摘要：清代蒲松齡的《聊齋志異》代表著中國古代文言短篇小說的最高峰，《嬰寧》是其中最出色的篇章之一。主人公嬰寧因其“笑”歷來被認為性格天真癡憨，但她的“癡憨”里所隱藏的狡黠不能忽視，更值得研究，“憨”與“黠”在她身上完美的共存著。嬰寧是一個美麗嬌憨同時又狡黠勇敢的少女，簡單地說，就是“憨黠同體”的美嬰寧。

關(guān)鍵詞：嬰寧形象；憨黠同體；《聊齋志異》

蒲松齡的《聊齋志異》是中國古代文言短篇小說的高峰，作者蒲松齡在其中塑造了一系列鮮明生動的女性形象。為人者，有讓“孫癡”生死相隨的阿寶；“談笑不驚，手刃仇讎”的庚娘；篤于知己、用死言情的連城等。非人者，有勤勞持家、灑脫大方的辛十四娘；“花如解語還多事，石不能言最可人”的荷花三娘子；人淡如菊、瀟灑通達的黃英等。她們美麗善良，勇敢機智，給人們留下了深深記憶。但在在這些女性中，最好的便是嬰寧。

對于嬰寧這一形象，人們無不喜愛于嬰寧的笑，其笑可謂是天真、嬌憨、嬉不知愁；有人甚至直接說她是“笑的化身”，“嬌憨的別名”①也有人說她是美的象征，說嬰寧這一形象是作者心目當中的理想女性的代表②；甚至有人說“嬰寧是一個隱藏著智于笑、隱藏著黠以憨、既天真又活潑，既單純又有城府、有心計的少女形象”③。我個人也認為，評論嬰寧這一形象也應(yīng)以笑入手，結(jié)合她性格里的其他方面，尤其是她的嬌憨之中所包含的狡黠，嬰寧應(yīng)該是一個“憨黠同體”的少女形象。

嬰寧的笑是智慧的體現(xiàn)

嬰寧善笑，但是從不看對象，甚至有點不分場合，這致使王生誤“恨其癡”，致使王母誤責其憨，同時也迷惑了讀者，認為她是真真“癡憨”。其實不然，嬰寧之的，沒有一處不隱藏著智慧，沒有一處不有獨特的意思，沒有一處不隱藏著黠，這首先表現(xiàn)在她在與王子服的愛情中始終占著主導(dǎo)地位，看似一切都是王子服在主動追求嬰寧，其實不然。全篇多次對嬰寧的笑進行了直接描寫，前幾次都是因王生而發(fā)的，這笑，正是她對王子服拋出的愛情繡球，正是她求愛的獨特方法。上元郊游時，兩人相遇，致使王生“注目不移”，因而對嬰寧一見鐘情，對此，這里有個十分形象的評論：“個兒郎目灼灼似賊！”“個兒郎”這個詞本身就含有歡喜之意，所以，這里我們也可以看出嬰寧對王子服也是頗有好感的，在王子服對她“注目”之時，她也在打量王子服，不然，何以知道“個兒郎目灼灼似賊”？但兩人各自回家后，也許永遠都不會再見面了，于是，在這樣的基礎(chǔ)上，嬰寧便故意“遺花于地上”，留下了定情信物給王生，然后“笑語自去”。此處之笑，一方面是嬰寧本身愛笑的體現(xiàn)，另一方面也是對情郎滿意，發(fā)自內(nèi)心的笑。這一笑，笑出了“神”，蕓蕓眾生，各人不同，《青鳳》中對于耿生與青鳳的初次見面這樣寫道：“生談竟而飲，瞻顧女郎，停睇不轉(zhuǎn)。女覺之，俯其首。生隱躡蓮鉤，女急斂足，亦無慍怒?！鼻帏P羞澀膽怯，雖然對耿生有情，但對于耿生的各種表示只是“無慍怒”，被動接受。而對于大膽活潑的嬰寧，她甚至可以開開玩笑，雖罵王生“似賊”，卻也正如《紅樓夢》中林黛玉罵賈寶玉“魔星”一樣有異曲同工之妙，同時也含有無盡的愛戀。

王子服山中尋女，二人再次相逢，嬰寧留給王子服的依然是笑，“含笑拈花而入”，與上元郊野那個令他念念不忘的身影重合。王生不得其門而入，“坐臥徘徊”之間，“時見女子露半面來窺，似訝其不去”，奇怪他為何不離開，看他不離開又怕他離開遂“時來窺”。直至“日昃”，才“忽一老媼扶杖出”，何以從早上到日西斜才有人出來呢，自然是覺得王生通過了考驗可以見嬰寧了。待家中面會王生，嬰寧更是在不停的笑：門外笑、進門笑、出門笑、嗤嗤笑、忍笑、大笑、縱聲笑，其中有個細節(jié)值得特別注意：老媼問后知王生還未娶妻便，當著王子服和嬰寧的面說道：“嬰寧亦無姑家，極相匹敵”時，嬰寧借口道：“視碧桃開未？”離去，臨去“以袖掩口”，嬰寧平時的笑很少會有“掩口”這樣的動作，由此可見嬰寧雖然大膽，但作為一個少女，聽到母親當著自己的面來談自己的婚事，在情郎的注視下，潑辣的嬰寧也會羞澀。她雖沒有在言語中直接表明心意，但早已泄露出她的內(nèi)心。

嬰寧的笑是“黠”的表現(xiàn)

嬰寧的笑既隱智也藏黠。比如值母憂怒時，她用笑來緩解矛盾，維護和睦家庭；當逢婢有過時，她“詣母共話”，以免人受到責罰；對于對她心懷不軌的西人子，她以笑令人對她心猿意馬，然后巧妙的投以圈套，置其于死地?！皯鸵滤馈钡那楣?jié)對于嬰寧美好的形象似乎有所損害，其實這樣才成其為“全人”，她是天真的少女，也是鬼母養(yǎng)大的狐女，自有她的神異之處。而且這件事的后果并不是她所預(yù)料到的，她只是想懲罰一下這個浪蕩子，并沒料到會置他于死，進而為夫家招來官司。因此她后來的“不復(fù)笑”也有一部分是因為愧疚。

嬰寧的笑，以笑求愛，以笑隱藏智慧和狡黠，同時也是以憨隱其身。人們因其憨笑而對她慢慢信任、由信任而慢慢愛上她，愛上這一形象，之后她才吐露出她的身世，吐露出她的心愿。

嬰寧初到王子服家初見王母，她未來婆婆的時，一反常態(tài)不笑而是改為正色。王母疑慮她的身世，詢問她的身份，她閃爍其詞，用“在褓中，不能記憶”為借口隱瞞了她的身世，但是后文的介紹我們不難發(fā)現(xiàn)其實她是知道自己身世的。等到吳生到來的時候，她立即就躲避到了室內(nèi)。吳生是王子服和嬰寧愛情的關(guān)鍵人物，當初是他假言戲王生，使王生信以為真，沒想到現(xiàn)在竟然以假成真，真出了一個“姨女”。這時王母正在疑慮，明白一切的吳生卻猝然而至，這對嬰寧的身世問題無疑是一個麻煩。她知道不能直面王母與吳生的問題，于是以笑、以憨隱藏。王母與吳生說話時，“室中嗤嗤皆嬰寧笑聲”，王生請求見面，她“濃笑不顧”，見吳放聲大笑，“才一展拜，翻然遽入”，根本不給吳生當面問話的機會?！叭烁鎱茄浴?，知道自己被揭穿身世，卻“略無駭異”，“吊其無家，亦殊無悲意”，以致“眾莫之測”。她自知己為狐產(chǎn)，又為鬼母養(yǎng)大，這樣的身世，如果不以笑避開吳生，她就很可能失去自己辛辛苦苦培養(yǎng)的愛情。

嬰寧從笑個不停，到后來的“矢不復(fù)笑”，再到“對生涕零”，這之間的轉(zhuǎn)變不可謂不大，歷來對于嬰寧從愛笑到不笑的轉(zhuǎn)變，有不同的看法，有認為嬰寧的笑表現(xiàn)與封建禮教的格格不入，而哭是由于嬰寧對鬼母、婆婆、王生等人真心喜愛她的感激。也有認為是“從原來生活轉(zhuǎn)入世俗社會的必然結(jié)果，嬰寧的‘不復(fù)笑’就是對這種世俗的無言的抵制和反抗，世俗抑致了她的自然天性，抹煞了她作為一個自然之子純真、自然的笑”。但不管怎樣，嬰寧失去了她自然愛笑的天性是大家一致認同的。我認為，這種轉(zhuǎn)變是由于世俗社會造成的，也是嬰寧自己預(yù)見了的，她并沒有排斥，更談不上是對封建社會的反抗，相反，對于這種結(jié)果，她是欣然接受的。她知道自己要的是王子服的愛和一個俗世之中和睦親善的家庭，她積極的追求著這種生活，學(xué)習(xí)各種世俗規(guī)范。付出一定的“代價”，她是心甘情愿的。她本身就不是那種真正癡憨的人，在她心里，她得到的遠比她失去的要多。

嬰寧是美的，她容華絕代，笑容可掬；她天真純凈又聰慧無比。她由一個世外桃源般的世界進入了世俗社會，追求自己的幸福，最終也得到了自己的幸福。她愛笑，笑處嫣然，使人忘憂；她愛花，以花為伴，花為其魂；她勇她真，順應(yīng)內(nèi)心，對愛情勇敢追求；她憨，看似全無心肝，實黠，一切盡在掌握。就如作者所言的“笑矣乎”，嬰寧以笑成其美，以黠全其真，是“憨黠同體”的美嬰寧。（作者單位：吉林師范大學(xué)文學(xué)院）

注解

①羅永奕《著眼于笑，著眼于變——讀蒲松齡的<嬰寧>》；

②（姚亦登《嬰寧：理想女性的代表——<嬰寧>解讀》）

③（孫卓彩《隱智于笑 藏黠以憨——也談嬰寧之笑》）