摘 要 2013版新修訂“思修與法基”教材相較于原教材在教材體例上有較大變動(dòng)，為更好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，適應(yīng)教學(xué)需要，有必要對(duì)新教材加強(qiáng)教學(xué)研究。筆者經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)新教材的教材體例和教學(xué)內(nèi)容有了一定的研究，對(duì)教材的宏觀邏輯結(jié)構(gòu)提出了一些思考，以供同仁商榷。

關(guān)鍵詞 思修與法基 教材體例

“思修與法基”教材自2006年8月出版后，教材編寫組先后出版了2007、2008、2009、2010、2012年版修訂教材，每次教材修訂，都是為了使教材能夠及時(shí)反映黨的理論創(chuàng)新的最新成果。但總的來說，教材的基本框架沒有變化，都遵循了先修養(yǎng)后道德再法律的邏輯順序。在“修養(yǎng)”部分，傳承了從理想信念到愛國(guó)主義再到人生價(jià)值的順序；在道德部分，則是從道德基本理論到公共生活、職業(yè)生活、家庭生活三大領(lǐng)域的道德和法律規(guī)范；法律部分，則是從法律的基本理論到具體的法律制度的邏輯結(jié)構(gòu)。在教材基本框架不變的前提下，教材的每次修訂雖然反映了黨和國(guó)家的最新理論成果，但對(duì)教師教學(xué)影響較小。但此次2013版教材的修訂，則在很大程度上調(diào)整了以往版本教材的體例，對(duì)教師教學(xué)影響較大。因此有必要加強(qiáng)對(duì)2013版教材的研究，以適應(yīng)教學(xué)的需要。另外，從2013版教材的修訂來看，很大程度上吸收了一線教師在教學(xué)實(shí)踐中的意見和建議。例如，把公共生活、職業(yè)生活、家庭生活三大領(lǐng)域的道德和法律規(guī)范合并作為教材的最后一個(gè)教學(xué)章節(jié)。這也說明在堅(jiān)持“思修與法基”教學(xué)目的的前提下，教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)教材章節(jié)做適當(dāng)調(diào)整，以更好適應(yīng)教學(xué)需要。2013版教材的修訂很大程度上也是一線教師教學(xué)研究的成果。

一、2013版“思修與法基”教材的修訂

2013版教材改動(dòng)較大，在體現(xiàn)了十八大最新精神的基礎(chǔ)上，從原來的八個(gè)教學(xué)章節(jié)縮減為七個(gè)教學(xué)章節(jié)，教材的邏輯結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。緒論部分的節(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)，相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了合并，增加了第二節(jié)“提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)”，對(duì)課程的核心概念進(jìn)行明確界定。教材第一、二、三、四章教學(xué)順序沒有發(fā)生變動(dòng)。其中，第一章理想信念部分，增加了黨的十八大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論成果，體現(xiàn)在第一章第二節(jié)“樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想”中。把原緒論第二節(jié)第一目“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”移至第一章第二節(jié)第一目。第二章，把章節(jié)標(biāo)題改為“繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神”，將原第七章第三節(jié)“增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)”移至本章第三節(jié)作為第五目。第三章人生價(jià)值部分作了細(xì)微調(diào)整，將第一節(jié)第一目由原來的“世界觀與人生觀”調(diào)整為“人生觀的科學(xué)內(nèi)涵”，將原第二節(jié)第一目“價(jià)值觀與人生價(jià)值”的相關(guān)內(nèi)容調(diào)整為第一節(jié)第四目“正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值”。第四章教學(xué)內(nèi)容變動(dòng)不大，主要是對(duì)章節(jié)標(biāo)題做了調(diào)整。教材后半部分改動(dòng)較大，把原第五章“遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序”、第六章“培育職業(yè)精神 樹立家庭美德”合并為“遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格”作為教材的最后一個(gè)教學(xué)章。新設(shè)第五章“領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系”，下設(shè)四節(jié)。第一節(jié)的節(jié)題為“法律的概念及其歷史發(fā)展”。第二節(jié)的節(jié)題為“社會(huì)主義法律精神”，包括社會(huì)主義法律的本質(zhì)、社會(huì)主義法律的作用、社會(huì)主義法律的運(yùn)行。第三節(jié)的節(jié)題為“我國(guó)憲法確立的基本原則和制度”，刪除“我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)”。第四節(jié)的節(jié)題為“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”，根據(jù)《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系》白皮書的內(nèi)容，設(shè)三目：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成。新設(shè)第六章“樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威”。

二、對(duì)2013版“思修與法基”教材修訂的一點(diǎn)思考

根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為本次教材修訂最大的亮點(diǎn)在于把原第五章“遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序”、第六章“培育職業(yè)精神 樹立家庭美德”合并為“遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格”作為教材的最后一個(gè)教學(xué)章。在原教材中，第四章在講授道德的基本理論后，在第五章和第六章中分別講授了公共生活、職業(yè)生活、家庭生活三大領(lǐng)域的道德要求和法律規(guī)范。在第七章和第八章又開始講授法律的基本理論。這種教材體例使道德觀的教育邏輯思路和法制觀的教育邏輯思路不一致，道德觀的教育邏輯思路是從抽象到具體，法制觀的教育邏輯思路則是從具體到抽象。并且，在沒有講法律的相關(guān)基本理論的基礎(chǔ)上，就直接進(jìn)入具體法律規(guī)范的教學(xué)，使學(xué)生在理解法律規(guī)范上形成一定的困難。而且，在已經(jīng)講授了具體法律規(guī)范后，再去講法律的概念和本質(zhì)，在邏輯上也有顛倒的嫌疑。2013版教材修訂合，不僅保證了邏輯的一致性，也保證了知識(shí)的完整性，并且能夠體現(xiàn)“思修與法基”教學(xué)的教學(xué)目的，即用道德和法律兩種手段來調(diào)節(jié)和規(guī)范我們的日常行為，把教學(xué)目的最終落腳到學(xué)生行為的改變上。

但根據(jù)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，新教材在教材體例和教學(xué)內(nèi)容上還可以做一些適當(dāng)調(diào)整，以更加貼近學(xué)生實(shí)際和教學(xué)需要。下面就談一下我對(duì)2013版教材的一些意見和建議。

從宏觀上來看，2013版教材在教材體例上做了較大改動(dòng)，但仍存在一些問題?！八枷胄摒B(yǎng)”部分，教材安排了三個(gè)教學(xué)章，“理想信念”、“愛國(guó)主義”、“人生價(jià)值”，從邏輯上看，理想信念和人生價(jià)值聯(lián)系較緊密，愛國(guó)主義相對(duì)來說是個(gè)比較獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容。而且來格來講，愛國(guó)主義不屬于個(gè)人思想修養(yǎng)部分。教材39頁“愛國(guó)主義”概念明確指出，愛國(guó)主義是“調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范”?？梢?，愛國(guó)主義既是道德要求又是法律規(guī)范。我建議可以把第二章“愛國(guó)主義”調(diào)整到第七章“遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格”之前。在教材內(nèi)容上，除了講授愛國(guó)主義的基本道德要求外，可以增加一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，即我國(guó)關(guān)于愛國(guó)主義的一些法律規(guī)范，如憲法和刑法中關(guān)于愛國(guó)的一些法律規(guī)定，還可以講授一些有關(guān)愛國(guó)的專門法律規(guī)范，如“反分裂國(guó)家法”。講授了愛國(guó)主義的道德要求后，接著講授公共生活、職業(yè)生活、家庭生活中的道德規(guī)范，可以使學(xué)生更容易理解為什么說“愛國(guó)主義是最基本的道德要求”。如愛國(guó)主義基本要求中的“愛祖國(guó)的大好河山”和公共道德中“保護(hù)環(huán)境”具有一致性，“愛骨肉同胞”和公共道德中的“助人為樂”、職業(yè)道德中的“服務(wù)群眾”、家庭道德中的“尊老愛糼、鄰里團(tuán)結(jié)”具有一致性。

第一章“理想信念”和第三章“人生價(jià)值”在理論邏輯上有所沖突。從邏輯上看，一個(gè)人理想的確立、信念的形成，本就是由一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定的，而且，一個(gè)人的理想和對(duì)人生目的的認(rèn)識(shí)在某種程度上有所重合。因此，我認(rèn)為從理論邏輯上看，應(yīng)該把第一章和第三章教學(xué)內(nèi)容置換。

第五章和第六章在教學(xué)內(nèi)容的安排上，邏輯問題比較突出。如第五章第二節(jié)“社會(huì)主義法律精神”和第六章第一節(jié)“社會(huì)主義法治理念”的概念有待界定，二者的關(guān)系有待理清。教材第123頁“我國(guó)制定和實(shí)施的是中國(guó)特色社會(huì)主義法律，社會(huì)主義法律精神貫穿于法律制定和運(yùn)行的始終。”但是對(duì)于什么是“社會(huì)主義法律精神”始終沒有一個(gè)清晰的界定。教材第152頁“法治理念是理性化的法治觀念，是指導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的思想基礎(chǔ)、基本原則和價(jià)值追求”。從法治理念的概念上看，似乎和“社會(huì)主義法律精神”有所重合。第五章第三節(jié)“我國(guó)憲法確立的基本原則和制度”和第四節(jié)“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”在邏輯上也存在問題。第四節(jié)第三目“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成”包括七個(gè)獨(dú)立的法律部門，其中“憲法及憲法相關(guān)法”是第一個(gè)獨(dú)立法律部門。因此，從邏輯上看，不應(yīng)把“我國(guó)憲法確立的基本原則和制度” 放在“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”教學(xué)內(nèi)容之前。原教材是把憲法和其他法律部門都放在“了解法律制度 自覺遵守法律”教學(xué)章之下，邏輯上很清晰。我建議新教材可以借鑒這種做法，把第三節(jié)“我國(guó)憲法確立的基本原則和制度”放在第四節(jié)“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”中作為第四個(gè)教學(xué)目，或者把第三節(jié)和第四節(jié)順序置換。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組. 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M]. 高等教育出版社，2013.

[2]本書編寫組. 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2010.

（作者單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院）