摘 要：青銅器不僅反映了古代社會(huì)高超的冶煉鑄造技術(shù)，同時(shí)也代表了中國(guó)古代較高的藝術(shù)水平。古代青銅器的紋飾有著鮮明的藝術(shù)色彩，也反映了中國(guó)古代鑄造工匠的高超藝術(shù)。紋飾一直以來(lái)是考古學(xué)家斷代的基本依據(jù)，研究青銅器紋飾構(gòu)造具有宗教、美學(xué)、文化等多方面的研究意義。文中，首先介紹了青銅器紋飾定名、分期、類別等基本知識(shí)，然后以幾何對(duì)稱為切入點(diǎn)，對(duì)青銅器紋飾的構(gòu)成法進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究。

關(guān)鍵詞：古代藝術(shù) 青銅器 紋飾構(gòu)成法 幾何對(duì)稱

中圖分類號(hào)：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（a）-0134-01

中國(guó)古代青銅器不僅是古代先進(jìn)文化藝術(shù)的結(jié)晶，也是中國(guó)古代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表產(chǎn)物。紋飾簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是青銅器上面的圖案和紋理。青銅器紋飾和當(dāng)時(shí)社會(huì)的冶煉鑄造技術(shù)、文化、宗教信仰、審美等有著密切的關(guān)系，這對(duì)于研究青銅器紋飾的構(gòu)成形式及其法則具有一定的參考價(jià)值。紋飾反映了形式美構(gòu)成特點(diǎn)、法則、規(guī)律，也是古代人們長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活積累的產(chǎn)物，具有一定的共識(shí)特性。目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)者、專家對(duì)于青銅器紋飾的研究可以說(shuō)說(shuō)雨后春筍，大放異彩，然而學(xué)術(shù)界的研究成果和藝術(shù)高度往往是大相徑庭，差強(qiáng)人意。文中，主要在簡(jiǎn)單介紹了青銅器紋飾基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，以幾何對(duì)稱的角度，初步研究了紋飾的構(gòu)成法則和規(guī)律，這對(duì)于藝術(shù)研究和設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義。

1 紋飾分類及定名

針對(duì)青銅器紋飾的研究，主要是從紋飾的分類及定名開始。我國(guó)古代青銅器紋飾文化研究較早，比如，在宋代時(shí)期的《考古圖》一書中就提及到五癸鼎：“鼎文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之象”；而在《博古圖錄》里面也有提及到毛鼎：“腹有蟬紋，脰飾饕餮，間之云雷，亦以貪者懲也”。這些反應(yīng)了宋代時(shí)期對(duì)于紋飾命名的研究成果。后來(lái)，蟬紋、饕餮、云雷，等詞語(yǔ)被沿用至今。

2 紋飾的文化意義

紋飾的文化意義主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面：宗教意義、美學(xué)、傳統(tǒng)文化等，青銅器紋飾是古代社會(huì)文化的結(jié)晶。商周時(shí)期的青銅器紋飾主要以動(dòng)物為主，包含了現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物以及神話傳說(shuō)中的動(dòng)物，主要表現(xiàn)了古人對(duì)于自然、祖先、神崇拜的宗教思想。而對(duì)于美學(xué)、文化方面的研究，近代的研究成果較多。高本漢先生在1937年對(duì)青銅器圖案進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，發(fā)現(xiàn)古代青銅器紋飾具有分組的現(xiàn)象。

3 青銅器紋飾構(gòu)成法

3.1 對(duì)稱及共用形

在古代青銅器文化里面，對(duì)稱式紋飾的基本構(gòu)成手法，它包含了高貴、典雅、樸素、踏實(shí)、簡(jiǎn)單、和諧等多種感情特性，可以增加青銅器的畫面感、協(xié)調(diào)感。對(duì)稱是一種組成方法，可以將兩個(gè)及以上的對(duì)象按照一定的構(gòu)成規(guī)律組合為一個(gè)整體，對(duì)稱手法是古代青銅器紋飾的主要特征。

古代青銅器大部分以獸面紋為主要紋理，大部分的獸面紋表達(dá)了豐富的對(duì)稱形式美，幾乎都以鼻梁為對(duì)稱線，面部的兩邊對(duì)稱，左側(cè)有耳朵、上面有雙眉，下面則有口、腮等，主要采用了幾何對(duì)稱的布局。在描繪鳥類的紋理結(jié)構(gòu)里面，這種對(duì)稱的布局應(yīng)用也比較廣泛。比如商代青銅器的鳥紋采用直立或倒立對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，不僅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，顯得更加樸素和典雅，主要用于其它紋理的陪襯。

在古代青銅器紋飾中，共形往往和對(duì)稱同時(shí)出現(xiàn)。共形是共用形狀的簡(jiǎn)稱，它反映了兩個(gè)及以上的形態(tài)存在共用體的現(xiàn)象，常見的情況是形態(tài)并列疊置，這就產(chǎn)生了部分形體為多個(gè)形體共用的情況。這種形體共用的情況，增加了形體的模糊感、神秘感。共形可以控制整體結(jié)構(gòu)的布局，促進(jìn)了形狀和相體的共存和依賴感，可以達(dá)到使用不合邏輯的布局實(shí)現(xiàn)合乎邏輯的畫面，還可以節(jié)省空間，從而布局更多的形體。共形的技法突破了呆滯的寫實(shí)，增加了紋理的俏皮、靈動(dòng)、活潑，具有良好的美感。

3.2 調(diào)理和重復(fù)性

調(diào)理反映了秩序，實(shí)現(xiàn)造型上的統(tǒng)一，可以將相似的形體劃歸為同類對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)秩序上的整齊和歸一。重復(fù)性反映了相同或相似形體的反復(fù)性出現(xiàn)，主要用于紋理的重復(fù)性編排，調(diào)理和重復(fù)性的統(tǒng)一可以實(shí)現(xiàn)將紛繁復(fù)雜的形體組織成排列整齊、一致的紋理圖案的目的。調(diào)理和重復(fù)性的運(yùn)用，可以產(chǎn)生視覺上班的緊湊感、韻律感。

在古代青銅器紋飾中，條理性和重復(fù)性主要表現(xiàn)為二方連續(xù)性、四方連續(xù)性，這在幾何紋理樣式中是最多見的，大都采用規(guī)律性的編排方式，從而易于產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感。其中，二方連續(xù)是指在水平方向或者垂直方向上的兩條帶狀的紋理樣式，有均衡排列、平衡排列、混合排列等多種排列形式。四方連續(xù)是指一個(gè)紋理樣式向四周延伸的樣式，分為菱形連續(xù)、梯形連續(xù)、方形連續(xù)等。

舉例來(lái)講，商代青銅器常見的云雷紋，包括了多種紋理結(jié)構(gòu)：?jiǎn)蝹€(gè)單向的旋轉(zhuǎn)形式、兩個(gè)C形以及S形旋轉(zhuǎn)的組合樣式。商代時(shí)期的青銅器大都采用連續(xù)帶狀的云雷紋，就是應(yīng)用了二方連續(xù)的特性。勾連云雷紋，主要使用傾斜的山形線條，并以傾斜線條連接起來(lái)，同時(shí)山字紋重復(fù)，山字紋理采用粗線條，云雷紋采用細(xì)線條，體現(xiàn)了粗中有細(xì)、喜中有粗的別致和獨(dú)特。

3.3 多樣化與統(tǒng)一

自然界的人、事、物都是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的，復(fù)雜而多變，這也真是青銅器紋理構(gòu)造的基礎(chǔ)。多樣化統(tǒng)一是形式美的表現(xiàn)，也是最高的形式。多樣化反映了萬(wàn)事萬(wàn)物的個(gè)體差異化，而統(tǒng)一則體現(xiàn)了事物之間的相同點(diǎn)。多樣化和統(tǒng)一性在古代青銅器紋飾技法中應(yīng)用較為普遍，多樣化賦予了紋飾的變化特性，豐富了紋飾的內(nèi)容和色彩，而統(tǒng)一性則從整體上增加了紋飾的莊重、有序，飽滿，也反映了古代人們對(duì)秩序文明的寄予。

3.4 對(duì)比和協(xié)調(diào)

在古代青銅器紋飾的構(gòu)造技法中，對(duì)比也是常用的技法和法則，包括主次紋、地紋的結(jié)合運(yùn)用，通過(guò)將主紋、次紋、地紋的應(yīng)用面積、線條粗細(xì)等特征進(jìn)行對(duì)比，側(cè)重主要紋理的烘托，凸顯主紋理的美感。殷商時(shí)期的主紋大都采用獸面紋，當(dāng)然也包括其它的動(dòng)物紋理，通常這種紋理面積較大，主要采用浮雕的形式，地紋則使用豐富的云雷紋，主要運(yùn)用平雕式，紋理樣式豐富，整體上凹凸有致，做工精美。西周以后的青銅器紋飾則注重主紋和地紋的綜合運(yùn)用，同時(shí)出現(xiàn)了其它層面對(duì)比，比如，紋飾的疏密對(duì)比以及幾何紋樣的對(duì)比。在殷商晚期到西周早期的這段時(shí)間內(nèi)，雖然紋飾更多，結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，但是在紋理協(xié)調(diào)方面頗有成就，比如1996年出土的三羊答臀方尊。主紋和次紋的對(duì)比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，才造就了青銅器文化的和諧之美。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代青銅器文化博大精深，其中紋飾的構(gòu)成技法較多，主紋、次紋、地紋的多樣化、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一造就了韻律美感。研究紋飾的構(gòu)成技法對(duì)于我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)和研究具有較好的指導(dǎo)意義。

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