法上的弊端，成為學(xué)生搜集信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的途徑。

但我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)話之后，學(xué)生個(gè)性化地理解文本之后，并不意味著他的個(gè)人理解就一定是正確的。都說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是，這是從閱讀個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)和個(gè)人視角而言的，從文本發(fā)出的意義層面來(lái)說(shuō)，并不是一千個(gè)哈姆雷特都是貼近文本的理解。

多元理解的極端往往很荒唐。一個(gè)讀者的理解是否正確，取決于它的個(gè)人理解是否能夠引起其他讀者的相互理解。多元理解而不離文本，思維馳騁而不胡思亂想，這才應(yīng)該是我們所要追求的語(yǔ)文閱讀教學(xué)。

（二）對(duì)話式閱讀教學(xué)中教師應(yīng)該如何定位

1.樹立全新的課程意識(shí)

在新課程理念下，老師的角色已從主導(dǎo)者變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者。在對(duì)話式閱讀教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)高質(zhì)量的話題，對(duì)學(xué)生的理解分析要正確引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、深化、總結(jié)。教師還要以尊重學(xué)生為前提進(jìn)行互動(dòng)，“真正的互動(dòng)和合作是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見得以糾正，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性?！保惤埽度烁駥?duì)話：語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)代詮釋》，[J]《學(xué)科教育》，2003年第8期）

所以課堂上不在于要求每一位學(xué)生參與發(fā)言，重在看學(xué)生的思維是否活躍，于漪說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上?！?/p>

2.在實(shí)施對(duì)話式閱讀教學(xué)時(shí)，可以有以下做法

第一，教師要先與文本對(duì)話，教師準(zhǔn)確的了解作者的寫作目的，弄清作者表達(dá)的方式，才能找到訓(xùn)練、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。教師其次要采取一些策略引導(dǎo)學(xué)生視野與文本視野的對(duì)話，比如知識(shí)引導(dǎo)、幫助學(xué)生清除閱讀對(duì)話的障礙等。體驗(yàn)是學(xué)生視野與文本視野對(duì)話的主要方式。教師應(yīng)該在自己感受文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去親身體驗(yàn)，感知文本，深入文本的情感世界、主題意義，從而不斷生成文本的新的理解和意義，自身的潛能也被激發(fā)，達(dá)到一種自我理解，建構(gòu)起自我主體。

第二，必須要做到給學(xué)生充足的閱讀文本的時(shí)間和思考的空間。這是學(xué)生創(chuàng)造性感知的基礎(chǔ)，也是對(duì)話的基礎(chǔ)，具體來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生會(huì)“讀”，一遍又一遍的讀，就是學(xué)生與課文一次又一次的對(duì)話，在多次的對(duì)話中讀者不僅培養(yǎng)了自己的語(yǔ)感，也同時(shí)是對(duì)課文意義進(jìn)行創(chuàng)造性的不斷感知。正如清代學(xué)者崔學(xué)古提出“書忌口傳”，反對(duì)老師一味傳講，要求學(xué)生自己誦讀琢磨，口誦心惟，不僅用“口耳”，還用“心目”。他說(shuō)：“得趣全在涵泳?！边@種對(duì)課文的反復(fù)揣摩涵泳體味的過(guò)程， 也就是學(xué)生視野與文本視野的對(duì)話過(guò)程，并從中生成了一個(gè)新的視野，這個(gè)新視野不僅包括了原來(lái)的兩個(gè)視野，更重要的是超越了原來(lái)的兩個(gè)視野，這種新視野，是在兩個(gè)平等的對(duì)話者之間碰撞出的絢麗的火花，它照亮了一片新的天地，使雙方的視野得到無(wú)限擴(kuò)大。

第三，激發(fā)學(xué)生想象思維，鼓勵(lì)多元解讀，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力。學(xué)生與文本對(duì)話，是一種平等的創(chuàng)造性的對(duì)話關(guān)系，關(guān)鍵在于把握主體性?！伴喿x文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，作品的文學(xué)意義，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。”（巢宗祺 雷實(shí) 陸志平，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》 [M]. 2004.4，P98）

當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)，會(huì)對(duì)文本做出自己特有的分析和判斷，而在群體的對(duì)話中，各種意見會(huì)碰撞，質(zhì)疑，交流，反駁，形成同一文本的多元解讀，以《雷雨》為例， 男主人公周樸園既是一個(gè)專制暴君，感情騙子，惟利是圖的資本家，又是一個(gè)家庭中的嚴(yán)父，不乏深情的人。但我們教師應(yīng)該知道，對(duì)文本的創(chuàng)造性、多元性解讀，不是亂讀，不能脫離作品中心，不能離開具體的文本進(jìn)行天馬行空的分析，應(yīng)該尊重文本作者的創(chuàng)作主體性，把握好多元解讀的度，努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并發(fā)現(xiàn)文本本身的美。薩特說(shuō)“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造”，教師要在對(duì)話式閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在與文本視野的對(duì)話中落實(shí)到文本的語(yǔ)言層面，讓他們從自己獨(dú)特的偏見（語(yǔ)感圖式）出發(fā)，將自己的感知觸角指向言語(yǔ)形式的各個(gè)方面，結(jié)合語(yǔ)境，體會(huì)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，盡可能從大量的言語(yǔ)信息刺激中形成自己對(duì)于言語(yǔ)形式的獨(dú)特體驗(yàn)，從而獨(dú)立自主地感知體悟出課文中言語(yǔ)意味與情感意趣。

與文本的體驗(yàn)式的心靈對(duì)話，而且在對(duì)話中，都有一種新意義的創(chuàng)造性的感知，在生命的情感體驗(yàn)中，獲得了語(yǔ)文閱讀能力，也建構(gòu)起自己獨(dú)特的思維品質(zhì)和個(gè)性氣質(zhì)，多方面提升了學(xué)生思想境界和精神素養(yǎng)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的自我。

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