摘 要 人是一個社會性存在，需要承擔(dān)一定的社會角色，實現(xiàn)個體社會化。教育社會學(xué)是運(yùn)用社會學(xué)的原理和方法來研究教育的一門交叉學(xué)科，其結(jié)構(gòu)功能主義、沖突論、解釋論的理論觀點與生命教育要求相契合，為生命教育提供啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞 生命教育；教育社會學(xué)；啟示與借鑒

人是自然生命、精神生命、社會生命的統(tǒng)一體，完整的生命教育不僅要使學(xué)生掌握豐富的知識，還得有適應(yīng)社會生活和創(chuàng)造物質(zhì)財富的本領(lǐng)，實現(xiàn)個體社會化。教育社會學(xué)是教育與社會的交叉學(xué)科，要求站在社會的角度看待教育。現(xiàn)今教育需把生命教育與社會生活有機(jī)結(jié)合，向著優(yōu)質(zhì)改進(jìn)。

一、教育社會學(xué)概述

“教育社會學(xué)”要求運(yùn)用一種聯(lián)系的眼光來研究教育中的社會現(xiàn)象、社會中的教育現(xiàn)象，以促進(jìn)人的發(fā)展和社會的進(jìn)步。教育社會學(xué)和生命教育的產(chǎn)生都與資本主義社會大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，都源于日益嚴(yán)峻的酗酒、吸毒、賣淫、自殺、精神異常等異化的社會現(xiàn)象。教育通過培養(yǎng)人，通過讓學(xué)生成為合格的公民、成為更有作為的人而善待社會、服務(wù)于社會進(jìn)而促進(jìn)社會的發(fā)展，體現(xiàn)教育的現(xiàn)實需求。

二、教育社會學(xué)與生命教育的契合

生命教育在于引導(dǎo)學(xué)生思考與生命有關(guān)的人生問題，它的形成不僅依靠學(xué)校，還需結(jié)合現(xiàn)實社會需要。但生命教育也不可走向極端，雖倡導(dǎo)教育的人文性、人本性，但也需適當(dāng)“社會化”的教育，以改變當(dāng)前教育中仍存在的“一心只讀圣賢書”的教育異化現(xiàn)象。教育社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義、沖突論、解釋論三大理論流派，在理論觀點上契合了生命教育的要求。

1.功能論與生命教育的契合

功能論者認(rèn)為社會中的每一部分都有其具體的功能并彼此相互依賴，他們廣泛存在于學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)之間、師生之間、班級之間、教育與家庭、社會關(guān)系之間，從而促使學(xué)者不斷關(guān)注他們之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識社會與教育之間的相互作用。

帕森斯特別強(qiáng)調(diào)社會系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)單位之間的功能關(guān)系，把學(xué)校班級、家庭教育看成是一個社會行動系統(tǒng)，學(xué)校、家庭、社會也應(yīng)協(xié)調(diào)和團(tuán)結(jié)一致，以追求學(xué)生的全面和諧發(fā)展。“人盡其才，才盡其用”，正是生命教育的現(xiàn)實體現(xiàn)，這對仍沒有擺脫應(yīng)試教育藩籬的現(xiàn)代學(xué)校教育具有極大的啟示作用。

2.沖突論與生命教育的契合

沖突論強(qiáng)調(diào)以社會沖突來審視教育現(xiàn)象，而學(xué)校正是各種社會關(guān)系相互作用的焦點。生命教育認(rèn)識到學(xué)校是學(xué)生生活的主要部分，學(xué)校生活的質(zhì)量直接影響到他們能否快樂健康地成長，因此應(yīng)讓學(xué)校成為孩子們健康成長的生命樂園。

教育沖突論認(rèn)為現(xiàn)今社會是一個文憑競爭的學(xué)歷社會，這與當(dāng)今仍存在的因一味重視成績、考證、文憑而漠視生命價值與生命意義的教育觀實際上是不謀而合的。如果我們的教育只能培養(yǎng)出應(yīng)考的書呆子而不是創(chuàng)造發(fā)明的頂尖人才，那么我們的教育就意味著失敗，因此我們倡導(dǎo)自由、平等、民主的生命教育，使學(xué)校成為學(xué)生生命詩意的棲居地。

3.解釋論與生命教育的契合

解釋論主張運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)等對學(xué)校、課堂、人際互動等進(jìn)行微觀的研究，關(guān)注學(xué)生與社會、家庭、學(xué)校以及同齡伙伴之間的緊密聯(lián)系，這些與我們倡導(dǎo)的體驗生活現(xiàn)實、回歸生命本真的生命教育相一致。

解釋論著重研究師生、生生等學(xué)校內(nèi)部班級體系中的互動關(guān)系，追尋影響學(xué)生學(xué)業(yè)成敗的相關(guān)因素，從而推動學(xué)校教育教學(xué)實踐的健康可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)建生命課堂，就是倡導(dǎo)師生在課堂教學(xué)中不斷走向共同合作與探究，使課堂教學(xué)不僅是為了知識，更是為了人的發(fā)展。這為我國當(dāng)前新課程改革提供一定的理論依據(jù)與參考。

三、教育社會學(xué)對生命教育的啟示與借鑒

教育社會學(xué)和生命教育都以社會問題、校園問題為切入點，探究教育和社會的基本互動關(guān)系。當(dāng)今教育出現(xiàn)了被功利主義所主宰、生命教育異化的現(xiàn)象，教育社會學(xué)在于促使我們從社會學(xué)角度對教育做進(jìn)一步的反思，為生命教育提供借鑒。

1.教育競爭與生命教育

教育競爭突出表現(xiàn)為爭奪獎學(xué)金，進(jìn)入好的學(xué)校和好的專業(yè)，尤其是爭奪高學(xué)歷的文憑競爭。文憑競爭雖意味著更好的工作，更高的收入，更高的社會地位，但也會造成焦慮、情緒失落；自私、敵對、冷漠；自殺、傷人等問題。中國的應(yīng)試教育，在一定程度上迎合了這種高文憑學(xué)歷社會的需要，但教育所培養(yǎng)的人已不是“自由而完整的人”，而是社會功利性發(fā)展的工具，是高考競爭壓力的犧牲品。學(xué)校已成為生命教育的異化。20世紀(jì)90年代后，我國教育理論與實踐界開始大力高呼教育應(yīng)回歸到生命的原點，喚醒應(yīng)試教育藩籬下被束縛的生命本性，追求人的生命價值與意義。生命教育需培養(yǎng)全面發(fā)展的人，既需有“何以為生”的本領(lǐng)，又需有適應(yīng)社會化的基本心理訴求，反對過分強(qiáng)調(diào)教育的社會功利化而忽視了人的身心全面和諧發(fā)展。

2.創(chuàng)造終身的學(xué)習(xí)化社會與生命教育

學(xué)習(xí)化社會是在終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的影響下追求生命的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)化社會是以學(xué)習(xí)者為中心并對全體成員的學(xué)習(xí)無障礙的理想化社會，是一個合理平等并對學(xué)習(xí)具有開放性和網(wǎng)絡(luò)性的社會。建立學(xué)習(xí)化社會是教育社會學(xué)的研究趨勢，是聯(lián)合國教科文組織努力的目標(biāo)，是很多國家的長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略。學(xué)習(xí)化社會，是實現(xiàn)生命可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，追求生命的全面、和諧的發(fā)展，實現(xiàn)生命的主動健康發(fā)展，實現(xiàn)生命的的終身持久的發(fā)展。在教育中，要求我們既要辦好基礎(chǔ)教育，也要發(fā)展成人教育，為生命的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件，使生命教育貫穿人的一生。

只有立足于生活的生命教育，才能使人不斷地認(rèn)識生活、理解生活、進(jìn)而享受生活，使學(xué)習(xí)成為一種享受，而不是負(fù)擔(dān)。

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