在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想品德教育，是初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的主要教學(xué)目標(biāo)。而政治思想教育的中心就是愛(ài)國(guó)主義教育。初中語(yǔ)文課本中，能夠挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的課文很多，特別是古詩(shī)文中，愛(ài)國(guó)主義教育的因素很多。教者必須在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，深入挖掘，并設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式方法。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文中特別重要的一部分，不僅可以提高學(xué)生的古文鑒賞能力，而且對(duì)于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育有著特殊的作用。

一、在教學(xué)中要提高教師自身的古詩(shī)文素養(yǎng)。

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而語(yǔ)文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，如何去激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨(dú)創(chuàng)沖動(dòng)至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)這一要求的前提條件是教師自身應(yīng)該充分理解古詩(shī)文中作者要表達(dá)的愛(ài)國(guó)精神的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，才有可能在教學(xué)過(guò)程中感染學(xué)生。我理解，教師的古詩(shī)文素養(yǎng)，包括知識(shí)的積累程度、審美的感受力度、創(chuàng)造力的提升程度。比如，在講授杜甫《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅(jiān)守著“仕不可不弘毅”的傳統(tǒng)的士人精神。而“安史之亂”的時(shí)代背景，使得他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)充滿了憂患，并以安定國(guó)家為己任。因此，當(dāng)國(guó)家危亂的時(shí)候，他會(huì)“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛(ài)國(guó)意識(shí)的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥(niǎo)移情共感的人文背景，感動(dòng)自己，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的驚心動(dòng)魄，凄嗆銷魂。而在講授這一文本的同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩(shī)句，體會(huì)作者既因國(guó)事而憂，亦為國(guó)事而樂(lè)的完整愛(ài)國(guó)情懷。

二、在古詩(shī)文教學(xué)中要提升學(xué)生的各方面素養(yǎng)。

古詩(shī)文中的愛(ài)國(guó)主義教育，必須與聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能深入人心，內(nèi)化為人格。

1、語(yǔ)言表達(dá)能力培養(yǎng)。在文言文中，有大量的文質(zhì)兼美的文章，都可作為口語(yǔ)表達(dá)能力培養(yǎng)的素材。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟讀、細(xì)致感悟，并以作者摯熱的情感感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。漢語(yǔ)由于是單音字、雙音節(jié)詞為主，能工整的對(duì)仗，有平仄聲調(diào)，所以，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏明快，富有音樂(lè)美。在詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，注意讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)語(yǔ)言的美。同時(shí)，結(jié)合課文講古今語(yǔ)言巨匠們錘煉字句的佳話，如杜甫“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”等，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言的豐富優(yōu)美，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的愛(ài)。

2、閱讀分析能力培養(yǎng)。在文言文教學(xué)中，閱讀訓(xùn)練所占比重最大，因此，它自然成了實(shí)施人文素質(zhì)教育的主要途徑。如《沁園春·雪》一文，可以抓住作者對(duì)“長(zhǎng)城”、“大河”、“群山”、“高原”、“千里”等崇高偉大形象的描寫(xiě)，借助關(guān)鍵動(dòng)詞如“舞”、“弛”等，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)山河的雄壯磅礴之美，為生在“江山如此多嬌”的祖國(guó)自豪驕傲。這樣教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生的美感，又讓學(xué)生自然生出熱愛(ài)祖國(guó)的感情。讓他們?cè)诟袏^中激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的感情，從而培養(yǎng)人文品格。

3、作文寫(xiě)作能力培養(yǎng)。學(xué)生的文章，往往是檢驗(yàn)學(xué)生人文品格最直觀的途徑。而寫(xiě)作訓(xùn)練，又是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的過(guò)程。首先，應(yīng)幫助學(xué)生用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)去觀察和分析事物，確立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的基調(diào)；其次，要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，從文言文中分析出一些愛(ài)國(guó)愛(ài)民的健康主題，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作；最后，在作文評(píng)改中，可以鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想，而不應(yīng)只著眼于對(duì)語(yǔ)言文字的片面追求。

三、古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要求，放在首位的是愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)主義，作為人類的一種高尚情感和精神品格，常常表現(xiàn)在許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人、文人的作品之中。憂患是表，愛(ài)國(guó)是本，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，正是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的愛(ài)國(guó)精神。教師應(yīng)該在文言文教學(xué)的過(guò)程之中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品中的憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

1、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛(ài)和平，追求真理，注重禮儀，而且?jiàn)^發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任?！恫軇フ搼?zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象。《陳涉世家》則反映了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭(zhēng)精神和卓越的組織才能，從而說(shuō)明了“奴隸創(chuàng)造歷史”的偉大真理。

《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開(kāi)發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲。“表”中向劉撣提出的開(kāi)張圣聽(tīng)、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有著重要的借鑒意義。《岳陽(yáng)樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。《觀滄?！吩⑶橛诰?，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人囊括宇宙的寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。《出塞》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩(shī)篇意境開(kāi)闊，氣勢(shì)恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神。在教學(xué)這類古詩(shī)文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛(ài)國(guó)主義情感。

2、在古詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛(ài)國(guó)意識(shí)。

初中語(yǔ)文課本中文言文的許多篇章，高揚(yáng)著古人的愛(ài)國(guó)情懷和歷史責(zé)任感。教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)古詩(shī)文中豐富的資源，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)和憫民的人文情懷教育?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”，來(lái)“大庇天下寒士俱歡顏”，甚至愿以“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”來(lái)?yè)Q取“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”；《唐雎不辱使命》中，唐雎義正言辭，力退強(qiáng)敵；《五人墓碑記》中，民眾視死如歸，勇于赴死，這些人物身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和高尚的憫緬民眾的人格力量，正是我們?nèi)宋木窠逃枰姆侗?，也是用?lái)培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷最好的精神食糧。

3、在古詩(shī)文教學(xué)中，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。

初中課本中的《論語(yǔ)》六則、《孟子》二章等古代思想家的著作、語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)民間高明的醫(yī)療技術(shù)?！痘畎濉肥鞘澜缟嫌嘘P(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神?！逗酥塾洝分械摹昂酥邸保矛F(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。通過(guò)這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

以上的這些，只是我個(gè)人對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的一些感悟，的確收到了很好的效果，古詩(shī)詞很受初中學(xué)生的歡迎，師生共同陶醉在中華文化的海洋中，其樂(lè)無(wú)窮！在今后的教學(xué)中我還要大膽創(chuàng)新，敢于探索，認(rèn)真實(shí)踐，讓我們的古詩(shī)文教學(xué)散發(fā)正能量的愛(ài)國(guó)主義情懷！