伴隨市場經(jīng)濟(jì)和商品意識(shí)的興起，消費(fèi)主義和大眾文化的滲透，中國的消費(fèi)文化已經(jīng)壯大到足夠和以往官方主流文化和學(xué)界精英文化相抗衡的程度。文化/文學(xué)越來越依賴媒介質(zhì)的存在，需要廣告等傳播渠道展現(xiàn)文化/文學(xué)商品的魅力，實(shí)現(xiàn)這些文化產(chǎn)品的市場價(jià)值。媒介/廣告對(duì)消費(fèi)社會(huì)語境中的女性敘事的影響和控制力不斷增加，除去媒介傳播手段和廣告自身充滿各種性別關(guān)系的不平等暗示之外，敘事文本自身的生存也不得不借用媒介和廣告特有的話語方式。

20世紀(jì)90年代以來，許多女性敘事文本一方面借助消費(fèi)廣告符號(hào)充實(shí)著文本中各種都市場景，另一方面越來越依賴媒介和廣告的傳播手段實(shí)現(xiàn)文化效應(yīng)和市場價(jià)值。媒介和廣告正是通過開辟傳播空間的方式影響文學(xué)在社會(huì)上的文化位置和市場價(jià)值，強(qiáng)化了文學(xué)融入大眾消費(fèi)文化的程度。與此同時(shí)，消費(fèi)文化的許多載體，如影視、廣告和休閑類文化商品等成為大眾生活中不可或缺的內(nèi)容。廣告實(shí)際上是其中最常見、最突出又是最具符號(hào)性的形態(tài)。這種形態(tài)在文學(xué)敘事中出現(xiàn)的頻率和安置的方式實(shí)際上典型地標(biāo)識(shí)出文本自身與消費(fèi)語境之間的互動(dòng)關(guān)系。

敘事文本大量借用廣告話語的方式實(shí)現(xiàn)時(shí)尚符號(hào)的價(jià)值觀念。20世紀(jì)80年代的中國，原本封閉、靜態(tài)的文化環(huán)境受到了不斷涌入的西方各種思潮的激發(fā)，逐漸形成自己的新思想、新觀念，甚至有人評(píng)價(jià)說：“其活躍，其新穎，其嬗變多端，其演化之紛繁，已企及了‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的高度?！盵1]從語言到行為，從生活方式到價(jià)值觀念，從個(gè)體的喜好到大眾的趣味，從兩性關(guān)系到性別意識(shí)，大眾文化改變了整個(gè)社會(huì)中相當(dāng)部分的文化語境，在大眾消費(fèi)文化語境下的文化風(fēng)尚和文化走向?qū)ν瑫r(shí)期的商業(yè)廣告（作為媒介主體內(nèi)容的廣告）訴求的主題和內(nèi)容有重要影響。廣告創(chuàng)造了一個(gè)非常具有虛幻意味的世界，但“這是一個(gè)虛構(gòu)的世界，人們?cè)谄溟g過著期望的生活，追求即將出現(xiàn)而非現(xiàn)實(shí)存在的東西，”[2]“白日夢、幻想、打算、逃避現(xiàn)實(shí)”，這些都是各種視覺符號(hào)向人們構(gòu)建的非現(xiàn)實(shí)世界，在某種經(jīng)營策略之下，這種虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的生活之間的界限越來越模糊。而在新世紀(jì)時(shí)期的女性敘事文本中，受廣告影響，時(shí)尚符號(hào)的內(nèi)容比20世紀(jì)90年代同類文本的比例也相應(yīng)有明顯提高。消費(fèi)文化語境中的女性敘事文本同時(shí)也是一個(gè)廣告話語方式的世界。在棉棉、衛(wèi)慧、張欣、池莉等女作家都市題材的小說里，幾乎清一色追隨了廣告效應(yīng)。比如，人物的衣著上遵循西裝以西式字母命名：衛(wèi)慧《甜蜜蜜》中男主人公出場“一身范思哲的時(shí)裝”、張欣筆下的人物通常青睞“喬治·阿曼尼”“華倫天奴”“卡佛連”“圣·洛朗”等時(shí)裝品牌；一些洋式店名也經(jīng)常出現(xiàn)：“夢巴黎”“GOYA”“爵士吧”等；食品的名稱也改變了：餅干之類的東西一律稱為“派”或者“克力架”、酒類商標(biāo)基本等同于世界名酒展覽，即使是可樂也是“一杯摻了Bacardi朗姆酒的可樂”（衛(wèi)慧小說《甜蜜蜜》）；生活場景的展示完全照搬廣告話語模式：異國情調(diào)、成功的象征、西方趣味特征。當(dāng)然，所有這些表征之下文本傳達(dá)的是價(jià)值觀念的變化。中國20世紀(jì)90年代消費(fèi)文化語境下多元化價(jià)值取向的出現(xiàn)形成了對(duì)之前主流價(jià)值觀體系的沖擊，“自我”作為文化的主體得到了空前的強(qiáng)化，自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)成為文化價(jià)值觀念的核心內(nèi)涵?！耙环N文化機(jī)制的轉(zhuǎn)換，最根本的是作為文化主體的人的轉(zhuǎn)換。大眾使大眾無差別地成為文化的主體與客體、制作者與接受者，這種無可替代的普泛性均等性對(duì)于已習(xí)慣于文化專制主義之中國大眾來說無疑是一種解放。”[3]在女性敘事文本中，通過商品廣告的形式傳達(dá)出強(qiáng)烈的主體意識(shí)和自我意識(shí)以及對(duì)個(gè)性化的渴求和認(rèn)同。比如廣告慣常使用的話語格式是運(yùn)用各種符號(hào)資源，語言類的諸如“Cool”“high”“Gee”“Yeah”等，打扮類的諸如露臍裝、吊帶裙、內(nèi)衣外穿、耳朵多個(gè)耳孔等——正是棉棉、衛(wèi)慧筆下的新貴們動(dòng)輒談到的“朋克”“迷惘的一代”“垮掉的一代”典型的話語符號(hào)。

2000年，中國文壇出現(xiàn)了幾件并非偶然的事件：“《下半身》雜志創(chuàng)刊，棉棉、衛(wèi)慧的小說出版并贏得‘身體寫作’的稱號(hào)，春風(fēng)文藝出版社的‘閱讀身體系列’叢書出版。這幾件事情在同一年出現(xiàn)于中國的文學(xué)界與學(xué)術(shù)界，不僅是一個(gè)單純的文學(xué)或?qū)W術(shù)事件，而且也是一個(gè)值得關(guān)注的文化癥候，它似乎預(yù)示著身體將成為新千年中國文學(xué)界的新熱點(diǎn)。后來的事實(shí)證明果然如此?！盵4]消費(fèi)文化里孕育而出的時(shí)尚作家之一衛(wèi)慧后來在《上海寶貝》里也直白地說：“毒品、性、金錢、恐懼、心理醫(yī)生、功名誘惑、方向感迷失等組成了1999年的城市迎接新世界曙光的一杯喜慶雞尾酒?！盵5]這么直接而有驚人的表白在80年代的女性敘事文本里是不可能看見的。張潔的《愛，是不能忘記的》中的鐘雨曾把愛情看成生命中神圣而唯一的信仰，為了一份對(duì)于生命猶如救贖一樣的愛情，她默默無聞一生，她充滿啟蒙時(shí)代的悲憫情懷和強(qiáng)烈的道德意識(shí)讓她甘愿犧牲、忍讓，毫無底線。張潔的道德意識(shí)和歷史責(zé)任感通過愛的話語傳遞，“與其說她在書寫‘愛情故事’，不如說她是在鋪設(shè)‘愛情’的圣壇”[6]。而這些在新銳作家眼里幾乎分文不值。在消費(fèi)文化的整個(gè)社會(huì)大語境背景下考察，90年代女性書寫者之于新時(shí)期初女作家在道德意識(shí)、審美立場和文學(xué)精神上的差別出現(xiàn)了質(zhì)的意義上的改變。

值得深切關(guān)注的是這些都市題材的女性敘事文本中出現(xiàn)的時(shí)尚文化符號(hào)隱藏著的廣告話語方式。使用大量廣告時(shí)尚符號(hào)本身也是一種隱喻。廣告通過各種手段刺激人對(duì)商品的消費(fèi)欲望，敘事文本中女性人物被大量的消費(fèi)符號(hào)包圍，從衣著打扮、活動(dòng)空間、生活趣味到價(jià)值觀念、情感狀態(tài)都被時(shí)尚符號(hào)點(diǎn)綴或包裝，她們無意中和那些廣告中的女性一樣處于被觀賞的位置，她們的智力、勇氣等品質(zhì)淹沒在各種消費(fèi)時(shí)尚的符號(hào)中，而點(diǎn)綴后的身體和存在形態(tài)上的觀賞性、漂亮程度和時(shí)尚特點(diǎn)才決定了這些女性的價(jià)值?？梢哉f，從文本創(chuàng)作策略上，作家們客觀上迎合了廣告經(jīng)營策略的消費(fèi)目的：借助了生動(dòng)的形象——尤其是美女形象，通過直接的物質(zhì)符號(hào)的享受承諾和潛在的非理性欲望誘發(fā)實(shí)施對(duì)消費(fèi)者（讀者）的影響。文本由此具備了強(qiáng)烈的廣告話語特征。正如?？滤f：“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質(zhì)上的禁制，只需要一個(gè)凝視，一個(gè)監(jiān)督的凝視，每個(gè)人都會(huì)在這一凝視的重壓之下變得卑微，就會(huì)使他成為自身的監(jiān)視者，于是看似自上而下的針對(duì)每個(gè)人的監(jiān)視，其實(shí)是由每個(gè)人自己加以實(shí)施的?！?在這里，?？碌摹皯徒淠暋保╠isciplinary gaze）和“標(biāo)準(zhǔn)化”（normalisation）觀點(diǎn)用來揭示女性的社會(huì)地位和生存狀況是相當(dāng)有效的，尤其在揭示廣告化了的文本如何使女性成為消費(fèi)社會(huì)中一件被看的對(duì)象上。所以，90年代中國消費(fèi)語境中都市題材的文本許多都深深地烙上了一種與廣告話語結(jié)構(gòu)同質(zhì)的思維模式，不論是作為性客體的時(shí)尚美女，還是代表了“女性氣質(zhì)”的“白領(lǐng)”職業(yè)女性，抑或是自我意識(shí)極強(qiáng)的都市新興女性，都是自然化性別差異觀點(diǎn)的直接產(chǎn)物。在這里，作為消費(fèi)商品的文本不得不被生物學(xué)結(jié)構(gòu)的等級(jí)觀念支配，包括廣告在內(nèi)的各種媒介和大眾關(guān)于性別的話語方式也是如此，這已經(jīng)成為一個(gè)不爭的“事實(shí)”。

與20世紀(jì)80年代的宏大敘事和人道主題相比，私人化寫作與新生代創(chuàng)作徹底轉(zhuǎn)向了私人敘事形式，其中在身體寫作強(qiáng)烈迷亂的狀態(tài)里徹底導(dǎo)致了道德立場的缺失。

對(duì)新時(shí)期第一個(gè)十年的女性敘事稍加回顧可以發(fā)現(xiàn)，幾批作家，包括張潔（我們反復(fù)提到她的一個(gè)重要原因就是她書寫氣質(zhì)中非常強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任意識(shí)）、諶容、宗璞、戴厚英、張抗抗、王安憶、殘雪、鐵凝等的創(chuàng)作充滿了對(duì)精神領(lǐng)域的探索，強(qiáng)烈的道德意識(shí)立場、深沉的歷史使命感和善良的情感價(jià)值觀是她們的作品總是充滿文學(xué)自身本來意義上的審美力量，《愛，是不能忘記的》《人到中年》《淡淡的晨霧》《在同一地平線上》等文本力求挖掘和表現(xiàn)道德理性意識(shí)，在傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)情感之間的沖突處理上，在人性和倫理發(fā)生的糾結(jié)中，在政治意識(shí)形態(tài)和社會(huì)性價(jià)值取向的矛盾里都形成了清晰的審美特質(zhì)，美學(xué)魅力和文化影響力貫穿了整個(gè)80年代，帶給無數(shù)讀者深刻的感染。當(dāng)然，那是一個(gè)商業(yè)文化氛圍尚未形成的時(shí)代，無論從作家隊(duì)伍的構(gòu)成還是從傳播手段的方式來看，都無法出現(xiàn)導(dǎo)致整個(gè)審美形態(tài)發(fā)生淡出歷史、淡化道德的變化，許多作品在歷史和文化的理性思考之外習(xí)慣通過情感和人性的沖突不懈追求文學(xué)作為審美藝術(shù)的美學(xué)魅力。20 世紀(jì)80年代中后期，一批大膽描寫女性性別意識(shí)和女性身體欲望的作品出現(xiàn)，被普遍認(rèn)為是對(duì)80年代女性書寫精神的背離。

中國消費(fèi)社會(huì)的形成、商業(yè)資本對(duì)文學(xué)出版的介入推動(dòng)了女性文本接受視野的出現(xiàn)，年輕女作家通過身體寫作獲得的將是名利雙收的成功，更加發(fā)人深省的是，文本構(gòu)成的閱讀期待視野背后有越來越完整的一整套市場運(yùn)作機(jī)制，將大眾文化市場的需求直接輸送給作家，以至于作家的創(chuàng)作不再由心理動(dòng)機(jī)決定，而由生產(chǎn)欲望先行。這樣的文化語境中，女性敘事寫作文本史無前例地充滿激情表演和迎合，消費(fèi)文化通過它們復(fù)活了中國歷史原本就存在的肉體享樂，從審美角度看過去，欲望滿足的快感成了主要的閱讀效果，這種快感結(jié)合時(shí)尚的符號(hào)很快沖擊了精英文學(xué)歷來維護(hù)的人文精神旗幟，在相當(dāng)程度上顛覆了文學(xué)的本質(zhì)命題，所謂傳統(tǒng)意義上的審美價(jià)值在消費(fèi)時(shí)尚和欲望書寫結(jié)成的快感面前無影無蹤。

誠然，與當(dāng)下比較，90年代的中國并不具備徹底的消費(fèi)主義社會(huì)語境，與今天這個(gè)消費(fèi)意義上更加徹底的時(shí)代相比較，90年代的中國社會(huì)語境更似一個(gè)“消費(fèi)小時(shí)代”。透過90年代一些城市敘事，尤其是女性敘事和廣告話語模式之間的關(guān)系可以找到延伸至今天的一些痕跡：在表達(dá)消費(fèi)主義的都市敘事中，廣告式的話語模式無所不在，文學(xué)敘事無奈介入了這場源自追求利潤的對(duì)消費(fèi)觀念的再造工程，敘事文本中的人物符號(hào)、環(huán)境符號(hào)和其他各種時(shí)尚符號(hào)傳遞出的意義是深刻的，通過梳理和思考曾經(jīng)的文本，可以思考有關(guān)當(dāng)下社會(huì)語境和敘事文本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

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[作者簡介]

岳斌（1969— ），女，山東青州人，齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教師，文學(xué)博士，研究方向?yàn)閺V告學(xué)研究、文化傳播研究。