摘 要 本文探討了哲學(xué)課的教學(xué)改革和學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)之間的關(guān)系，認(rèn)為哲學(xué)課的教學(xué)改革可以使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)和提升，這需要從教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方式、教學(xué)目的這三方面著手。

關(guān)鍵詞 哲學(xué)課教改 創(chuàng)新思維 教學(xué)態(tài)度 教學(xué)方式 教學(xué)目的

培養(yǎng)創(chuàng)新思維是高校哲學(xué)課的一個(gè)重要著力點(diǎn)。高校把一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成為人才，不僅要求學(xué)生具備多方面的知識(shí)和完整的人格，而且還要具有創(chuàng)造性的思維能力和創(chuàng)新精神。哲學(xué)課教學(xué)之所以能夠?qū)W(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起到積極的作用，是因?yàn)椋軐W(xué)作為一個(gè)最具綜合性的學(xué)科，既與各門(mén)學(xué)科具有廣泛聯(lián)系，又具有本身特有的反思批判精神。

然而，在人們的印象中，哲學(xué)課教學(xué)卻是這樣一個(gè)固定模式：教師臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生臺(tái)下走筆如飛，考前教師劃重點(diǎn)，學(xué)生死記硬背，如此一來(lái)，好好的一門(mén)哲學(xué)課，就成了學(xué)生鍛煉記憶力的項(xiàng)目。這顯然不能培養(yǎng)出理想的創(chuàng)新思維，甚至連營(yíng)造創(chuàng)新思維的氣氛都做不到。我們必須對(duì)這種教學(xué)模式進(jìn)行改革。

有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，應(yīng)該從哪些方面著手？

一、教學(xué)態(tài)度的改革

一般情況下，普通的哲學(xué)教師，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，肯定不如哲學(xué)大師們淵博精深，但是讓我們慚愧的是，哲學(xué)大師始終抱著一種永不止步、勇于探索未知知識(shí)的態(tài)度，所以，我們的哲學(xué)教師應(yīng)該向大師們學(xué)習(xí)這種態(tài)度，不能只滿(mǎn)足于書(shū)本中現(xiàn)成的知識(shí)框架，要繼續(xù)探索“教什么”、“如何教”，不要對(duì)課程設(shè)定先入為主的成見(jiàn)，要在具體的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常反省自己的教學(xué)方式是否正確。如果學(xué)生有意見(jiàn)甚至批評(píng)，教師都應(yīng)該隨時(shí)接受以及改正。這就要求教師全身心投入到對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的新的探索之中，并且在教學(xué)過(guò)程中一直保持這種態(tài)度。即使一個(gè)學(xué)期的課程結(jié)束了，教師也還要繼續(xù)深入對(duì)哲學(xué)教學(xué)的探索。

這種不斷學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新的教學(xué)態(tài)度，對(duì)于教師和學(xué)生都是一種巨大的挑戰(zhàn)。教師堅(jiān)持一種探索未知的教學(xué)態(tài)度，和學(xué)生一樣在不斷學(xué)習(xí)、探索和創(chuàng)新，這對(duì)學(xué)生能起到一種示范作用，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，引領(lǐng)學(xué)生擺脫以往的學(xué)習(xí)模式。在教師的帶動(dòng)和鼓勵(lì)下，學(xué)生開(kāi)始嘗試開(kāi)動(dòng)腦筋獨(dú)立思考，進(jìn)行探索和創(chuàng)新，不再只是盲目接受。不管對(duì)待何人何事，學(xué)生都能作出自己的思考和判斷，而不是只唯書(shū)、不唯實(shí)，這才是學(xué)生在哲學(xué)課中最重要的收獲。只有教會(huì)學(xué)生擁有了對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)敢于懷疑和批判、對(duì)未知領(lǐng)域不斷求索的態(tài)度，他們才會(huì)真正去思考，然后才可能創(chuàng)新。

在哲學(xué)課的教學(xué)之中引入這種新的靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)態(tài)度，只是教學(xué)改革的萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，與這種不定型的教學(xué)態(tài)度直接相對(duì)應(yīng)的，是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)課程教學(xué)方式的變革。

二、教學(xué)方式的改革

轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度的結(jié)果，是哲學(xué)教師得以從新的角度去審視傳統(tǒng)的教學(xué)方式，去不斷地探索新的教學(xué)方式，以此促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

新的教學(xué)方式的探索，可以分為三方面：

一是教學(xué)內(nèi)容方面。教師不應(yīng)再像以往那樣局限在某一本教科書(shū)上，而是要在備課的過(guò)程中，參考大量相關(guān)的教學(xué)參考資料，綜合各類(lèi)教科書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，構(gòu)成教師自己獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容。相應(yīng)地，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)也不能再局限于單一的教科書(shū)，而是給出大量相關(guān)的參考書(shū)。學(xué)生一開(kāi)始可能感到不適應(yīng)，但不久就會(huì)喜歡上這種方式，因?yàn)檫@種方式能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。

二是教學(xué)過(guò)程方面。不要把教學(xué)內(nèi)容看成是固定不變的，而是要不斷向?qū)W生提出關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的新問(wèn)題，和學(xué)生一起探討對(duì)這些問(wèn)題的新理解。教師在講解某些哲學(xué)原理和觀(guān)點(diǎn)時(shí)，可以先進(jìn)行必要的富有啟發(fā)性的講解，然后組織和安排討論課，讓學(xué)生結(jié)合本身所學(xué)專(zhuān)業(yè)，就哲學(xué)問(wèn)題本身或其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系等話(huà)題進(jìn)行熱烈的探討。在發(fā)言時(shí)，學(xué)生可以不再局限于傳統(tǒng)教科書(shū)所理解的說(shuō)法。由于學(xué)生來(lái)自不同的系、部和專(zhuān)業(yè)，他們的發(fā)言往往能夠具有相互的啟發(fā)作用。除了正常授課之外，教師還可以利用多媒體教室組織學(xué)生觀(guān)看教學(xué)視頻，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，又培養(yǎng)了他們的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以請(qǐng)各系的非哲學(xué)教師過(guò)來(lái)共同探討這些哲學(xué)問(wèn)題，就他們各自的專(zhuān)業(yè)視角來(lái)發(fā)表看法。

三是布置學(xué)生課后作業(yè)方面。教師必須注意既不把題目定得過(guò)死，限制學(xué)生的發(fā)揮創(chuàng)造，又不能定得過(guò)寬，脫離教學(xué)內(nèi)容。布置的作業(yè)，可以鼓勵(lì)學(xué)生闡述自己對(duì)哲學(xué)名詞、哲學(xué)原理的理解，以及哲學(xué)與具體科學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活之間關(guān)系的分析。通過(guò)聽(tīng)課和完成作業(yè)，學(xué)生會(huì)改變過(guò)去膚淺的教條式的理解和看法，認(rèn)識(shí)到哲學(xué)原理是人類(lèi)站在已知的角度去探索未知的必要工具，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題也會(huì)形成更加正確的認(rèn)識(shí)。在考試方式上，我們也可以做一些改革的嘗試，不需要再把考試局限于最后的期末考試，而是把考試同平時(shí)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使考試真正起到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的作用。具體做法是：把考試分為平時(shí)口試、期中作業(yè)和期末考試三部分，在考試的內(nèi)容和方式上，教師要為學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維留下充足的空間，要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，作出自己的分析評(píng)價(jià)，提出自己的觀(guān)點(diǎn)和論證，表明選擇的理由，闡述思考過(guò)程和結(jié)論。

實(shí)踐表明，這些靈活的教學(xué)方式深受學(xué)生歡迎，它能使得課堂氣氛生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)生從中得到更大的教益。這種教學(xué)方式的改革，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)哲學(xué)課的興趣，使他們從抱著“死記硬背就可過(guò)關(guān)”的心態(tài)到對(duì)哲學(xué)課“刮目相看”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)能夠從哲學(xué)課堂中受益匪淺，從而開(kāi)始主動(dòng)探索汲取。

三、教學(xué)目的的改革

哲學(xué)課教學(xué)的真正目的是什么？在改革開(kāi)放之前，哲學(xué)教師可能會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為，應(yīng)該向?qū)W生灌輸書(shū)本上現(xiàn)成的理論知識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成循規(guī)蹈矩的人。這個(gè)答案，在今天已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)改革逐步推行的形勢(shì)。一方面，由于社會(huì)每時(shí)每刻都處在發(fā)展變化的過(guò)程中，而且這種發(fā)展變化呈現(xiàn)出日益加速的趨勢(shì)，這就決定了教師就只能把傳統(tǒng)的理論知識(shí)當(dāng)作應(yīng)付和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的工具，在它們不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的情況下隨時(shí)準(zhǔn)備加以修改；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的多元化，要求社會(huì)公民具備獨(dú)立精神和創(chuàng)新意識(shí)，這就決定了我們必須把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維當(dāng)作哲學(xué)教學(xué)的目的。這和大學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，大學(xué)教育就是要發(fā)展完善學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)理性原則，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、重視批判性和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

其實(shí)，我們歷來(lái)都一直標(biāo)榜哲學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是要避免“片面、靜止和僵化”的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，但是因?yàn)椴捎昧藗鹘y(tǒng)教學(xué)的背書(shū)和筆記的方法，結(jié)果反而限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)目的上做調(diào)整，以改變學(xué)生的傳統(tǒng)的帶有惰性的思維方式，為他們的思維注入新鮮的活力？

把培養(yǎng)創(chuàng)新思維當(dāng)作哲學(xué)教學(xué)的目的，要求哲學(xué)教師做到：

首先，要加強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系。多年以來(lái)，哲學(xué)課程一直被看作是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的甚至是與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)的抽象理論。哲學(xué)老師要轉(zhuǎn)變這種看法，要認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。教科書(shū)提倡把馬克思主義基本原理與具體的中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，同樣，一旦教師把哲學(xué)教學(xué)與學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，或引導(dǎo)學(xué)生把哲學(xué)原理與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合進(jìn)行思考，哲學(xué)課就能獲得源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。

其次，不要光考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師首先要要起榜樣作用。教師不能照本宣科，而是隨著實(shí)際情況的變化，不斷調(diào)整教學(xué)方法乃至教學(xué)內(nèi)容，提出自己的新觀(guān)點(diǎn)，為學(xué)生的創(chuàng)新思維做出表率。

最后，教師要達(dá)成一種認(rèn)識(shí)：在哲學(xué)課的教學(xué)實(shí)踐中，最重要的不是理解哲學(xué)理論體系，而是掌握哲學(xué)的創(chuàng)新思維的精神和方法，以培養(yǎng)教師和學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。要允許學(xué)生自由發(fā)表自己的看法，或許，他們的觀(guān)點(diǎn)還不成熟，但是，他們擁有自己的見(jiàn)地，本身就是一種重要的進(jìn)步。

創(chuàng)新思維不是通過(guò)呼吁和期盼就能得到的，必須在具備創(chuàng)新的環(huán)境和氣氛的條件下培養(yǎng)出來(lái)。如同鄧小平同志的經(jīng)濟(jì)改革給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)深遠(yuǎn)的變化一樣，哲學(xué)的教學(xué)改革成果也將會(huì)給原有的死水一潭的教學(xué)模式帶來(lái)了深遠(yuǎn)的變化。哲學(xué)教師應(yīng)當(dāng)致力于哲學(xué)課程的教學(xué)改革，為培養(yǎng)創(chuàng)新思維的現(xiàn)代化人才創(chuàng)造必要的條件。

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（作者單位：廣東科技學(xué)院）