摘 要 既莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎之后，莫言文學(xué)作品就受到了廣大讀者的廣泛關(guān)注，本文就通過對莫言個別作品的分析，談?wù)勛约旱囊恍┮娊狻?/p>

關(guān)鍵詞 諾貝爾文學(xué)獎 莫言文學(xué)作品 深刻思想 真實莫言

一、前言

初讀莫言的小說總是有一種被迷霧籠罩的感覺，無法透過云層尋找出其中的真諦，甚至感覺枯燥無味，無法繼續(xù)，作為90后的新一代，也無法體會莫言童年的生活經(jīng)歷，自然也就無法和他的作品從心靈上產(chǎn)生共鳴。但是，隨著閱讀量的增多，也逐漸對莫言童年時代的生活經(jīng)歷有所了解，才真正體會到莫言小說的用心，他反其道而行之，用自己的方式在講述著自己的故事，每一部作品都是一個故事，沒有主旨，又盡是主旨，莫言其實就是一位會講故事的人。莫言自己也說過，如果有百分之五十的人喜歡自己的作品，百分之五十的人反對，那這樣的文學(xué)作品才是成功的，因為它引起了讀者的關(guān)注與思考。

二、本真莫言

在一次記者采訪中，記者問到莫言的理想社會是什么樣的，莫言極其誠懇的說：“我希望在理想的世界里，人不欺負(fù)人，人不打人?！辈涣私饽缘娜丝赡軙X得突兀，這看似簡單而不找邊際的回答卻蘊(yùn)含著莫言真實的愿望，說出了社會的本質(zhì)。尤其是聯(lián)系莫言童年的成長經(jīng)歷，總是在挨打和被訓(xùn)斥中度過，這在他的作品中也有所體現(xiàn)，《枯河》中的小虎就是因為無法忍受饑餓，偷了一個紅蘿卜，差點被家人-他的爸爸、哥哥、媽媽打死，撕開人類親情的面紗，將親情放到一個被扭曲的社會背景下描寫，揭示出社會非人性的一面。因為莫言家的出身不好，在外邊受盡了外人的冷落和凌辱，小虎就因偷了個蘿卜，還要在毛主席面前懺悔，因為他的家人在外邊已是低人一等，小虎又犯了這種錯誤，更是讓家人在外人面前顏面盡失，因而就將這種怨憤和絕望都發(fā)泄到這個11歲大的孩子身上。在不正常的社會中，是沒有愛的，環(huán)境使人殘酷無情。這里既有孩子的委屈，又有大人的無奈。這是莫言的親身經(jīng)歷，在當(dāng)時那種人吃人，人壓迫人的社會大背景下，僅僅是因為你說錯了一句話，或因為一個不經(jīng)意的舉動，那些人都想置你于死地，利用各種方式對你進(jìn)行身體和心靈的雙重折磨。要想人不欺負(fù)人，人不打人，實在是太難了。然而聯(lián)系當(dāng)今社會，雖然是一個提倡人人平等的世界，但是在物欲充斥、人人相互利用的現(xiàn)實社會中，人人都會為了自己的利益去欺負(fù)或利用他人。人們總是戴著有色眼鏡來看周圍的事物，很少能不摻加任何雜質(zhì)的去人人交好，人在這個世界上存在的理由就是你必須要有價值！其實每個人的心中都藏著一個劊子手，都會為了自己的私利去殺人、欺負(fù)別人。因此，在如今的社會也無法實現(xiàn)莫言所說的人不欺負(fù)人，不打人的理想愿望。

莫言的性格深受父親低調(diào)性格的影響，莫言本身就是一位有思想、有境界、有智慧、有胸懷的人，人不能過于張揚(yáng)，低調(diào)其實是一種姿態(tài)，是最高調(diào)的高調(diào)。他甚至曾因自己的相貌丑陋而向別人道歉，這得需要多大的胸懷才能包容和理解，并不是因為他沒有脾氣、沒有性格，而恰恰莫言才是一位真正有個性的人，真正的個性不是因為你的與眾不同，而是堅持了自己的人格，并不因外界的改變而改變自己，莫言做到了最本真的自己。

三、莫言的高密東北鄉(xiāng)

莫言的故鄉(xiāng)情結(jié)并不是后天培養(yǎng)的，而是植入到他的骨髓中的，從青少年時代想盡快的逃離到中年時代對故鄉(xiāng)的回顧，他先前對故鄉(xiāng)是一種逃遁的心態(tài)，他故意漠視自己的故鄉(xiāng)情感，想隔絕自己和故鄉(xiāng)的聯(lián)系，但是無論他怎么逃離鄉(xiāng)村，他的身體無論逃到哪里，他的精神都無法割舍鄉(xiāng)村的記憶，情感的經(jīng)歷比身體的經(jīng)歷更為重要。他無法忘記高密東北鄉(xiāng)那洪水和饑餓充斥的年代，沒經(jīng)歷過中國計劃經(jīng)濟(jì)時代的人是不會懂的，也就無法體會莫言童年的孤獨。不幸福的童年最直接的結(jié)果就是造成了一顆被扭曲的心靈，他筆下的小孩子也是不健全的，例如《透明的紅蘿卜》中具有說話能力但很少說話的小黑孩，《豐乳肥臀》中中年還在吃奶的上官金童等等。莫言創(chuàng)造出了富有個性的孩童形象，更有一系列他自己的母親形象、父親形象、爺爺形象、初戀的形象等等，在他的描寫中，都賦予了其鮮活的生命，共同構(gòu)成了“高密東北鄉(xiāng)”這些原始初民的形象，這是他的原罪，也是他的原愛，都是在莫言的記憶中真實存在的角色。

在這種新的審美邏輯中，“真實”才是最高的尺度。因為真實，所以丑陋和粗野都是可以容忍的，甚至是可以被欣賞的。莫言用自己的方式講述著自己的故事，講述著高密東北鄉(xiāng)所發(fā)生的平凡而真實的故事，他為了自己所愛的東西可以不顧一切，在這里莫言也找到了最初的自己，最本真的存在。

莫言的小說就是講故事，文學(xué)作品最原始的魅力是打動人心，但是莫言的作品并沒有直接的觸動人的心靈，而是引起了人們的普遍關(guān)注和廣泛思考。這種從審美到審丑的美學(xué)走向，這種丑為非審美意義上的丑。高密東北鄉(xiāng)是一個有故事的地方，莫言在《紅高粱》中寫道：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方?！薄Ｄ院馁M五年的經(jīng)歷完成的《檀香刑》，深刻的揭示了當(dāng)時社會的殘酷和血腥，這是莫言僅有的一篇與社會政治相聯(lián)系的作品，這正是莫言作品高明之處，看似沒有思想，與政治無關(guān)，卻事事與社會現(xiàn)實相連，將一個個故事娓娓道來，讀后印象深刻，文章不僅諷刺了殘酷無情的劊子手，更譏諷了無情的看客，將人性和人心都赤裸裸的暴露在太陽底下，再一次看見了那一代人的悲劇、那個時代的悲劇。在這塊高密東北鄉(xiāng)中，莫言盡情釋放著最純粹的自己。

四、結(jié)語

誰說只有華麗的語言才能打動人的心靈，莫言就是靠著淳樸而又真實的情感投入贏得了無數(shù)讀者的親睞。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙歌東.“種的退化”與莫言早期小說的生命意識[J].齊魯學(xué)刊，2005（04）97.

[2]張清華.莫言與新歷史主義文學(xué)思潮-以《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》為例[J]. 海南師范學(xué)院學(xué)報，2005（02）56.

（作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）