摘 要 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者一直很重視關(guān)于價(jià)值觀的研究，尤其是對(duì)于心理尚未成熟，容易受各種思想文化影響的大學(xué)生群體的價(jià)值觀研究。由于價(jià)值觀的復(fù)雜性，對(duì)于價(jià)值觀的概念界定存在差異，但還是能夠找到共識(shí)之處。一方面因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)識(shí)到價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的重要性，另一方面隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，多種思想和文化融合、碰撞，許多人都不同程度上出現(xiàn)了價(jià)值選擇上的混沌以及價(jià)值取向上的偏差，所以對(duì)于價(jià)值觀教育的研究逐漸增多。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；價(jià)值觀；社會(huì)意識(shí)

一、關(guān)于價(jià)值觀、價(jià)值觀教育的概念研究

1.關(guān)于價(jià)值觀的概念研究

價(jià)值觀是復(fù)雜的，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都對(duì)價(jià)值觀給予過(guò)概念界定，例如美國(guó)學(xué)者克拉克洪的定義：價(jià)值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得的”看法，它是個(gè)人或群體的特征，它影響人們對(duì)行為方式、手段和目的的選擇。這一概念得到很大的認(rèn)同，基本形成了對(duì)價(jià)值觀的共識(shí)。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者也就價(jià)值觀的定義做過(guò)研究，比較具有代表性的有鄭信軍、岑國(guó)楨教授認(rèn)為：價(jià)值觀是推動(dòng)并指引人們采取決定和行為的原則、信念和準(zhǔn)則，它決定著一個(gè)人的認(rèn)為與衡鑒并追求什么是好、什么是值得的，進(jìn)而左右個(gè)體未來(lái)的行為方向，并能為其過(guò)去行為提供解釋。

2.關(guān)于價(jià)值觀教育的概念研究

對(duì)于價(jià)值觀教育的概念界定學(xué)者依據(jù)立足的角度和領(lǐng)域不同，界定的側(cè)重點(diǎn)也不同，但是都提出了價(jià)值觀教育的必要性和迫切性，中西方對(duì)于價(jià)值觀教育的定義界定是有區(qū)別的，國(guó)外更多的是指道德教育、公民教育等。國(guó)內(nèi)有部分學(xué)者將價(jià)值觀教育和世界觀、人生觀教育連在一起，帶有政治色彩，但是這種趨勢(shì)在減弱，許多學(xué)者開(kāi)始轉(zhuǎn)向更廣義的價(jià)值觀教育研究，由此也有人提出區(qū)分“價(jià)值教育”與“價(jià)值觀教育”。

二、關(guān)于價(jià)值觀歷史嬗變、現(xiàn)狀的研究

隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)環(huán)境的改變，人們的思想必然發(fā)生變革，價(jià)值觀也一定會(huì)發(fā)生改變，就我國(guó)而言，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化，多元文化沖擊著人們的思想，人們的價(jià)值觀和以往相比發(fā)生了改變，而且是巨大的改變。

我國(guó)學(xué)者對(duì)于價(jià)值觀的現(xiàn)狀研究一直很感興趣，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)研、訪談、文獻(xiàn)研究等多種方式總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。總結(jié)來(lái)說(shuō)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是正確的，但是存在部分信仰缺失、價(jià)值取向扭曲、價(jià)值行為不當(dāng)。例如學(xué)者張道理2008年通過(guò)對(duì)蘇南地區(qū)不同類(lèi)型的六所高校的3000名在校大學(xué)生作問(wèn)卷調(diào)查。“由調(diào)查可以看出蘇南地區(qū)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是正確的、健康的、積極向上的，但由于多種不良思潮的影響，使得一部分大學(xué)生的價(jià)值觀向自我傾斜，產(chǎn)生了政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題?！?/p>

三、關(guān)于影響價(jià)值觀因素的研究

國(guó)內(nèi)外學(xué)者們?cè)谘芯績(jī)r(jià)值觀問(wèn)題時(shí)都會(huì)對(duì)影響價(jià)值觀因素作分析，但是角度、深度、側(cè)重點(diǎn)不同，有的是從個(gè)體自己角度出發(fā)研究，如王麗麗等學(xué)者從分析價(jià)值觀的嬗變規(guī)律入手總結(jié)出：“大學(xué)生的價(jià)值觀通常表現(xiàn)為主體性和變動(dòng)性的特點(diǎn)。”。

相關(guān)研究文章都會(huì)或多或少的提到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的影響。如徐秦法認(rèn)為：“當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)蘊(yùn)涵著對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有利時(shí)機(jī)。每一個(gè)時(shí)代的變化，都影響著社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范秩序，影響著人們的思維方式和生活方式，特別是影響著最易受這些力量沖擊的青年大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀念。”

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的影響日益受到關(guān)注。如吳學(xué)滿在《微博對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊及對(duì)策》中指出：“微博在當(dāng)代大學(xué)生群體中不僅僅限于它是一種網(wǎng)絡(luò)工具，更重要的是它還發(fā)揮傳播思想和建構(gòu)觀念的價(jià)值觀導(dǎo)向功能?！?/p>

四、關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀教育途徑的研究

關(guān)于大學(xué)生價(jià)值觀教育途徑極具實(shí)踐意義，所以研究這一內(nèi)容的國(guó)內(nèi)外學(xué)者也較多，國(guó)外學(xué)者對(duì)于此項(xiàng)問(wèn)題的研究起步較早，從理論到實(shí)踐的成果都較豐富，對(duì)于價(jià)值觀的理論特質(zhì)、價(jià)值觀教育的課程、原則、方法、模式都有較為系統(tǒng)的研究。國(guó)外價(jià)值觀教育的途徑更加多樣化，更加注重對(duì)社會(huì)服務(wù)的利用。如馬健生、孫珂在《美國(guó)大學(xué)主流價(jià)值觀教育探析》一文中寫(xiě)到：“美國(guó)大學(xué)主流價(jià)值觀教育除了通過(guò)專(zhuān)門(mén)的價(jià)值觀教育項(xiàng)目實(shí)施，還注重在通識(shí)課程和其他課程、服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)和其他課外活動(dòng)、各種咨詢(xún)服務(wù)和宗教活動(dòng)中廣泛滲透，從而表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)?！?。而國(guó)內(nèi)更多的學(xué)者側(cè)重于研究核心價(jià)值觀教育，主導(dǎo)價(jià)值觀教育，政治色彩較濃厚，在途徑研究中更多的側(cè)重于顯性課程、校園文化、師資培訓(xùn)等方面，比較單一，但是隨著德育理念的發(fā)展，國(guó)內(nèi)也有很多學(xué)者開(kāi)始將價(jià)值觀教育的范圍拓展，開(kāi)始關(guān)注隱性教育，力圖改變權(quán)威灌輸式課程教育，探索更為有效的價(jià)值觀教育途徑。

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作者簡(jiǎn)介：李薇菡（1963-），女，廣東廣州人，碩士，華南理大學(xué)思想政治學(xué)院副教授，方向：高校德育。

葛瑤（1987-），女，河南開(kāi)封人，碩士，華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院級(jí)研究生，研究方向：高校德育。