《紅字》作為17世紀(jì)著名的文學(xué)作品之一，主要描繪的是17世紀(jì)波士頓人的精神面貌。1850年，《紅字》的作者霍桑因?yàn)檫@本書(shū)名聲大振，在美國(guó)無(wú)人不知。到了今天的21世紀(jì)，這本書(shū)的影響范圍仍然在擴(kuò)大，中文版本一直在出版。大家都知道，故事情節(jié)是源自現(xiàn)實(shí)生活的，但是也不完全和現(xiàn)實(shí)生活等同，而是一種更高層次的描述，作者可以突破時(shí)間和空間的限制來(lái)表現(xiàn)自己的思想和感受。戚濤在《霍桑對(duì)愛(ài)默生超驗(yàn)主義的解構(gòu)》中就曾說(shuō)過(guò)：作者聲明自己的書(shū)是一種傳奇，而不是單純意義上的小說(shuō)，小說(shuō)需要符合生活的實(shí)際，但是傳奇卻不需要。

書(shū)中的女主角是已嫁做人婦的海絲特，她和身為牧師的丁梅斯代爾發(fā)生了不正當(dāng)?shù)膽偾椋虼吮惶幜P——這一生都要在前胸佩戴寫(xiě)有“A”字的紅布，以警告后來(lái)人。讀者一般都有一個(gè)疑問(wèn)，這本書(shū)描述的究竟是17世紀(jì)的故事，還是作者存在的19世紀(jì)呢？大部分研究者傾向于前者。所以，有關(guān)《紅字》的評(píng)析都涉及清教主義。大部分讀者認(rèn)為，霍桑所要揭露的就是宗教帶給人們的壓迫。這種猜測(cè)的根據(jù)主要是這本書(shū)的自傳部分曾經(jīng)說(shuō)明故事情節(jié)主要是源自在某類(lèi)檔案當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的帶字的紅布。但是，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物以及作者本人的考察可以看出，《紅字》其實(shí)是作者在表達(dá)自己內(nèi)心與社會(huì)疏離的孤寂之情。

一 、內(nèi)心疏離

（一）《紅字》中人物性格分析

《紅字》的基本格調(diào)是比較憂傷的，幾乎每個(gè)角色都在陰暗中探求愛(ài)以及理解，顯得無(wú)奈而頹廢。奇靈渥斯很有學(xué)識(shí)，求知若渴，行為做事一向很謹(jǐn)慎，向往一種永恒的真理。但是很可惜，奇靈渥斯在外表上有缺陷，他的悲哀完全是婚姻造成的。在他看來(lái)，依靠自己的學(xué)識(shí)以及財(cái)富是可以得到海絲特的賞識(shí)的，幻想著兩個(gè)人可以組成一個(gè)幸福的家庭，互相取暖。但是現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)情的，結(jié)婚之前兩個(gè)人之間是沒(méi)有感情基礎(chǔ)的，結(jié)婚之后還是如此。兩個(gè)人沒(méi)有積極努力地培養(yǎng)感情，奇靈渥斯把海絲特送到了遙遠(yuǎn)偏僻的新英格蘭。在分開(kāi)的幾年里，海絲特和丁梅斯代爾相愛(ài)并且生育了一個(gè)女兒。這樣的事實(shí)讓奇靈渥斯大受打擊，失去了往日的理智，開(kāi)始尋求報(bào)復(fù)，而這種仇恨心理也讓他變得冷血、殘酷。奇靈渥斯從來(lái)沒(méi)得到過(guò)愛(ài)，也沒(méi)得到過(guò)關(guān)懷，他的內(nèi)心是陰暗的，也是孤獨(dú)的。對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，他只是一個(gè)影子，不僅外表有缺陷，最后連思維也畸形了。

海絲特外表出眾，很有魅力，在人群中總會(huì)成為矚目的焦點(diǎn)。她性格很倔強(qiáng)，愿意為愛(ài)付出一切，但是她的一生卻無(wú)法擺脫凄涼的境地。她認(rèn)為的真愛(ài)，在當(dāng)時(shí)的清教社會(huì)看來(lái)就是奸情，當(dāng)權(quán)者為了懲罰她，在她的前胸佩戴A字，警告其他人。不準(zhǔn)她繼續(xù)生活在原住地，把她像病毒一樣驅(qū)趕出小鎮(zhèn)。為了生存，她只能依靠做粗活養(yǎng)活自己和女兒珠兒，她的生活充斥的也是孤寂和無(wú)奈。而為了保護(hù)丁梅斯代爾，在長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里，兩個(gè)人裝作互不認(rèn)識(shí)，甚至幾個(gè)月也不見(jiàn)一面。就算偶然遇見(jiàn)，也不敢輕易表露感情，只能擦肩而過(guò)。但是，即便是這樣，她還是寧愿堅(jiān)守，為了這份所謂的真愛(ài)承受一切的不公平待遇。她的內(nèi)心是孤寂的，與整個(gè)社會(huì)格格不入。

丁梅斯代爾屬于雙重人格，因?yàn)楸旧淼膶W(xué)識(shí)以及所受的教育讓他成為被人敬仰的牧師，他對(duì)待宗教一直很虔誠(chéng)，但是因?yàn)槿说谋灸?，他違法了宗教教義，和海絲特保持著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。在審判時(shí)，他既渴望海絲特能說(shuō)出真相，讓自己也受到懲罰，又渴望海絲特可以掩護(hù)自己，保存自己的名聲。在這種矛盾心理的作用之下，他惶惶不可終日，害怕事情暴露會(huì)讓他名聲不保，他又因?yàn)樽约旱呐橙醵载?zé)。兩種心理對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種煎熬，內(nèi)心得不到平靜。他無(wú)法傾訴，也不能傾訴，只能借助布道卑微地認(rèn)罪。但是，這卻讓更多人更加敬重他，把他看成圣人。丁梅斯代爾作為牧師，得到了眾多的贊譽(yù)，但是卻無(wú)法消除他內(nèi)心的煎熬?；羯９P下的三個(gè)主人公的內(nèi)心都是孤寂的，是與社會(huì)疏離的。

（二）霍桑的童年和大學(xué)

霍桑于1804年出生，于1864年死亡，出生地是美國(guó)的馬薩諸塞州薩姆鎮(zhèn)，父親是船長(zhǎng)。在4歲那年，父親因?yàn)樯∪ナ懒?。因?yàn)檫@一變故，母親郁郁寡歡，一直待在自己的房間里，不再出來(lái)?；羯：妥约旱慕憬愫茈y再看見(jiàn)母親，實(shí)質(zhì)上就是喪失了母愛(ài)?；羯](méi)有機(jī)會(huì)和母親交流，和姐妹們也開(kāi)始疏遠(yuǎn)，而且也厭倦出門(mén)，開(kāi)始和外面的世界隔離，他的童年可以說(shuō)是孤寂、凄涼的。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，孩子在童年失去父母的愛(ài)護(hù)，心理方面一定會(huì)有陰影，所以在以后的生活中會(huì)比較孤僻，不擅長(zhǎng)和外面的世界溝通?；羯Ｔ跁?shū)中對(duì)珠兒的童年描寫(xiě)得比較真實(shí)，其實(shí)也是在影射自己的童年。

成年以后，霍桑來(lái)到保丁大學(xué)進(jìn)修，這是他首次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。大學(xué)期間，他比較沉默，不習(xí)慣和同學(xué)溝通，雖然也曾經(jīng)參加少數(shù)的宴會(huì)，大部分時(shí)間也是一個(gè)人坐著，觀察旁人。所以，他并沒(méi)有廣泛的社交領(lǐng)域，只有兩個(gè)相處得來(lái)的同學(xué)——林·皮埃斯和亨力·沃滋華斯·朗費(fèi)羅。離開(kāi)大學(xué)之后，霍桑又一次回到故鄉(xiāng)，像隱士一樣過(guò)著平淡的日子。與塵世隔離的霍桑開(kāi)始大量看書(shū)，同時(shí)嘗試寫(xiě)作，將自己的所感所悟體現(xiàn)在作品當(dāng)中，這也是一種與社會(huì)交流的方式，彌補(bǔ)了霍桑這種性格上的缺陷。

二、 積極融入社會(huì)

（一）《紅字》中人物行為分析

積極入世的理念在《紅字》的世俗生活中有很好的反映，殖民地的清教徒都非常注重人的道德、責(zé)任、紀(jì)律，崇拜禁欲主義，虔誠(chéng)于上帝，身心向善，積極工作。在《紅字》中，犯了大罪的海絲特并沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)讓其受到折磨、使其傷心的地方，而是選擇繼續(xù)留在殖民地，承受清教徒的孤立與嘲笑，積極地融入當(dāng)時(shí)的清教社會(huì)。 “此處是海絲特犯下罪孽的地方，因此，這個(gè)地方也應(yīng)該是海絲特接受人世懲罰的地點(diǎn)，由此海絲特每天受辱的折磨到最后能夠?qū)⑵潇`魂清洗的純潔，重新塑造一個(gè)她已經(jīng)失去的純潔之軀，并且因?yàn)楹＝z特甘受苦難，修成正果。”[2]海絲特不斷行善，逆來(lái)順受，將自己全部剩余錢(qián)財(cái)用來(lái)施舍給侮辱她的人。她想盡一切辦法化身為受難者和慈善者來(lái)對(duì)自己的罪惡進(jìn)行自我的洗刷，通過(guò)努力最終贏得社會(huì)的尊敬和接納。

海絲特的情人——丁梅斯代爾牧師同樣生活在內(nèi)心孤寂和積極入世的矛盾中，丁梅斯代爾認(rèn)為善良的行為能夠給自己的精神和肉體帶來(lái)雙重的積極發(fā)展，能夠使自身的靈魂和肉體變得更加純潔，更加高尚。他經(jīng)常實(shí)行齋戒和守夜，就像僧侶一樣禁欲獨(dú)身，而且用一根血淋淋的鞭子狠狠地抽打自己，在自己的胸口等位置私自烙下火紅的A字。同時(shí)，丁梅斯代爾作為非常受教民愛(ài)戴的一名牧師，人們把他看做是上帝派來(lái)的神圣的人，甚至認(rèn)為連他的腳踏過(guò)的地方都是神圣的，少女愿為他保貞潔，老人渴慕死后葬在他身邊。他地位高貴，享有盛譽(yù)，是一位令人尊敬的善者。

（二）霍桑的社會(huì)生活

霍桑習(xí)慣一個(gè)人生活，不習(xí)慣與人溝通，主要是他孤寂的童年造成的，此外，也有一些社會(huì)原因?；羯Ｉ娴哪甏琴Y本主義飛速發(fā)展的時(shí)期，到處呈現(xiàn)繁榮的景象，物質(zhì)條件非常優(yōu)越。但是，內(nèi)在的矛盾也暴露了出來(lái)：貧窮與富有差距越來(lái)越大，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人們?nèi)酥g的關(guān)系越來(lái)越冷漠，失去了以往的關(guān)懷和友善，讓每個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始感覺(jué)到孤單，人們開(kāi)始在心理筑起一道圍墻。雖然外在仍舊是無(wú)比繁華，可是卻改變不了內(nèi)心的浮躁?；羯：苊舾械夭煊X(jué)到這些，他的內(nèi)心是向往和社會(huì)相適應(yīng)的。他把脫離社會(huì)的行為描述成一種罪過(guò)。他想讓讀者知道，不要如奇靈渥斯一樣帶有強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心，也不要如丁梅斯代爾那樣被復(fù)雜的內(nèi)心所煎熬。他更加贊賞海絲特，可以主動(dòng)地融入社會(huì)并且獲得尊敬和贊美，人與人之間是存在信任的關(guān)系的。

像隱士生活了30年之后，19世紀(jì)早期，霍桑來(lái)到了波士頓，在某雜志社任職，之后還到海關(guān)從事過(guò)相關(guān)工作。1841年，霍桑在布魯克農(nóng)場(chǎng)居住了一段時(shí)間，參與了比較出名的公社運(yùn)動(dòng)?；羯ｉ_(kāi)始主動(dòng)地融入社會(huì)，擔(dān)任社會(huì)角色，同時(shí)還發(fā)表了一系列的作品，例如1850 年的《紅字》、1851 年的《七個(gè)尖角擱的房子》、1846 年的《古屋青苔》、1852 年的《福谷傳奇》以及1860 年的《玉石雕像》等，這些都是霍桑積極適應(yīng)社會(huì)的一種體現(xiàn)，也造就了霍桑在美國(guó)文壇上舉足輕重的地位，使他開(kāi)始引起大家的關(guān)注。但是，這些輝煌和霍桑30年的隱居生活是有很大關(guān)系的，正是孤獨(dú)讓霍桑始終有一個(gè)清晰的思維，可以深刻地考察人的本性。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，評(píng)析《紅字》可以看出，書(shū)中很多人物的性格都有霍桑的影子。雖然我們不能斷言書(shū)中的某一個(gè)人物就是霍桑的縮影，但是實(shí)際上，霍桑是把自己的想法寫(xiě)入到作品當(dāng)中的，對(duì)小說(shuō)人物的描繪深刻地反映了霍桑思想意識(shí)上的矛盾。《紅字》這本書(shū)其實(shí)是影射霍桑本身既與社會(huì)疏離又融入社會(huì)的一種矛盾狀態(tài)，號(hào)召大家更好地融入社會(huì)。

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[作者簡(jiǎn)介]

林映春（1980— ），女，福建泉州人，碩士，福建省泉州師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。