摘 要：邏輯和語(yǔ)言，有可能使一個(gè)人把他的頓悟交流給另一個(gè)人，所以它們是建立在最先進(jìn)的思想基礎(chǔ)之上的。知識(shí)，也正是這樣以許多人的相接續(xù)的思想為根據(jù)，而使知識(shí)得以建造。通過(guò)邏輯，人們能夠證明某個(gè)頓悟的真理性，于是其他人也才有可能根據(jù)它來(lái)行動(dòng)。但是，邏輯和語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)卻極其嚴(yán)密，以致于對(duì)那種尋求創(chuàng)造性突破的具有靈活性的思維來(lái)說(shuō)，它們是不適宜的。當(dāng)我們?cè)谟醚哉Z(yǔ)思維時(shí)，我們就會(huì)被言語(yǔ)記憶的局限性所束縛。恰恰我們現(xiàn)在的教育正是言語(yǔ)思維的倡導(dǎo)者，它推動(dòng)了邏輯思維的高速發(fā)展，卻有意或無(wú)意地忽視了直覺(jué)或創(chuàng)造性思維的發(fā)展。那么，教育留下了什么，下一步又從哪里出發(fā)呢？

關(guān)鍵詞：教育 思維 創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（a）-0244-02

1 人類思維的發(fā)展

縱觀人類幾千年的文明史，在思維方面經(jīng)歷過(guò)兩次飛躍，其表現(xiàn)一個(gè)是文字的出現(xiàn)；另一個(gè)是計(jì)算機(jī)的問(wèn)世。西方科學(xué)家把它們稱之為：“左腦革命”和“計(jì)算機(jī)革命”。

在人類社會(huì)處于原始的石器時(shí)代時(shí)，人們僅僅憑借著非言語(yǔ)的、直覺(jué)式的思維方式去戰(zhàn)勝自然。盡管人類得以保存?zhèn)€體，繁衍種族，卻沒(méi)能在長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)年的時(shí)間里，給社會(huì)歷史進(jìn)程帶來(lái)革命性的進(jìn)展。而當(dāng)人類開(kāi)始以最初的圖畫(huà)文字來(lái)喚起視覺(jué)表象，而不是直接依靠視覺(jué)表象進(jìn)行直覺(jué)式反應(yīng)來(lái)對(duì)付自然時(shí)，人類的歷史才不斷沿著日益抽象化、邏輯化的思維軌跡，贏得世代加速的飛躍進(jìn)步。也就是說(shuō)，正是“左腦革命”，即實(shí)現(xiàn)了以邏輯的思維力量協(xié)同參與右腦活動(dòng)那種直覺(jué)式反應(yīng)過(guò)程后，才真正造就了人類社會(huì)最近幾千年的文明史。

“計(jì)算機(jī)革命”發(fā)生在大約20世紀(jì)50年代，它對(duì)人的能力開(kāi)發(fā)又一次產(chǎn)生驚人的影響。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，對(duì)技術(shù)的促進(jìn)和對(duì)社會(huì)的影響現(xiàn)已成為不言而喻的事實(shí)，即便個(gè)人的認(rèn)識(shí)深度和做出的反應(yīng)不一。但究其根本，它實(shí)際上僅只擴(kuò)展了我們進(jìn)行言語(yǔ)的、抽象的邏輯思維的能力，而對(duì)人類在無(wú)助境況下即能直接借以戰(zhàn)勝自然的右腦功能，幾乎還完全沒(méi)能觸及。也就是說(shuō)，人類右腦的那種視覺(jué)形象化的、空間性的、全方位的、情緒性和直覺(jué)靈活性的非言語(yǔ)思維能力，迄今為止的任何高級(jí)形式的計(jì)算機(jī)，還都與之相差甚遠(yuǎn)。因此，計(jì)算機(jī)仍不過(guò)是幾千年人類思維方式上的“左腦革命”的進(jìn)一步延伸。

如果文明的飛躍都來(lái)自于左腦思維的突破，那么人類右腦的智慧被遺忘在哪里了呢？教育作為人類文明的推動(dòng)者和帶領(lǐng)者，在歷史長(zhǎng)河中上下求索，仍然難免被快速發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)搖動(dòng)，而有深邃洞察力的學(xué)者早已呼吁：教育應(yīng)注重右腦的開(kāi)發(fā)。只有大力揭示右腦的奧秘，開(kāi)發(fā)人類右腦的創(chuàng)造性功能，才有可能給當(dāng)前的計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)步展示出一個(gè)全新的和更加廣闊的前景。

而這對(duì)于目前只注重發(fā)展左腦言語(yǔ)的、邏輯的思維能力的一系列教育、教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，則無(wú)異于是一場(chǎng)革命性的變革。

2 教育中的缺失

人們?cè)谏钪?，往往都?huì)自我感受到一種“只可意會(huì)，不可言傳”的心境，這是為什么呢？事實(shí)表明，我們所說(shuō)的“意會(huì)”，實(shí)際上也就是一種“內(nèi)感受”，而這正是右腦發(fā)揮作用的結(jié)果，“言傳”則是左腦的功能。所謂“只可意會(huì)，不可言傳”的心境，即是當(dāng)右腦已有感受或反應(yīng)時(shí)，而左腦尚未產(chǎn)生相應(yīng)反應(yīng)的一種現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)。

當(dāng)今的學(xué)校教育，幾乎全都忽視非言語(yǔ)知識(shí)教育這個(gè)方面，因此，也就忽視了對(duì)右腦思維功能（如直覺(jué)思維）的開(kāi)發(fā)。而托馬斯·R認(rèn)為，“一個(gè)人在這個(gè)世界上的成功，多半還是依靠他的直覺(jué)方面曾經(jīng)得到過(guò)多大程度的意外?！边@個(gè)“意外”就是當(dāng)今的教育是不會(huì)自覺(jué)地去發(fā)展這一方面的。

不幸的是，認(rèn)定我們的教育體系是有錯(cuò)誤的，比為它做點(diǎn)什么要容易的多?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，在能獲得實(shí)際的結(jié)果之前，整個(gè)教育界的基本思維必須有所改變。一位習(xí)慣于言語(yǔ)思維的教師，全然不可能按直覺(jué)思維來(lái)給孩子們授課。而所有的受教育對(duì)象，便必定日復(fù)一日地在教師的方法和態(tài)度中體察到那個(gè)現(xiàn)實(shí)的模式。言語(yǔ)地思維了幾十年之后，基本的思維模式是不容易改變的，而且也簡(jiǎn)直不太可能再成為直覺(jué)的了。

一個(gè)明顯的需要，就是只能針對(duì)一些視覺(jué)的和空間的任務(wù)來(lái)給孩子們提問(wèn)題。然而，在這些基本的非言語(yǔ)技巧得到發(fā)展以后，一些學(xué)校卻從根本上停頓了朝著這個(gè)方向進(jìn)一步發(fā)展的全部自覺(jué)努力。結(jié)果是學(xué)生的言語(yǔ)能力不斷提高，但是靈活的思維變得更加邏輯化和刻板化，其創(chuàng)造力和直覺(jué)也逐漸削弱了。智商測(cè)驗(yàn)甚至也反映出了這個(gè)模式：低年齡水平的測(cè)試內(nèi)容還包括一些非言語(yǔ)問(wèn)題，高年齡水平差不多完全是言語(yǔ)化的問(wèn)題了，這正好應(yīng)對(duì)了“用言語(yǔ)概念所進(jìn)行的推論是智力的最高表現(xiàn)”這一缺陷思想。

在沒(méi)有達(dá)到每位教師都學(xué)會(huì)理解他們學(xué)生們頭腦中真正的雙重性之前，就不會(huì)出現(xiàn)教育體系的改革。按照這個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是要在一定程度上，僅僅是自然而然地去把課程引導(dǎo)到保持言語(yǔ)的頭腦與非言語(yǔ)的頭腦兩個(gè)方面的注意力。但維持這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)平衡是很難處理的。一旦非言語(yǔ)的頭腦被忽視了，非言語(yǔ)頭腦便少去注意，少去學(xué)習(xí)，而且漸行漸遠(yuǎn)。一開(kāi)始還是微小的劣勢(shì)，逐漸就在信心和能力上都發(fā)展成為較大差異。隨著時(shí)間的推移，便造成非言語(yǔ)頭腦的注意與參與，全都一天比一天更困難。

要扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì)，教師們就必須去體察每個(gè)學(xué)生的非言語(yǔ)方面。當(dāng)然，這是極其困難的，除非教師自己的右腦發(fā)揮作用。教師們必須學(xué)會(huì)感受他們的非言語(yǔ)的意識(shí)，并且重視直覺(jué)和非言語(yǔ)思維。他們必須避免在講課中唯獨(dú)依賴話語(yǔ)或公式。手勢(shì)和畫(huà)圖，都是與學(xué)生的非言語(yǔ)方面進(jìn)行交流的有力方式。

3 內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)的啟示

教育如果能夠轉(zhuǎn)移它的努力方向，而致力于使言語(yǔ)的思維和直覺(jué)的思維之間取得平衡的發(fā)展，那么，它給我們提供的東西就將比技術(shù)進(jìn)步給我們提供的東西要多得多：我們將由此而得到一個(gè)這樣的世界，在那個(gè)世界上，人們不僅能夠體驗(yàn)到生命的智能方面的力量，也能體驗(yàn)到生命的情感方面的意義。

蒂姆·戈?duì)栱f于1974年寫(xiě)了《內(nèi)心訓(xùn)練網(wǎng)球比賽》一書(shū)引起人們的極大關(guān)注，其觀點(diǎn)是，每一個(gè)人的心理都包括一個(gè)言語(yǔ)的“自我1”和一個(gè)獨(dú)立的、無(wú)意識(shí)的“自我2”，參與比賽的實(shí)際上是后者。戈?duì)栱f的觀點(diǎn)雖然針對(duì)的是體育運(yùn)動(dòng)員，但是它可以拓展到有人存在的各行業(yè)，尤其是教育領(lǐng)域。內(nèi)心訓(xùn)練比賽的基礎(chǔ)是使“自我1”靠邊站，而讓“自我2”參加比賽；其所教的技巧即是，把言語(yǔ)指令用在那些用得著它的地方，避免用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明那些實(shí)際的行動(dòng)。視覺(jué)表象和動(dòng)覺(jué)表象，適用于教給學(xué)員對(duì)那些所要求的運(yùn)動(dòng)作非言語(yǔ)的領(lǐng)悟。

戈?duì)栱f關(guān)于兩個(gè)分離的自我的杰出見(jiàn)解，并不是從腦研究發(fā)展而來(lái)的，而是從對(duì)他的學(xué)網(wǎng)球的學(xué)生們和他自己的直接觀察中發(fā)展而來(lái)。這里可以引述一下他的話：

“……大多數(shù)比賽者在球場(chǎng)上始終都和自己說(shuō)話?！饋?lái)接球；盯住他的反手球；把眼睛盯在球上；注意彎膝’。他們不斷地對(duì)自己下著這樣的命令，有些人就好像是在聆聽(tīng)浮現(xiàn)在他們頭腦里的那堂關(guān)鍵課的磁帶錄音。接著，在球發(fā)出去之后，另一種思想又閃現(xiàn)在他們心里，并且可能用下面這些話來(lái)表白：‘你這頭笨牛，你奶奶都能打得比你好！’有一天，我挺奇怪這是誰(shuí)在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話，誰(shuí)在嘮嘮叨叨的罵人，誰(shuí)在挨罵呢？他們大多數(shù)人都說(shuō)：‘這是我在對(duì)自己說(shuō)話?！牵烤拐l(shuí)是這個(gè)‘我’，以及誰(shuí)是那個(gè)“我”呢？

很明顯，這個(gè)‘我’和‘自我’完全是分離的，否則就不會(huì)談話，所以人們可以說(shuō)，在每一個(gè)比賽者的內(nèi)心里都有兩個(gè)‘自我’。一個(gè)看來(lái)就是那個(gè)發(fā)出指令的‘我’；而另一個(gè)則似乎是那個(gè)完成動(dòng)作的‘自我’。這樣，‘我’便會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)動(dòng)作做出評(píng)價(jià)。為明確起見(jiàn)，我們不妨就稱之為‘說(shuō)話者’自我1和‘行動(dòng)者’自我2?！?/p>

戈?duì)栱f在談到他的發(fā)現(xiàn)時(shí)指出，非言語(yǔ)的示范教學(xué)對(duì)糾正學(xué)生的壞習(xí)慣，比用言語(yǔ)講述更為有效。比較成功的教學(xué)的關(guān)鍵，就是全神貫注于教非言語(yǔ)的“自我2”，并且增強(qiáng)言語(yǔ)的自我與非言語(yǔ)的自我之間的相互關(guān)連。如果“自我1”總是對(duì)“自我2”嚷嚷和挑剔，那就會(huì)使成績(jī)蒙受損失。

正像不斷罵孩子的愚蠢的父母有可能造成孩子的無(wú)能一樣，“自我1”也能以不良的姿態(tài)毀壞“自我2”的行動(dòng)敏捷的操作。理想的關(guān)系更像是富于期待和慈愛(ài)的父母，他們?cè)试S孩子從他自己的行動(dòng)和錯(cuò)誤中去學(xué)習(xí)。所以，內(nèi)心訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵性概念就是允許“自我2”在沒(méi)有言語(yǔ)干擾的情況下打球。

4 深入認(rèn)識(shí)人類思維

盡管戈?duì)栱f沒(méi)有提及“自我1”和“自我2”的身體定位，但很明顯，它們實(shí)際是人腦的左、右兩半球。我們?cè)谡f(shuō)到左、右腦時(shí)，也就是指的大腦皮層—— 高層發(fā)展的，只有高等的哺乳動(dòng)物才有的那部分腦。我們腦的兩半，乃是以顯著不同的方式進(jìn)行思維的。專于語(yǔ)言的左腦，不僅僅是用話語(yǔ)來(lái)思維，而且頗擅長(zhǎng)于一個(gè)步驟接著一個(gè)步驟的邏輯程序，而這也正是語(yǔ)言的基礎(chǔ)。由于右腦是用表象來(lái)思維，因而在識(shí)別和操作復(fù)雜的視覺(jué)模式方面，則具有絕妙的優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)正常的人，在完成像積木拼圖測(cè)驗(yàn)這樣的非言語(yǔ)的任務(wù)時(shí)，明顯地是用他的右腦來(lái)做的；而當(dāng)他面對(duì)如寫(xiě)出一個(gè)句子這樣的言語(yǔ)任務(wù)時(shí)，則是由左腦控制的。測(cè)量人們?cè)谕瓿筛鞣N任務(wù)時(shí)各半個(gè)大腦的電流活動(dòng)，已對(duì)這一點(diǎn)作出了證實(shí)。也就是，在進(jìn)行積木拼圖測(cè)驗(yàn)時(shí)，右腦更為活躍；而在寫(xiě)句子時(shí)，左腦則更為活躍。

說(shuō)話和邏輯，乃是進(jìn)行思維的有力工具。在以它們作為有用工具的任務(wù)中，無(wú)疑左腦超過(guò)右腦。但右腦有它自己的事情，并且這些事情難以轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)或用邏輯步驟來(lái)理解—— 有些事物只能“對(duì)它產(chǎn)生一種感受”—— 正如“不可言傳、只可意會(huì)”。右腦的另一專長(zhǎng)是識(shí)別偽裝的或破缺的圖形。如果裂腦患者用左手觸摸一個(gè)圖形的一些碎片，他就能毫無(wú)困難地把那些碎片連綴成完整的圖形。然而，如果用另一只手來(lái)做這件事，那就只能把一些具有最明顯聯(lián)系的碎片連結(jié)起來(lái)。由于這種識(shí)別變形事物的能力是創(chuàng)造力的極其重要的部分，因而右腦也就具有新的重要地位。

因?yàn)橛夷X是以完整的表象來(lái)“平行地”發(fā)揮作用，故而它的識(shí)別方式看起來(lái)是根本不同的。例如，右腦一眼就識(shí)別出一群人中的一個(gè)面孔，而左腦的方法則是逐一地對(duì)每一張面孔的特點(diǎn)進(jìn)行比較。假定這個(gè)人“高而黑，大嘴，且留有胡須”，左腦就要根據(jù)這個(gè)描述，對(duì)比著每個(gè)特點(diǎn)來(lái)檢查每一張臉。這種方法不僅太慢，而且如果完全變化了，比如，倘若胡須剃掉了呢？由于“一張圖勝似千言萬(wàn)語(yǔ)”，因此，右腦的方法便不但比較迅速，并且無(wú)疑地很少受到因細(xì)節(jié)上的不足或產(chǎn)生變化的欺騙。

5 教育從哪里出發(fā)

一個(gè)用表象來(lái)思維的教師，發(fā)現(xiàn)不把表象圖解出來(lái)，或者至少是用手勢(shì)來(lái)說(shuō)明那些表象，那就對(duì)任何事物都很難作出解釋。在高等學(xué)?；?qū)W院的水平上，有這樣一個(gè)關(guān)于電磁場(chǎng)學(xué)習(xí)的例子。盡管有可能完全用話語(yǔ)或是公式來(lái)給學(xué)生作出解釋，但最清晰和更有用的，還是莫過(guò)于以對(duì)“磁力線”的“感受”來(lái)進(jìn)行交流更方便。這個(gè)直覺(jué)的概念，可以用一塊磁鐵和一些鐵屑作現(xiàn)場(chǎng)演示。這是一個(gè)如此有效的概念，米凱爾·法拉第正是用了它，才有可能直覺(jué)地發(fā)現(xiàn)了有關(guān)磁學(xué)的大部分原理。如果一個(gè)學(xué)生能夠發(fā)展這種“直覺(jué)感”，并且也懂得那些用來(lái)描述這同類事物的方程式，那他就具有了實(shí)際的創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

承認(rèn)學(xué)生是在用他的直覺(jué)去親自“發(fā)現(xiàn)”那些方程式，那就能夠在課堂上完成一些左、右腦協(xié)同作用的實(shí)際練習(xí)。整個(gè)自然界存在著一種秩序，它導(dǎo)致一些同樣的方程式會(huì)在看起來(lái)似乎無(wú)關(guān)的地方重復(fù)出現(xiàn)。例如，可在水中觀察到的同樣的一種流，在熱、點(diǎn)、氣，甚至在磁力線中也會(huì)發(fā)生。所有這些都能夠用方程式表示，也都能夠清晰地描繪在心里。

真正的教育是看在所有那些事實(shí)和公式都被忘掉以后，還能留下些什么。天才的行為，都要求直覺(jué)和邏輯的真正通力合作。實(shí)際上，我們的客體意識(shí)和主體意識(shí)兩者，乃是整個(gè)的思想、知識(shí)，以及左、右腦兩個(gè)方面的感受的總和。如果一個(gè)成人的大腦中切除了一個(gè)大腦半球，意識(shí)的某些特征，在主體的意義上和在客體的意義上，都將有所喪失。無(wú)論哪一個(gè)大腦半球，都能夠以自己的方式，單獨(dú)地思維、感受和回憶。

如果我們不是太沉迷于方程式，那么在科學(xué)中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相通的，并且都可在直覺(jué)的水平上推斷出其意義來(lái)。每一個(gè)受過(guò)教育的人，都應(yīng)該具有一種“科學(xué)的美感”，而它在那些方程式中是捕捉不到的。這種感覺(jué)非常象畫(huà)家、雕刻家或是音樂(lè)家的審美感。實(shí)際上，這兩種感覺(jué)也就是同樣的一種感覺(jué)。這也就是為什么無(wú)論我們是通過(guò)一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，還是通過(guò)一架電子掃描顯微鏡去看自然界，自然界同樣都是美麗的。

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