摘要：農(nóng)村精神文明的建設(shè)和精神高地的占領(lǐng)，離不開農(nóng)村基層黨組織發(fā)揮其政治核心領(lǐng)導(dǎo)和組織引領(lǐng)作用，從而鏟除農(nóng)村落后的封建文化垃圾，引導(dǎo)農(nóng)村構(gòu)建先進的思想文化，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。本文試從當(dāng)前部分農(nóng)村存在的落后封建習(xí)俗這一視角，探討農(nóng)村基層黨組織在構(gòu)筑農(nóng)村精神高地中的思想文化引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村基層黨組織；精神高地；思想文化引導(dǎo)；作用

馬克思主義基本原理認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有重要反作用。先進思想文化可以促進經(jīng)濟社會發(fā)展，反之就會阻礙經(jīng)濟社會進步。由于歷史和現(xiàn)實的原因，當(dāng)前，我國農(nóng)村還存在著各種封建的落后的文化現(xiàn)象。為此，需要發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織在構(gòu)筑農(nóng)村精神高地中的作用，推動農(nóng)村經(jīng)濟社會等各項事業(yè)的健康有序發(fā)展。

一、農(nóng)村文化現(xiàn)狀及其影響

風(fēng)俗習(xí)慣作為一種文化現(xiàn)象，是社會意識的重要組成部分，它以獨特的方式對社會生活許多領(lǐng)域發(fā)生著重要的影響。目前，在我國農(nóng)村還存在一些如賭博、封建迷信、重男輕女和婚喪嫁娶等事大操大辦等落后于時代、有礙于社會進步和人的身心健康的不良習(xí)俗，這些不良習(xí)俗對農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。

首先，賭博成風(fēng)。賭博作為一種傳統(tǒng)陋習(xí)和畸形的文化現(xiàn)象，給個人和社會帶來的危害極大。近年，賭博在一些業(yè)余文化生活極其貧乏的農(nóng)村成了一種普遍的“文化”活動，有些村莊男女老幼都參與其中。賭博讓人充滿著劇烈的貪欲，像瘟疫一樣侵蝕著純樸的農(nóng)村社會生活，毒化環(huán)境、毒害心靈、泯滅人性，是造成部分農(nóng)村社會治安狀況亂象的重要根源。

其次，封建迷信活動盛行。一般而言，越是貧窮落后的農(nóng)村，封建迷信活動就越盛行。自20世紀(jì)80年代末以來，封建迷信在農(nóng)村開始回潮泛起，并且往往與宗教活動交織在一起；通過迷信活動求醫(yī)治病、請神驅(qū)鬼，巫醫(yī)蹤跡遍布農(nóng)村。封建迷信活動對農(nóng)村社會風(fēng)氣造成了嚴(yán)重的污染，敗壞了社會風(fēng)氣，擾亂了社會秩序，制約著農(nóng)村教育和科學(xué)的普及與發(fā)展。

第三，落后的生育觀。作為一種封建糟粕，中國社會幾千年來形成的重男輕女的傳統(tǒng)，在農(nóng)村群眾的思想觀念中仍相當(dāng)嚴(yán)重地存在著。如一些農(nóng)村人在第一胎的性別期望中就表現(xiàn)出強烈的男性偏好；另外，適齡兒童接受教育狀況反映出重男輕女思想，失學(xué)兒童中女孩所占比例遠(yuǎn)高于男孩；有的人不生男孩不停產(chǎn)，寧可被罰得傾家蕩產(chǎn)也要生個男孩，躲避計劃生育就成為一種本能性的行為，這使計劃生育成為農(nóng)村工作的第一難事。這種重男輕女的思想，同時形成了 “越生越窮，越窮越生” 的惡性循環(huán)。

第四，婚喪嫁娶的大操大辦。高額的禮金等費用，對不少農(nóng)民來說輕則負(fù)債，重則傾家蕩產(chǎn)。為了籌錢大辦酒宴，部分人甚至走上違法犯罪的道路。大辦宴席還導(dǎo)致了攀比心理，加之農(nóng)村性別比例的失衡，農(nóng)村大齡未婚男性成為一大社會問題，由此導(dǎo)致的各種有違倫理和法律的行為不斷出現(xiàn)，給農(nóng)村社會造成諸多不穩(wěn)定因素。

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。農(nóng)村各種落后的封建習(xí)俗，對于全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村和構(gòu)建社會主義和諧農(nóng)村均產(chǎn)生阻礙和破壞作用。這就要求農(nóng)村基層黨組織必須用科學(xué)的先進的思想文化去占領(lǐng)農(nóng)村落后的封建習(xí)俗這一意識領(lǐng)域，構(gòu)筑起黨組織在農(nóng)村的精神高地。

二、黨組織的思想文化引導(dǎo)作用

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生重要的反作用。農(nóng)村基層黨組織要認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，用先進的思想文化構(gòu)筑農(nóng)村精神高地，就必須充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的思想文化引導(dǎo)作用。引導(dǎo)，意指主體在尊重客體意愿的前提下，運用各種方式與對方平等溝通、啟發(fā)勸導(dǎo)、引出思路、指明方向，其實質(zhì)是尊重群眾的主體價值和首創(chuàng)精神。農(nóng)村群眾是農(nóng)村基層黨組織生命的核心支點與依靠力量，只有引導(dǎo)群眾才能贏得群眾之衷心擁護，才能真正構(gòu)筑起農(nóng)村精神高地。

（一）思想引導(dǎo)

思想引導(dǎo)，對農(nóng)村基層黨組織來說，就是要堅持走群眾路線，為了群眾、相信群眾、依靠群眾，在開展群眾工作中，努力做到尊重群眾，掌握群眾語言，全面深入把握農(nóng)村實際。

1、走群眾路線

農(nóng)村基層黨組織在對群眾進行思想引導(dǎo)時，必須尊重群眾的主體地位，通過尊重群眾來贏得群眾支持。農(nóng)村基層黨組織在組織和開展工作的過程中，只有真正把群眾當(dāng)成親人、家人，才能尊重群眾，相信群眾，才能關(guān)心群眾疾苦，傾聽群眾心聲。農(nóng)村基層黨組織在開展工作的過程中，只有深入群眾，以群眾的利益為出發(fā)點，才能幫助群眾解決實際存在的問題，也才能真正得到群眾的理解、擁護和支持。與此同時，黨的路線方針政策才能變成群眾自覺行動的指南，有了這種群眾的自覺性，才能克服和摒棄各種落后的社會習(xí)俗，構(gòu)筑起農(nóng)村精神高地。

2、掌握群眾語言

社會的發(fā)展變化必然引起思想觀念的變化。社會轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀念也必然多元化。農(nóng)村基層黨組織對群眾進行思想引導(dǎo)時，不能脫離農(nóng)村和農(nóng)民的具體情況搞強制灌輸，如果一味高談闊論，這就很難被群眾從心里加以接受，甚至還會讓群眾產(chǎn)生厭倦、排斥心理。對農(nóng)民進行思想引導(dǎo)，使之革除農(nóng)村各種落后的風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)建農(nóng)村精神高地，農(nóng)村基層黨組織就不能只是說教、傳達，而是要對農(nóng)民內(nèi)心想法有全面的了解，幫助他們解決實際存在的困難和問題。

當(dāng)然，在思想上引導(dǎo)群眾，還要善于掌握群眾語言，以利于和群眾進行心靈溝通。農(nóng)村基層黨組織在開展工作過程中，不僅要善于說“普通話”，更要善于說“地方話”。所謂“普通話”是指理論性、專業(yè)性的語言，而“地方話”則是指老百姓的生活語言，是老百姓真實生活的寫照和反映。農(nóng)村干部在對農(nóng)民進行交流、溝通和引導(dǎo)時，要用老百姓熟悉的地方話即老百姓的語言，才能接近與群眾的距離并與群眾打成一片，這樣基層黨組織所進行的思想引導(dǎo)才能被理解和接受。只有被群眾接受，群眾才能自覺拋棄那些落后的各種封建習(xí)俗，在先進理論的指導(dǎo)下構(gòu)筑起農(nóng)村精神高地。

（二）文化引導(dǎo)

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代價值理念和生活方式正在侵蝕傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，農(nóng)村“熟人社會”和“差序格局”在悄悄發(fā)生變化，進而導(dǎo)致農(nóng)民傳統(tǒng)的生活理念逐漸邊緣化。另外，由于我國城鄉(xiāng)一體化的推進，導(dǎo)致農(nóng)村人口的流動速度加快，客觀上使得不同的生活方式、價值觀念和文化形態(tài)劇烈碰撞，并不斷地在沖突中改變、融合。這種現(xiàn)狀也正改變著農(nóng)民的生活方式和農(nóng)村生活方式。農(nóng)村文化舊的傳統(tǒng)被打破，現(xiàn)代文化卻尚未完全建立，這樣一來，各種落后的封建習(xí)俗又沉渣泛起。在這種情況下，農(nóng)村基層黨組織應(yīng)積極主動引導(dǎo)農(nóng)民抵御落后文化，把優(yōu)秀的農(nóng)村民俗文化融入社會主義核心價值體系當(dāng)中，構(gòu)筑起農(nóng)村的精神高地。

1、開展文化引導(dǎo)

農(nóng)村基層黨組織要經(jīng)常開展文化活動，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。在實際工作中，基層黨組織要針對農(nóng)村的具體實際，如充分利用農(nóng)閑、傳統(tǒng)節(jié)假日、傳統(tǒng)民俗、家貿(mào)集市等開展健康向上的文化活動，引導(dǎo)群眾自娛自樂，從而對農(nóng)村群眾進行文化引導(dǎo)。同時，農(nóng)村文化活動的開展要貼近群眾生活實際，堅持形式多樣、健康有益的原則，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。通過開展這些活動，幫助村民樹立起富而思樂，樂而健康的思想意識，引導(dǎo)群眾追求文明健康的生活方式。在具體的文化引導(dǎo)方式上，主要運用群眾喜聞樂見的形式（如說書、相聲等），把黨的路線方針政策融入各種文化娛樂活動當(dāng)中，引導(dǎo)群眾弘揚鄉(xiāng)土文化中正能量的作用，幫助他們遠(yuǎn)離各種落后的封建習(xí)俗的危害，構(gòu)筑起農(nóng)村精神高地。

2、搞好文化結(jié)合

在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，毛澤東說：菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產(chǎn)黨對于這些東西的宣傳政策應(yīng)當(dāng)是：“引而不發(fā)，躍如也”。毛澤東同志的話表明，對于農(nóng)村中的一些落后的傳統(tǒng)宗教文化，強行取締和禁止都是不妥的，應(yīng)該引導(dǎo)農(nóng)民正確對待宗教。農(nóng)村基層黨組織要從農(nóng)村的具體情況出發(fā)，通過建立文化活動中心，開展具有濃郁鄉(xiāng)土特色的文化活動，一方面豐富和充實農(nóng)村群眾的文化生活，提高群眾的參與積極性；另一方面讓農(nóng)民有機會吸收更多的“文化新空氣”。此外，農(nóng)村基層黨組織還要引導(dǎo)群眾增強“村落共同體”意識，培育公共精神。

3、增強文化自覺性

隨著農(nóng)村物質(zhì)生活的不斷提高，農(nóng)民在文化需求方面也產(chǎn)生了變化。農(nóng)村基層黨組織應(yīng)順應(yīng)這一變化，積極引導(dǎo)農(nóng)民成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。只有農(nóng)民積極主動參與各種健康的文化活動，才能創(chuàng)造出更多的農(nóng)民喜聞樂見的農(nóng)村文化，從而最大限度地滿足農(nóng)民的文化需求。農(nóng)村基層黨組織應(yīng)積極引導(dǎo)、鼓勵農(nóng)村群眾積極參與到自辦文化的過程中來，引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識到他們既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化建設(shè)的參與者和創(chuàng)造者。同時通過表彰、獎勵來引導(dǎo)和促進農(nóng)民自辦文化活動，增強農(nóng)村群眾的文化自覺性，從而遠(yuǎn)離各種落后的封建習(xí)俗，構(gòu)筑起農(nóng)村精神高地。

總之，農(nóng)村精神高地、精神文明的建設(shè)，離不開在農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下堅持走群眾路線做群眾工作，抵御各種腐朽落后的農(nóng)村文化和不健康的生活方式，從而積極發(fā)揮基層黨組織的組織和引領(lǐng)作用，從而為構(gòu)建和諧發(fā)展的社會主義新農(nóng)村提供有力保障。（作者單位：貴州師范學(xué)院）

項目信息：本文獲2012年貴州省教育廳高校人文社科研究委托項目—《基層組織建設(shè)在構(gòu)筑地方精神高地中的作用調(diào)查研究—以黔西南州冷洞村為例》的支助，項目編號：12WT012。

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