摘要：中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法和中醫(yī)學(xué)都屬于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，二者從體和醫(yī)的途徑分別演繹了華夏民族在追求健體強(qiáng)身、延年益壽的歷程，二者在發(fā)展的過程中又有相互影響，相互滲透。運(yùn)用通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對健身氣功·八段錦功法的功理結(jié)合中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行剖析，從臟腑、經(jīng)絡(luò)腧穴等角度闡釋健身氣功·八段錦的功理，探求其健身、養(yǎng)生的本質(zhì)，旨在積極響應(yīng)國家體育總局的《全面健身計劃》，讓導(dǎo)引養(yǎng)生氣功更好地服務(wù)社會，繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化。

關(guān)鍵詞：健身氣功；八段錦；中醫(yī)基礎(chǔ)

傳統(tǒng)的八段錦歷史淵源久遠(yuǎn)，最早見于晉朝葛洪《神仙傳》，其文云：“士大夫?qū)W道者多矣，然所謂八段錦、六字氣，特導(dǎo)引吐納而已?！焙蟠嗽谇叭说幕A(chǔ)上進(jìn)行修改、加工、升華，并逐步完善定型，形成“立式八段錦”和“坐式八段錦”兩種運(yùn)動形式。新中國成立后，1957年人民體育出版社出版了馬鳳閣、唐豪、卓大宏等先生整理的《八段錦》。2004年國家體育總局對傳統(tǒng)的八段錦功法進(jìn)行挖掘整理，在立式八段錦的基礎(chǔ)上，整編成“健身氣功·八段錦”，以供社會大眾進(jìn)行科學(xué)的功法練習(xí)。

本文以國家體育總局整編的“健身氣功·八段錦”（下簡稱八段錦）為研究對象，從中醫(yī)基礎(chǔ)的各個方面對八段錦的功法功理進(jìn)行研究，探尋八段錦的養(yǎng)生功效，使其為全面健身計劃實施，略獻(xiàn)綿薄之力。

1. 八段錦與中醫(yī)的關(guān)系

八段錦是中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的代表之一，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是古代養(yǎng)生學(xué)說與與強(qiáng)身健體的鍛煉方法相結(jié)合的民族文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化和本體生命科學(xué)交叉互動的產(chǎn)物。

“中醫(yī)學(xué)是關(guān)于人體生理、病理、疾病的診斷與防治及其攝生康復(fù)具有獨(dú)特理論體系的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)?！?/p>

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)都是在中國傳統(tǒng)文化的背景下，以中國古代樸素的唯物論和辯證法思想：氣一元論、陰陽五行學(xué)說、“天人合一”整體觀、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為主要指導(dǎo)思想所構(gòu)建的理論體系，并且二者有一個共同的目標(biāo)——養(yǎng)生康復(fù)，追求健康。而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)應(yīng)該是“同源異徑同歸”的關(guān)系，以不同的方法途徑，在其發(fā)展過程中又相互影響、相互借鑒，并最終又都回歸到健體強(qiáng)身、養(yǎng)生康復(fù)這個目標(biāo)上來。

所以，八段錦這一傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法既有體育的屬性，又有醫(yī)學(xué)的含義，其功法功理深受中醫(yī)學(xué)的影響。

2.八段錦的研究現(xiàn)狀

當(dāng)今對八段錦的研究主要分布于八段錦養(yǎng)生的生理學(xué)分析、心理學(xué)分析、社會學(xué)分析三個方面。眾多研究基本都是單純的從某一方面對八段錦進(jìn)行研究，甚至是用西醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來堅牽強(qiáng)地解讀八段錦的功法功理作用，這就造成了研究的局限性，而八段錦是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，與西方醫(yī)學(xué)的理論觀點(diǎn)根本不是一個體系，若用西醫(yī)觀點(diǎn)來對八段錦進(jìn)行研究，不免有些“中體西用”的意味了。

當(dāng)然我并不是否定西醫(yī)學(xué)，西醫(yī)學(xué)的臨床研究在對八段錦的一些養(yǎng)生助療作用時，對科學(xué)研究八段錦提供了部分依據(jù)，但這只能成為研究手段之一，不能成為研究途徑的主題。對八段錦的研究最終還得回到用中醫(yī)學(xué)的理論進(jìn)行闡釋，加以西醫(yī)生理學(xué)、解剖學(xué)的輔證，最終達(dá)到對八段錦研究的科學(xué)化。

3. 八段錦功法的功理探究

3.1起勢

從起勢的動作要點(diǎn)上看，身體要松靜自然、呼吸要平穩(wěn)均勻、意要守在丹田，逐步進(jìn)行調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神。八段錦功法在起勢中對身體與心理的要求，就是使人逐漸的通過對身體的調(diào)整，進(jìn)而上升到對呼吸的調(diào)整，最后達(dá)到調(diào)整人體心理、精神的目的。這種在功法練習(xí)中以形調(diào)神的過程，正是為了使功法練習(xí)者充分從一個節(jié)律快的、緊張的、外放的心理、精神狀態(tài)調(diào)節(jié)到一個節(jié)律慢的、松弛的、內(nèi)收的心理、精神境界，使功法練習(xí)者在在功法練習(xí)中身體運(yùn)動與心理狀態(tài)得到統(tǒng)一。

起勢動作左腳腳開步之后，雙腳與肩同寬，肩井穴與涌泉穴相對，靠著樁法中的踩勁兒，氣血不斷地從腳底涌泉循經(jīng)脈向上輸布，猶如泉涌，但中醫(yī)講究陰陽平衡，有出就有制，肩井與涌泉相對，有助于氣血在肩井處進(jìn)行收斂。起勢強(qiáng)調(diào)的是周身放松，特別是對兩肘、兩腋、兩胯、兩腘窩要充分放松，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講的“八虛”。中醫(yī)講“真氣之所過，周身三百六十五節(jié)”，其中所敘述的就是關(guān)節(jié)為人體氣血所行走的地方，這就要求關(guān)節(jié)各處要松弛，才能保證氣血的暢通，“通則不痛”，對該八個關(guān)節(jié)的放松，是功法前的準(zhǔn)備活動，但更為重要的是暢通氣血，防止氣血壅塞所導(dǎo)致的痛癥。

3.2雙手托天理三焦

三焦，是上焦、中焦、下焦的合稱，屬手少陽三焦經(jīng)，在中醫(yī)中有“孤府”之稱，是五臟六腑之間的一個系掛，主管通行元?dú)狻⑹柰ㄋ赖?，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱它為“決瀆之官，水道出焉?！?/p>

三焦既然履行通行元?dú)?、疏通水道的功能，那就要保證三焦的暢通，該式正是通過兩掌的上撐下落，加以氣息的上吸下呼，達(dá)梳理三焦的作用，疏通了“水道”，把“元?dú)狻薄敖蛞骸痹丛床粩嗟赜扇馆敳嫉轿迮K六腑，以充沛全身，激發(fā)各個臟腑的功能活動。兩掌的外翻上抻，能夠很好的抻拉手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰腎經(jīng)，對有助于營氣血、調(diào)陰陽。呼吸隨動作的升降而進(jìn)行吐納，在掌跟外抻時屏息凝神，能夠抻拉和疏通手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰腎經(jīng)，對相應(yīng)的肺、心包、心等臟器起到刺激作用。

3.3左右開弓似射雕

手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)都是出腋下，從胸橫向走向手。該式通過雙手的開弓對拉，能夠有效抻拉手太陰肺經(jīng)和手厥陰心包經(jīng)，調(diào)理心肺臟的功能，能夠開胸順氣、清肺舒心?！鞍俗终啤绷⒄疲白Α笔罩懈?，通過加大動作角度，增大了對經(jīng)絡(luò)的抻拉刺激效果，一掌出，另一掌收于中府穴處，一收一放，達(dá)到陰陽平衡，能夠松解肩關(guān)節(jié)粘連，疏導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，暢通氣血。該式中上肢抻拉的過程中，下肢所保持的正是“太極渾元樁”里的基本姿勢——雙腿屈膝半蹲，松胯斂臀，含胸拔背。正是通過以形導(dǎo)氣，抻拉督脈，刺激背俞穴，以達(dá)到疏通氣血津液輸布通道，使氣血津液循行。拔背通過背部弓形刺激命門穴，以養(yǎng)護(hù)腎氣，斂臀對會陰穴進(jìn)行刺激，使氣門關(guān)閉，氣不下瀉，利于培本固元，養(yǎng)護(hù)先天之精。

3.4調(diào)理脾胃須單舉

該式主要通過左右上肢一松一緊上下對拉，抻拉足陽明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)，對二經(jīng)的抻拉刺激，可對脾胃進(jìn)行內(nèi)在的按摩。呼氣上舉下按，通過胸隔膜運(yùn)動牽拉運(yùn)動，對五臟六腑也起到按摩作用，促進(jìn)膽汁、胃液分泌?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》云：“脾胃者，倉廩之官，五味出焉”，脾統(tǒng)血，主運(yùn)化，被稱為后天之本，胃主受納、腐熟水谷，二者相輔相成，該式對脾胃對內(nèi)在按摩，增強(qiáng)其脾胃的功能，通過攝取水谷中的精微物質(zhì)，輸布至各臟器，以達(dá)到滋養(yǎng)全身的目的。

“單舉”的過程，呼氣，腳跟上提，腳尖抓地，有助于激發(fā)和刺激足陽明胃經(jīng)井穴厲兌穴和足太陰脾經(jīng)井穴隱白穴，特別是刺激足三陰經(jīng)的交匯點(diǎn)三陰交穴，有助于疏肝利膽。

3.5五勞七傷往后瞧

“五勞”指心、肝、脾、肺、腎五臟勞損，“七情”指喜、怒、憂、思、悲恐、驚七情傷害，“五勞七傷”是不良生活習(xí)慣和情緒過度隨人體五臟六腑造成的損害。該式雙臂伸直外旋，轉(zhuǎn)頭，夾脊，刺激督脈大椎穴，大椎穴為六陽經(jīng)聚匯點(diǎn)，刺激大椎穴有助于益氣通陽，疏導(dǎo)一身之陽氣。氣為陽，陽主動，有推動溫煦作用，對大椎穴的良性刺激，有助于推動、溫煦臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理活動，養(yǎng)護(hù)五臟六腑，以調(diào)理“五勞七傷”給臟腑造成的損害。

3.6搖頭擺尾去心火

中醫(yī)學(xué)將人體的內(nèi)熱稱為心火。該式動作屈膝下蹲，擺動尾閭，可刺激督脈、足太陽膀胱經(jīng)，有助于調(diào)攝陽氣，調(diào)理氣血。搖頭，可對督脈大椎穴起到刺激作用?！皳u頭擺尾”正是通過對督脈的抻拉刺激，通暢其氣血循行，進(jìn)而疏經(jīng)泄熱，達(dá)到散內(nèi)熱的目的。

心火在上，宜下降于腎，用以溫煦腎水；腎水在下，宜上濟(jì)心，使心火不亢。搖頭擺尾通過對膀胱經(jīng)的良性刺激，腎與膀胱相表里，進(jìn)一步激發(fā)腎水上濟(jì)，以肅降心火。

中醫(yī)認(rèn)為心屬火，肝屬木，按五行生克講，木生火，對應(yīng)五臟即為肝生心，肝火上炎，促成心火太盛。在“搖頭擺尾”過程中，對足厥陰肝經(jīng)的期門穴進(jìn)行了良性刺激，從而疏通足厥陰肝經(jīng)，使其運(yùn)行氣血通暢，肅降肝火，進(jìn)而消退心火。

3.7雙手攀足固腎腰

腎主藏精，內(nèi)寓真陰真陽，為先天之本。該式通過雙手的摩運(yùn)與軀體的前曲后伸，可抻拉督脈、對命門穴、委中穴起良性刺激作用。兩掌心勞宮穴沿膀胱經(jīng)自上而下摩運(yùn)，可梳理膀胱經(jīng)，勞宮穴屬心經(jīng)，在摩運(yùn)至腰部心火可對腎起到溫煦作用，增強(qiáng)了對腎精的養(yǎng)護(hù)，以壯腰強(qiáng)腎。腎與膀胱相表里，抻拉進(jìn)而促進(jìn)腎的養(yǎng)精藏精功能，而膀胱的氣化功能，又取決于腎氣的腎衰，摩運(yùn)可加快膀胱經(jīng)的氣血循行，加強(qiáng)二者相互滋養(yǎng)。

中醫(yī)講“腰病委中求”，上下的抻拉與摩運(yùn)，對委中穴起到刺激作用，可梳理腘窩處的因寒邪產(chǎn)生的“筋結(jié)”，以強(qiáng)腰固腎?！懊T乃兩腎中間之動氣（《醫(yī)指緒余·命門圖書》）”，可見命門穴也是固腎大穴，“命門者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞（《難經(jīng)·三十九難》），對命門穴的刺激，對于腎精的聚斂，“天葵”的生成也有一定的作用。

3.8攥拳怒目增氣力

中醫(yī)認(rèn)為“肝在體合筋，其華為爪，在竅為目，在志為怒”，該式通過攥拳、怒目，長期聯(lián)系而達(dá)到“增氣力”的目的，使全身筋肉結(jié)實有力，這正是肝在體合筋的外現(xiàn)，也是肝氣充足的體現(xiàn)。古醫(yī)籍中多有“肝腎同源”之說，肝主藏血而腎主藏精，精能生血，血能生精，腎精肝血，故強(qiáng)盛肝氣也有助于腎氣的充盈，能達(dá)到固養(yǎng)腎精的效果。

3.9背后七顛百病消

該式通過五趾抓地，腳跟上提，有助于刺激足三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)的起始穴，進(jìn)而促進(jìn)足三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)的氣血循行。百會為諸陽之會，提踵過程中，氣頂百會，有助于對全身陽經(jīng)絡(luò)進(jìn)行刺激，鼓蕩全身陽氣。提踵之后的顛足，意在通過自身重量的自由下落產(chǎn)生的震動，對全身臟腑經(jīng)絡(luò)進(jìn)行整理疏通，使體內(nèi)鼓蕩的“內(nèi)氣”平穩(wěn)下來。

3.10收勢

兩掌于丹田處相覆，勞宮至于下脘，意守丹田，呼吸平穩(wěn)，調(diào)身調(diào)息調(diào)神。通過八式功法的內(nèi)煉與外煉，身體通過氣機(jī)的調(diào)動，氣運(yùn)血，血生精，精化氣，氣血津液充盈，精神煥發(fā)，此時收勢調(diào)理氣機(jī)，有起有落，有放有收，固本培元，以后天之精滋養(yǎng)先天之精，

4.結(jié)論

健身氣功八段錦正是以中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)作為其功理而構(gòu)建的一套富有中華民族特色的運(yùn)動養(yǎng)生體系。各式功法通過本體的導(dǎo)引，由對經(jīng)絡(luò)的抻拉、穴位的刺激疏通其氣血運(yùn)行，進(jìn)而對所屬臟器起到良性刺激作用，提升臟器的功能，協(xié)調(diào)臟腑之間的關(guān)系，得以養(yǎng)精、固氣、寧神，以固先天之本，以培后天之精，達(dá)到強(qiáng)身健體、益壽延年、養(yǎng)生康復(fù)之目的。（作者單位：吉林體育學(xué)院）

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