摘 要：中日兩國(guó)有著深厚的歷史文化淵源，但隨著歷史的不斷發(fā)展，彼此間的文化差異越來(lái)越大。本文將通過(guò)“您要點(diǎn)什么、今晚玩得高興嗎”等日常交流用語(yǔ)說(shuō)明中日兩國(guó)文化之間的差異，為中日雙方的交流和溝通提供借鑒，在正確理解彼此文化特征的基礎(chǔ)上，指出交流過(guò)程中把握對(duì)方文化的重要性。

關(guān)鍵詞：文化差異 玄關(guān) 內(nèi)外區(qū)別 隱私

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（a）-0124-01

中日交流的雙方具有不同的文化背景，某些日常會(huì)話在我們中國(guó)人的會(huì)話中不會(huì)產(chǎn)生異樣感受，但日本人聽(tīng)到后卻會(huì)感受強(qiáng)烈，甚至坐立不安。日本人聽(tīng)到下述類似詢問(wèn)時(shí)，常常能夠感受到強(qiáng)烈的逼迫語(yǔ)氣，并認(rèn)為這觸及到了他們的隱私，他們會(huì)把這種表達(dá)視為對(duì)方不尊重自己的一種表現(xiàn)。

1 文化差異下的交流障礙

1.1 您要點(diǎn)什么

當(dāng)我們走進(jìn)一家超市，導(dǎo)購(gòu)經(jīng)常會(huì)問(wèn)：“您要點(diǎn)什么？”這種主謂賓式結(jié)構(gòu)的問(wèn)句，直譯作「あなた·は·何·が·要る·の·か」，由7個(gè)單詞構(gòu)成。譯句無(wú)論語(yǔ)法，抑或詞匯使用均無(wú)任何錯(cuò)誤，而且語(yǔ)意表達(dá)完整，但當(dāng)對(duì)方是日本人時(shí)，第一反應(yīng)恐怕是驚訝或是恐慌，甚至要從店里“逃”出去。

從日本文化來(lái)看，該種表達(dá)方式直接觸及到了對(duì)方的內(nèi)在感情和需求，使其感受到了威脅。如果直接詢問(wèn)“今晚的聚會(huì)您玩的高興嗎？”恐怕也會(huì)使對(duì)方心中產(chǎn)生不悅。因此，在日語(yǔ)對(duì)話中應(yīng)盡量避免使用該種表達(dá)。

1.2 您想喝啤酒還是葡萄酒

聚餐或宴會(huì)場(chǎng)合中，當(dāng)你詢問(wèn)別人需要哪種飲品的時(shí)候，忌問(wèn)：“您想喝啤酒還是葡萄酒？”

“想喝”是他人的一種需求，更是他人的內(nèi)心活動(dòng)。類似“您要點(diǎn)什么”，該種表達(dá)方式在日語(yǔ)文化中也有極其嚴(yán)格的使用限制，因?yàn)閷?duì)于日本人來(lái)說(shuō)，“避免詢問(wèn)時(shí)觸及別人隱私”已經(jīng)被看作一種常識(shí)，偏離這個(gè)常識(shí)的詢問(wèn)會(huì)讓人感到吃驚或恐慌。

該種情形下，轉(zhuǎn)變表達(dá)方式的做法是明智的?！澳牒绕【七€是葡萄酒？”可以表達(dá)為“我能為您端杯啤酒嗎？”或“我能為您端杯葡萄酒嗎？”（「ビールを《お持ちし》ますか？ワインを《お持ちし》ますか？」）。后者巧妙地將“想喝”這個(gè)對(duì)方的內(nèi)心行為轉(zhuǎn)變成“端酒杯”這個(gè)自己的行為，從而能夠避免觸及別人隱私，保證雙方交流的順利進(jìn)行。

1.3 這么晚了為什么還沒(méi)睡覺(jué)呢

筆者的外教同事深夜上網(wǎng)時(shí)，學(xué)生關(guān)切地問(wèn)：“老師，這么晚了為什么還沒(méi)睡覺(jué)呢？”「あ、先生、まだお休みじゃなかったんですね。」我們習(xí)以為常的詢問(wèn)卻帶給外教很強(qiáng)的壓迫感，因?yàn)?，我們?cè)诒磉_(dá)關(guān)心的同時(shí)觸及到了對(duì)方的隱私。

日語(yǔ)會(huì)話忌諱向?qū)Ψ皆儐?wèn)為什么，或要求其說(shuō)明情況，尤其是面對(duì)長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)，因?yàn)檫@種表達(dá)相當(dāng)不禮貌。同時(shí)，日語(yǔ)會(huì)話時(shí)避免要求對(duì)方做出解釋，要將問(wèn)話轉(zhuǎn)換為自己對(duì)對(duì)方情況的一種認(rèn)識(shí)，也就是“還沒(méi)睡覺(jué)呢”。日語(yǔ)的學(xué)習(xí)中我們要掌握這一原則。

我們所說(shuō)的“你要什么、你喝什么、為什么還沒(méi)休息”，并沒(méi)有窺探他人隱私的意圖，只是想表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心。對(duì)于上述簡(jiǎn)單的日常用語(yǔ)，日本人產(chǎn)生的不同感受源于中日看待“內(nèi)外”的態(tài)度差異，當(dāng)我們不了解這種差異時(shí)，所選用的表達(dá)方式往往不恰當(dāng)，彼此之間的交流就會(huì)產(chǎn)生障礙。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)日語(yǔ)和使用日語(yǔ)交流的過(guò)程中，應(yīng)熟知中日兩國(guó)的文化差異，以及漢語(yǔ)和日語(yǔ)的差異。

2 日本人眼中的“闖入”行為

直接詢問(wèn)對(duì)方內(nèi)心想法的上述表達(dá)，日語(yǔ)中使用「人の気持ちに土足で入りこんでくる」形容，即“穿著鞋子進(jìn)到別人心里”，引申為粗魯?shù)脑儐?wèn)對(duì)方想法。關(guān)于這個(gè)說(shuō)法的背景，我們有必要在此對(duì)日本的房屋構(gòu)造簡(jiǎn)單介紹一下。

日本人建房時(shí)，在房屋的入門口會(huì)留出稱之為玄關(guān)的小空間，家人或客人必須在這里脫掉鞋子，換上室內(nèi)用拖鞋，并邁上一個(gè)臺(tái)階才能進(jìn)入屋內(nèi)。所以“進(jìn)入屋內(nèi)”表達(dá)為「上がる」，該詞含“向上”的意思。相對(duì)于脫掉鞋子，不脫鞋子的情況我們就叫做「土足のまま」。如果說(shuō)穿著鞋子進(jìn)入別人的家里面，這是一種不被允許的、失禮的、不為對(duì)方考慮的行為，也被叫做“闖入”行為。這體現(xiàn)出了日本人對(duì)于內(nèi)外區(qū)分的重視。

3 日本人的“內(nèi)外”區(qū)別意識(shí)

對(duì)于日本人的這種內(nèi)外區(qū)別意識(shí)，許多日語(yǔ)的學(xué)習(xí)者和研究者都深有感觸，日本著名的語(yǔ)言學(xué)家森田良行先生曾說(shuō)過(guò)：“日本真是一個(gè)內(nèi)外有別的民族?！痹谏盍?xí)慣、人際關(guān)系以及說(shuō)話方式等所有的行為活動(dòng)中，都反應(yīng)出了日本人對(duì)內(nèi)外有著明確的區(qū)別意識(shí)。

玄關(guān)這個(gè)房屋的基本構(gòu)造，是將“內(nèi)”（家或家人）與“外”（社會(huì)或他人）進(jìn)行區(qū)別的地方，同時(shí)也可起到一定的緩沖作用。鞋子，是象征外面世界的一種東西。在玄關(guān)脫掉鞋子這個(gè)行為，是為了避免將外面的東西帶到家里。日語(yǔ)中，將這種不脫鞋，直接從外面闖入到對(duì)方世界里的行為稱之為「土足で入り込む」（直接穿著鞋子進(jìn)去）。在日本文化的規(guī)則中，這是一種欠缺考慮的行為。

日本人的內(nèi)外區(qū)別意識(shí)在人際關(guān)系方面也表現(xiàn)得很明顯。在不同場(chǎng)合下，面對(duì)不同的人要用不同的語(yǔ)言，說(shuō)話時(shí)要分清楚哪些是自己人，哪些是外人。對(duì)待自己人，自然在心理上就會(huì)有一種親近感，語(yǔ)言表達(dá)也比較隨便，顯得更加親密融洽；而對(duì)待外人，則會(huì)適當(dāng)保持一定的距離，語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)相對(duì)正式，更加的謙遜客氣。另外，自己人和外人的劃分并不是一成不變的，例如在公司里，社長(zhǎng)對(duì)于職員來(lái)說(shuō)就是上司，是外人，但是當(dāng)職員和社長(zhǎng)一起接待客戶時(shí)，社長(zhǎng)又變成了自己人，而客戶變成了外人。所以讀懂日本人的內(nèi)外意識(shí)，可以幫助我們更好的處理彼此之間的關(guān)系。

相對(duì)同文化間的交流來(lái)說(shuō)，中日交流時(shí)的表現(xiàn)形式肯定會(huì)發(fā)生變化，重要的是當(dāng)面對(duì)語(yǔ)言形式的不同時(shí)，需要我們彼此之間的互相信賴。因此，當(dāng)遇到誤會(huì)與分歧的時(shí)候，首先考慮是不是因文化差異而起，更重要的是，我們需要更加深刻、更加冷靜的去看待問(wèn)題，看清事情的本質(zhì)，彼此之間給予更多的寬容及信任。

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