作者簡(jiǎn)介：宋麗敏（1964.12-），女，吉林省吉林市，東北電力大學(xué)輔導(dǎo)員，現(xiàn)從事大學(xué)生思想政治教育工作，副教授。

摘要：大學(xué)文化發(fā)展有著自身內(nèi)在的價(jià)值取向，而大學(xué)精神是大學(xué)文化發(fā)展的根基所在，它預(yù)示著與引導(dǎo)大學(xué)文化的基本走向

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化與大學(xué)精神建設(shè)；導(dǎo)向和引領(lǐng)作用

大學(xué)引領(lǐng)文化的發(fā)展，要確保高等學(xué)校能更好地持續(xù)地發(fā)展，就要解決好大學(xué)文化和大學(xué)精神建設(shè)這一重要課題。大學(xué)文化與大學(xué)精神決定著學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力，全面提升大學(xué)文化、塑造大學(xué)精神是今后大學(xué)建設(shè)與發(fā)展的動(dòng)力和趨勢(shì)，是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。大學(xué)是傳承知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)的地方，也是信息匯集、文化交融、人才薈萃的地方。大學(xué)所創(chuàng)造的思想、理論及科技成果和其他文化成果，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有超前性和先導(dǎo)性。教育思想和精神的引領(lǐng)、學(xué)術(shù)的引領(lǐng)、做人做事的引領(lǐng)在整個(gè)大學(xué)文化和大學(xué)精神中都起著極其重要的作用。

教育思想和精神的導(dǎo)向和引領(lǐng)。要保持文化的先進(jìn)性，就必須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷修正自己，不斷更新完善自己，才能不斷發(fā)展。這里包括大學(xué)治學(xué)思想中一個(gè)重要方面—愛(ài)國(guó)主義，先進(jìn)思想的導(dǎo)向作用，以及實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度等等諸多方面。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就是中國(guó)歷代知識(shí)分子的高尚氣節(jié)的寫(xiě)照。這種高尚氣節(jié)在體現(xiàn)國(guó)家和民族的情感上尤其突出。對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義精神，是歷代知識(shí)分子的亙古情懷的寫(xiě)照。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷一直是仁人志士所傳承的美德。歷代以來(lái)，不管是孟子、南宋的陳亮一、民族英雄文天祥、改革家歐陽(yáng)修、大學(xué)問(wèn)家政治家周必大、愛(ài)國(guó)名臣胡銓?zhuān)€是近代偉大的思想家、偉大的民族志士、著名學(xué)者顧炎武，著名教育家、清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦等等中國(guó)愛(ài)國(guó)精神的杰出代表，用“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想、反對(duì)腐敗、力排眾議、抨擊時(shí)弊、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為國(guó)家和民族的進(jìn)步和發(fā)展，做出了卓越的貢獻(xiàn)。而中國(guó)大學(xué)的前沿領(lǐng)域北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大以及南開(kāi)大學(xué)造就了一大批學(xué)術(shù)專(zhuān)家，對(duì)之后幾代的中國(guó)人都產(chǎn)生了深刻的影響，也鑄就了獨(dú)具魅力的近代中國(guó)大學(xué)精神。北京大學(xué)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)形成了北京大學(xué)的精神；清華大學(xué)的國(guó)家責(zé)任感與時(shí)代使命感，育人為本的辦學(xué)理念，重視科研的思想成為了清華大學(xué)的精神；培養(yǎng)了周恩來(lái)等一大批南開(kāi)學(xué)子的南開(kāi)大學(xué)，以“知中國(guó)”、“服務(wù)中國(guó)”為軸心，愛(ài)國(guó)就是南開(kāi)精神，而南開(kāi)的“允公允能、日新月異”的校訓(xùn)表達(dá)了南開(kāi)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)在于“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，與之服務(wù)社會(huì)之能力”，同時(shí)又有趕上時(shí)代發(fā)展，走在時(shí)代前列的豪情與理想。其實(shí)這些大學(xué)的宗旨就是“教育救國(guó)”，培養(yǎng)能擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任、為國(guó)家的崛起和強(qiáng)盛而學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)學(xué)子。而他們秉承的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想和求實(shí)精神也得到了發(fā)揚(yáng)。作為大學(xué)的重要職能，只有將主動(dòng)認(rèn)知與積極實(shí)踐集合起來(lái)，把認(rèn)識(shí)世界的理論成果和改造世界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才能引領(lǐng)大學(xué)生真正探求客觀世界的規(guī)律，真正接近科學(xué)真理。所以說(shuō)，當(dāng)今的大學(xué)不僅承擔(dān)著對(duì)文化的傳承與發(fā)展，更承擔(dān)著歷史的責(zé)任，我們的教育思想既是過(guò)去的傳承，也是未來(lái)的先導(dǎo)。

學(xué)術(shù)的導(dǎo)向和引領(lǐng)，主要包括教師的博學(xué)和作用，正確的學(xué)術(shù)態(tài)度和氛圍，專(zhuān)家隊(duì)伍的建設(shè)，以及知識(shí)的不斷更新等方面。做學(xué)問(wèn)是教師的天職，所以作為學(xué)者就要有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，在傳播知識(shí)的過(guò)程中，堅(jiān)持以教學(xué)為主，以學(xué)術(shù)為上，以學(xué)者為重，以學(xué)風(fēng)為重，以教學(xué)、科研為中心，營(yíng)造崇學(xué)重教、以學(xué)為尊的良好文化氛圍。建設(shè)專(zhuān)業(yè)過(guò)硬的專(zhuān)家隊(duì)伍，對(duì)大學(xué)教學(xué)水平的提高至關(guān)重要。

孟子日“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也”，作為一個(gè)教育者首先必須有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，能透徹地解析問(wèn)題，在教授學(xué)生時(shí)才易于被接受和理解。因此，就要求每一個(gè)教育者必須反復(fù)深思，博學(xué)反約之論，廣博尋求學(xué)問(wèn)，詳盡地辯說(shuō)探討，務(wù)求得到真知，才是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和道理。孟子不僅說(shuō)到，而且能以身作則，為后人樹(shù)立了典范。如果每一個(gè)教育者都能夠博學(xué)，知其所以然，知其所以不然，就定能吸引受教育者的眼光，而使受教育者沉溺于知識(shí)的汪洋大海中，每個(gè)有魅力的教育者出色之處莫過(guò)于此?！案鞣N學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程，教師的作用，就是要引導(dǎo)、啟發(fā)。教師要知道自己應(yīng)該怎樣教才能使學(xué)生學(xué)得更好，才能使學(xué)生得到真實(shí)的東西，一輩子受用不盡?！边@是當(dāng)代教育家葉圣陶的理論。作為教師主要不在于傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去解決問(wèn)題。這就是古人說(shuō)的“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。同時(shí)，教師必須終身學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，具有創(chuàng)新的教育思想，創(chuàng)新性思維能力和創(chuàng)造性人格，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。一方面必須注重教學(xué)過(guò)程中的民主和諧和寬容的教學(xué)氛圍的形成，以創(chuàng)造性人格去影響學(xué)生。另一方面，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)，在教育教學(xué)中的重要地位，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷提高教學(xué)水平，提高自身的政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，掌握最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。這是對(duì)教師做學(xué)問(wèn)的更高要求。但是由于近年來(lái)，由于道德缺失和制度的不完善，導(dǎo)致原本擔(dān)當(dāng)著“傳道、授業(yè)、解惑”重要責(zé)任的教育者也出現(xiàn)了學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)術(shù)風(fēng)氣，極大地?fù)p害了大學(xué)知識(shí)殿堂的聲譽(yù)及其莊重性，這是對(duì)道德的玷污。有學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，學(xué)問(wèn)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本來(lái)應(yīng)有的主動(dòng)性，也因此失去了尊嚴(yán)?！彼砸笪覀兠總€(gè)人的共同努力，共建信譽(yù)。同時(shí)，建設(shè)一支素質(zhì)高，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，學(xué)術(shù)水平高，作風(fēng)穩(wěn)健的專(zhuān)家隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出有學(xué)識(shí)、品行高尚的有用之才，才能引導(dǎo)大學(xué)的文化走向繁榮。

教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)?！苯處煿ぷ魇侵苯咏逃说奶厥饴殬I(yè)，其一言一行對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響極大。所以需要教師首先學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，榜樣的力量是無(wú)窮的，并且教師的思想行為，都要接受自己學(xué)生的檢驗(yàn)，教師對(duì)學(xué)生的影響是否有效，不僅取決于他的言教，而且還要取決于身教。以身作則是教師職業(yè)品德的重要內(nèi)容，也是教師教育力量所在，教師的言行，政治態(tài)度，思想作風(fēng)，道德品質(zhì)，治學(xué)精神，行為習(xí)慣，都對(duì)學(xué)生有很深的影響。只有嚴(yán)于律己，才能以身作則，才能成為學(xué)生心目中的典范。作為大學(xué)教育的重要任務(wù)就是要做到做人與做事并重。在重視教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的同時(shí)，逐步向與重視學(xué)會(huì)做事并重轉(zhuǎn)變。在我國(guó)的高等教育中，非常重視對(duì)學(xué)生的做人教育，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生成才是非常必要的。但只是重視做人的教育，容易流向道德說(shuō)教，甚至影響創(chuàng)造力的提升。大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)會(huì)的是如何做事，比如學(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)；實(shí)驗(yàn)什么，怎樣實(shí)驗(yàn)；創(chuàng)新什么，怎樣創(chuàng)新等等。大學(xué)生學(xué)會(huì)做事，這本身就是具體的做人教育或 “成人”教育，學(xué)生在學(xué)會(huì)做事中就可以養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)精神、合作精神，不斷提高人際交往能力、適應(yīng)環(huán)境的能力，鍛煉敬業(yè)精神，培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)等。關(guān)注大學(xué)生做什么和怎樣做的教育，重視做人教育與學(xué)會(huì)做事并重的統(tǒng)一性，這是教育理念的重要轉(zhuǎn)變。（作者單位：東北電力大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]程祥國(guó) 胡伯項(xiàng)《至善之道》