作為一名享譽歐洲的大作家，狄更斯用自己的筆為后世描繪了一幅維多利亞時代的廣闊畫面。在他的講述中，英國人引以為自豪的日不落帝國暴露出骯臟、丑陋的另一面，更為重要的是，她揭示了資本主義社會對人性的摧殘。馬克思對狄更斯給予了極高的評價：“他向世界揭示了許多政治的和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多?！盵1]

小說《雙城記》是狄更斯的代表作，這部作品“完整地體現(xiàn)了狄更斯的仁愛精神和人文思想。狄更斯的缺點是英國性格的缺點，他的優(yōu)點是英國性格的優(yōu)點；這些優(yōu)點和缺點，狄更斯以其蓬勃豐饒的構(gòu)思、無比充沛的創(chuàng)作精力和廣闊無邊的慈悲之心，都充分地予以表達了。在這方面，英國文學史上也只有偉大的莎士比亞一個人可以和他相提并論”[2]。一、特定的歷史背景與宏大的

小說主題之間的聯(lián)系 小說《雙城記》是以法國大革命為歷史背景創(chuàng)作完成的，真實而生活地再現(xiàn)了巴黎和倫敦兩個城市的歷史面貌和社會現(xiàn)實。我們試圖去理解這部小說主題時切不可將其理解為對于特定歷史事件或特定歷史人物的“曲筆”再現(xiàn)，這部作品是狄更斯對于整個英國社會現(xiàn)實狀況的真實再現(xiàn)。

對比《雙城記》和其他歷史題材的小說就會發(fā)現(xiàn)，這部作品的人物和情節(jié)都無法在歷史上找到真實的痕跡。它是狄更斯以法國大革命作為歷史背景，以虛構(gòu)的梅尼特醫(yī)生作為整部小說的主人公，將他所遭遇的冤獄、愛情、復(fù)仇作為三個既相互獨立又產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)的敘事部分。小說分為《復(fù)活》 《金錢》和《暴風雨的蹤跡》，系統(tǒng)地講述了梅尼特醫(yī)生充斥著復(fù)雜的矛盾和具有戲劇性的人生場景。小說敘述的故事是從梅尼特醫(yī)生被綁架開始的，他了解到了侯爵兄弟二人奸淫婦女、草菅人命的丑惡罪行，當他向人報告這件事情之后，舉報信卻詭異般地落到侯爵兄弟的手上。從此梅尼特醫(yī)生悲慘的人生遭遇拉開了序幕。

她始終不曾減弱尖厲的叫喊聲，也不曾說錯言語的順序或音節(jié)?？偸牵业恼煞?，我的父親，我的兄弟！[3]

當梅尼特醫(yī)生來到侯爵家里目睹了慘狀之后，內(nèi)心深處不禁為之感到痛苦。此時，丈夫被折磨致死、自己被強暴、弟弟深受重傷的女奴不斷地發(fā)出尖叫，這種近乎于歇斯底里的嚎叫聲持續(xù)了26個小時。當如此的聲音響徹在侯爵的莊園時，從開始的冷漠到后來的驚恐，侯爵的心靈變化從另一個側(cè)面說明了女奴生命力的頑強。這是狄更斯在借女奴的口控訴黑暗的現(xiàn)實，也是痛苦的生命在遭受肉體與心靈的雙重折磨之后迸發(fā)出的生命活力，絕非單純意義上生命個體的痛苦，是對整個社會、整個時代的拷問。

小說《雙城記》完成于狄更斯晚年，此時的作者已經(jīng)在藝術(shù)創(chuàng)作上達到了較高的水平。他對于普通民眾懷有深切的同情，同時也對當時歐洲社會的統(tǒng)治階級表現(xiàn)出無比強烈的憎恨。當作者將特定的歷史背景融入到自己的創(chuàng)作中時，呈現(xiàn)在他面前的就不再是某一個生命的吶喊，而是他們所代表的所有法國民眾的吶喊。隨著小說情節(jié)的進一步發(fā)展，梅尼特醫(yī)生被侯爵秘密逮捕并投入到巴士底獄中，沒有經(jīng)過任何的法律程序，沒有任何的罪名，梅尼特醫(yī)生開始了他在巴士底監(jiān)獄長達十八年的漫長而又痛苦的生活。通過狄更斯的引導，讀者逐漸意識到法國大革命的爆發(fā)絕非是歷史的偶然，而是眾多偶然因素經(jīng)過長期積累，在歷史發(fā)展的必然規(guī)律作用下的結(jié)果。“《雙城記》是一部寓意深刻的歷史小說，它通過對歷史事件的描述，展示了個人的歷史與現(xiàn)在的關(guān)系以及社會的歷史與現(xiàn)在的關(guān)系。過去滲入現(xiàn)在，醞釀現(xiàn)在，鑄成現(xiàn)在，甚至某些時候支配現(xiàn)在?！盵4]

當我們試圖把小說《雙城記》所講述的故事理解為某個歷史故事的文學表現(xiàn)時，這無疑是對于作者良苦用心的誤解，小說文本的審美價值也就隨之被弱化了。我們應(yīng)該看到梅尼特醫(yī)生和女兒以及他們和代爾那之間復(fù)雜、微妙的關(guān)系中所折射的絕不僅僅是對抗封建貴族的殘暴統(tǒng)治而已，更為重要的是，狄更斯的描寫向世人展現(xiàn)了人與人之間本應(yīng)該存在的和諧狀態(tài)。這是人與人之間的愛，也是人性中最為寶貴的品質(zhì)，卻在漫長的封建統(tǒng)治中被無情地踐踏、摧毀。這一切都是作為人道主義信仰者的狄更斯無法接受的，他將之寫入到自己的作品中，正是希望借此喚醒人們對于人性的關(guān)注，可以被視為真正的人道主義者對自我信仰的踐行。

二、 具有高度象征意味的人物形象塑造

小說《雙城記》是一部十分厚重的作品，全書共分為45章，其中有24章的內(nèi)容直接涉及到法國大革命斗爭。對于梅尼特醫(yī)生遭受挾持前后的經(jīng)過進行細致的描寫是這部作品的重頭戲，但作者沒有濃墨重彩地刻畫醫(yī)生在巴士底監(jiān)獄所遭受的苦難。一方面是因為巴士底獄的苦難生活與小說《雙城記》所刻畫的法國大革命存在著一定的差距，另一方面是由于作者根據(jù)小說人物的性格特征，尤其是根據(jù)特定審美對象的象征意味進行了恰當?shù)奶幚怼?/p>

作為一部直接針對現(xiàn)實社會的力作，批判現(xiàn)實主義的風格是這部作品最為重要的特征之一，這就使得人物性格的塑造和故事情節(jié)的展開成為這部作品的核心構(gòu)成要素。正是在人道主義思想的指引之下，狄更斯在小說《雙城記》中先后塑造了三種人物形象，他們都是具有高度象征意味的。

首先，這部作品的時代背景是法國大革命，其針對的對象正是以侯爵兄弟為代表的法國封建貴族，“厄弗里蒙地侯爵是反動貴族的典型。他草菅人命，作惡多端并無所顧忌。他頑固地堅持貴族的特權(quán)，最后被革命黨人刺殺。侯爵的腐朽、殘忍、飛揚跋扈、兇殘的貴族階級的形象與狄更斯所推崇的人文主義關(guān)懷與寬容仁愛的思想是極其背離的，小說中無不體現(xiàn)了雙方尖銳的矛盾沖突和鮮明對比，正是兩種截然不同的正邪品質(zhì)的強烈對比，進而升華了作品的整體思想意義的主題”[5]。狄更斯所描寫的不僅僅是侯爵兄弟二人，更是對于整個法國封建貴族的強烈抨擊。這就使得出現(xiàn)在小說《雙城記》中的人物具有了高度的象征意味，只有把握到了這一點，才是真正領(lǐng)悟了這部作品的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵，也才使得小說的人道主義特征不再拘泥于單純的小說文本。

其次，狄更斯還在小說中描寫了大量與封建貴族階級相對立的革命者形象，但作者對于革命群眾的描寫卻并非絕對的肯定，尤其是作者對于德伐石妻子狄安娜的描寫最終走向了矛盾的對立面。狄安娜正是遭受侯爵兄弟迫害女子的妹妹，她自幼就經(jīng)受了封建貴族的壓迫和傷害，在內(nèi)心深處埋下了仇恨的種子。筆者能夠感受到狄更斯對于狄安娜的情感是復(fù)雜而糾結(jié)的：一方面，作者同情狄安娜的遭遇，對于她積極反抗貴族統(tǒng)治者的革命行為給予了高度的肯定，并對她悲慘的人生給予了人道主義的同情；另一方面，狄安娜在革命進行中逐漸暴露出的兇狠、偏執(zhí)、殘忍、狹隘使得她近乎成為嗜血的殺手，尤其是狄安娜去梅尼特醫(yī)生家中搜捕露西時，她儼然成為嗜血的狂魔。狄更斯對于狄安娜的描寫表現(xiàn)了他作為人道主義者面對革命浪潮的復(fù)雜情感，當?shù)野材茸罱K倒在自己的槍口之下，更是旗幟鮮明地體現(xiàn)了狄更斯對于法國大革命血腥一面的否定。

三、 人道主義的精神內(nèi)涵

在否定了前面二者之后，狄更斯也為自己所理解的人道主義精神在小說中樹立了象征性極強的人物，這就是以梅尼特醫(yī)生和代爾那為代表的理想化人物。作為封建貴族的反叛者的代爾那可以用“出淤泥而不染”來形容，他正是人道主義者心目中理想化人格的具體代表。根據(jù)傳統(tǒng)意義上的劃分模式，狄更斯往往被視為一位遵循現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的作家，甚至因此忽略了他的作品所表現(xiàn)出來的其他審美特征，最為重要的一點正是在小說《雙城記》中所體現(xiàn)出來的“人道主義”。所謂“人道主義”，它不僅提倡人與人之間的相互關(guān)懷，更為重要的是強調(diào)對于他人的尊重，這是一種以人為所有問題的出發(fā)點和落腳點的思維方式。

作為歐洲啟蒙主義運動的產(chǎn)物，人道主義精神可謂由來已久。自16、17世紀伊始，一大批的啟蒙思想家就以文學、戲劇、小說、宗教等多種形象向普通民眾傳播啟蒙思想，其核心內(nèi)容之一就是人道主義精神的高舉。狄更斯在自己的作品中對于人道主義精神給予了極高的評價，從早期的道德修養(yǎng)和道德感化中超越出來，強調(diào)將每一個人視為平等的對象。狄更斯始終堅信道德水平的提升將有助于我們進一步厘清人道主義精神的內(nèi)涵，并促進其發(fā)展。因此，我們才會在《雙城記》中看到從封建貴族階層中叛變出來的代爾那，也才能看到在革命中暴露出殘忍一面的狄安娜。究其根源并不是他們的階級屬性決定了他們的行為選擇，而是他們個人的道德水平?jīng)Q定了他們的價值取向。

我們可以在狄更斯的作品中感受到淡淡的宗教意味，這一點正是早期人道主義者所無法擺脫的。無論是對于人道主義的先行者而言，還是對于人道主義運動的普通民眾來說，單純的宣教行為并不能真正啟迪他們的心靈世界，這就需要采取更能被人所接收的方式。于是，宗教中所蘊涵的普世價值和仁愛精神得到了恰當?shù)倪\用。當?shù)腋棺尩野材人涝谧约旱臉尶谥?，當?shù)腋棺尨鸂柲潜撑炎约旱碾A級時，他更渴望不同階級的人們之間積累的仇恨能夠用人性本有的仁愛來消弭。

狄更斯人道主義的精神內(nèi)涵是通過小說中具體塑造的人物來表現(xiàn)的，梅尼特醫(yī)生、露西和代爾那、卡爾登都是其中具有代表性的人物?！斑@些美好的思想和精神強調(diào)用仁愛和寬恕來對待敵對的階級，它不僅能使敵對階級互相諒解，而且可以拯救人們扭曲的心靈，使得人們在精神上獲得重生?！?/p>

[參考文獻]

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[2] 傅守祥.論《雙城記》浪漫現(xiàn)實主義的仁愛精神 [J].山東師范大學學報，2004（03）.

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[4] 張世紅.《雙城記》的人道主義思想與藝術(shù)風格[J].國際關(guān)系學院學報，1998（04）.

[5] 臧嫦艷，郭月琴.《雙城記》的人物形象和文化氣質(zhì)[J].名作欣賞，2012（12）.

[作者簡介]

趙朝（1978— ），男，內(nèi)蒙古呼和浩特人， 呼和浩特職業(yè)學院外國語學院講師，北京外國語大學碩士研究生，主要從事英語教學及教學理論研究。