摘要：具體實(shí)際相結(jié)合，為中國現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中對于材料方面的借鑒更是打破了傳統(tǒng)的繪畫觀念，眾多藝術(shù)家都開始選擇適合自己繪畫語言的材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，作品涉及的內(nèi)容和形式較85之前相比要豐富許多，這樣藝術(shù)家有更加廣闊的發(fā)展空間，欣賞者也能夠從中得到更加前衛(wèi)的觀念，無論是綜合繪畫這種新型的畫種，還是這種藝術(shù)形式所帶來的全新的對材料的認(rèn)識和利用的觀念對中國當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展都有著推波助瀾的功效。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；材料；傳統(tǒng)文化

后現(xiàn)代主義藝術(shù)產(chǎn)生于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)大復(fù)蘇的時(shí)代，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展促使戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的變化，出現(xiàn)了國際壟斷資本主義，壟斷資本國際化，中產(chǎn)階級擴(kuò)大化，勞資關(guān)系緩和等一系列的新社會現(xiàn)象和特點(diǎn)。其次是傳媒技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，導(dǎo)致信息圖像的傳播快速準(zhǔn)確，電視的出現(xiàn)帶動(dòng)了大眾娛樂和娛樂文化在歐美的快速發(fā)展。正是由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模

復(fù)蘇拉動(dòng)了大眾的消費(fèi)，以及科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展而產(chǎn)生出的一系列新的思想哲學(xué)觀念為后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和理論源泉。

戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的大復(fù)蘇使大眾的消費(fèi)觀念煥然一新，商家可以通過電視媒體進(jìn)行大規(guī)模的廣告宣傳。戰(zhàn)后的人們在思想上有著革新的觀念，繁雜的新興思想和哲學(xué)觀念層出不窮，消費(fèi)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，漸漸在西方國家里形成了以消費(fèi)為主導(dǎo)的大眾消費(fèi)文化，隨后便出現(xiàn)了由消費(fèi)主導(dǎo)的新的流行藝術(shù)新式，如波普藝術(shù)，波普藝術(shù)起源于20世紀(jì)的英國，后來在美國得到了更全面的發(fā)展，是一種大眾流行的藝術(shù)現(xiàn)象。波普藝術(shù)家的思維方式同更早以反感工業(yè)化和逃避城市機(jī)械文明的表現(xiàn)主義藝術(shù)家的思考方式是完全相反的，他們所提倡的是讓藝術(shù)結(jié)合工業(yè)機(jī)械文明并利用大眾傳媒進(jìn)行傳播和普及?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的大復(fù)蘇成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要原因。在多數(shù)中國年輕藝術(shù)家群體中，后現(xiàn)代主義被表現(xiàn)為玩世不恭、喪失社會責(zé)任感和崇高精神的消解。后現(xiàn)代藝術(shù)之所以會產(chǎn)生這樣的面貌，與當(dāng)時(shí)歐洲的社會發(fā)展有著直接的關(guān)系，隨著大機(jī)械生產(chǎn)時(shí)代的到來，二戰(zhàn)后的半個(gè)世紀(jì)里，世界經(jīng)濟(jì)的年均增長率大幅升高，現(xiàn)代新的科技革命的發(fā)展促使戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行巨大的調(diào)整，20世紀(jì)60年代在歐洲蔓延著一種社會風(fēng)暴，其中最有影響力的是法國的五月風(fēng)暴，其作為發(fā)達(dá)資本主義社會中青年學(xué)生和工人造反的典型轟動(dòng)了世界.五月風(fēng)暴之后，資本主義社會中的傳統(tǒng)價(jià)值觀，倫理觀都受到了前所未有的質(zhì)疑和消解。電視的普及造成了大眾文化和娛樂文化在歐美迅速普及。繪畫作為一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)門類，其可分為多種形式的繪畫，材料的更新同科技的革新有著密不可分的關(guān)系。

現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的興起引發(fā)了繪畫功能、內(nèi)容、形式、色彩方面的巨大變化，特別是20世紀(jì)以來藝術(shù)家們對個(gè)性化語言的追求越來越強(qiáng)烈，促使畫家不僅在畫面形式內(nèi)容方面尋求個(gè)人語言，在油畫表現(xiàn)的方式和材料上也越來越多元化。材料的革新也是后現(xiàn)代美術(shù)的一個(gè)重要的特征，繪畫的材料作為繪畫的基本介質(zhì)和物質(zhì)的基礎(chǔ)直接或間接的影響著繪畫的題材和畫家的審美情緒以及觀者的審美情緒。當(dāng)代的藝術(shù)家以全新創(chuàng)作觀念結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代新的哲學(xué)觀念對繪畫材料的創(chuàng)新進(jìn)行了大膽的嘗試，至戰(zhàn)后以來西方涌現(xiàn)出大批的以全新的材料嘗試進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家，再后來的波普藝術(shù)中，代表人物勞森伯格第一個(gè)提出了綜合繪畫，就是利用日常用品的組合協(xié)同傳統(tǒng)的材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，綜合繪畫的出現(xiàn)是世界繪畫材料上的一次重大的變革。從欣賞者的角度來看，這些作品更加貼近生活，更能夠激發(fā)觀賞者和作者之間的審美共鳴。從創(chuàng)作者的角度來看，利用綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作能夠激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，從生活中汲取材料養(yǎng)分能夠更加準(zhǔn)確的表達(dá)自身的情感。

勞森伯格，1925年出生于美國的堪薩斯州，是二戰(zhàn)之后美國波普藝術(shù)的代表人物。他在美國與歐洲學(xué)習(xí)后，于1949年進(jìn)入“藝術(shù)學(xué)生聯(lián)盟”并開始在全球的劇場中從事舞臺與服裝設(shè)計(jì)。后來，他以抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格實(shí)驗(yàn)攝影設(shè)計(jì)與繪畫逐漸發(fā)展出個(gè)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格——綜合繪畫，這是一種美術(shù)拼貼技法，利用生活上的實(shí)物與新聞圖片組成抽象的畫板畫。

勞森伯格是對一代中國藝術(shù)家影響最大的藝術(shù)家之一。1985年他在中國美術(shù)館的個(gè)人展覽，直接影響了一大批后來成名的藝術(shù)家，也促進(jìn)了“85美術(shù)新潮”的發(fā)展。他的許多裝置都被譽(yù)為藝術(shù)史上的經(jīng)典之作。作品《峽谷》中，他將一只老鷹標(biāo)本掛在帆布上；《字母組合》則是由山羊標(biāo)本、輪胎組成的“牌坊”；其代表作《床》是用顏料涂滿的一床被子，看上去像是浸滿了血一樣。這些作品后來都成為了戰(zhàn)后現(xiàn)代藝術(shù)作品的代表作。

勞森伯格作為早期的波普藝術(shù)家，對繪畫題材和材料有著深入的研究，在他的創(chuàng)作世界里，報(bào)紙、廣告、商標(biāo)、影視圖像、封面女郎、快餐、卡通漫畫等都可以成為創(chuàng)作的素材。他幾乎把所有可以找到的東西，甚至喂飽的山羊、碎報(bào)紙、布料、時(shí)鐘、攝影、繪畫等，一股腦地塞進(jìn)自己的作品中，再用顏色拼合，羅伯特打破了傳統(tǒng)的繪畫、雕塑與工藝的界限，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，他的“綜合繪畫”作品引發(fā)了二戰(zhàn)后美國藝術(shù)界的騷動(dòng)。這些都是勞森伯格將繪畫和雕塑雜交創(chuàng)作而成的典型。

勞森伯格的作品始終在貫徹著他自己的觀念就是生活與藝術(shù)的結(jié)合，這種生活與藝術(shù)的無界限狀態(tài)使勞森伯格對自己的藝術(shù)作品中更多的傾注了自己的生活要素和生活的態(tài)度，床這張作品便是一張典型的綜合繪畫作品，直接利用生活中的實(shí)物來進(jìn)行創(chuàng)作，使作品更加接近日常生活，更重的是作品更具有了來自多方面的哲學(xué)爭議.作品運(yùn)用一張床單、棉被、枕頭將其上面涂滿各種顏料，看上去像是浸滿了血一樣，是其第一次選擇用空間物體進(jìn)行創(chuàng)作，綜合繪畫的綜合在這幅作品里得到了詮釋，其實(shí)作者并不是想要表達(dá)作品物體本身的含義而是要展現(xiàn)顏色和動(dòng)作甚至是 更深層次的潛意識里的想法。力求突破抽象表現(xiàn)主義繪畫風(fēng)格內(nèi)涵。

作者把床單和枕頭掛在畫布上，在上面潑上各種顏料。勞森伯格說：“繪畫是藝術(shù)也是生活，兩者都不是做出來的東西。我要做的正處在兩者之間?！睆倪@幅畫中可以充分的看出在后現(xiàn)代藝術(shù)中，對于材料的綜合運(yùn)用已經(jīng)成為一個(gè)大的方向和趨勢體現(xiàn)了藝術(shù)與生活的無界限狀態(tài)，成為了一種取材自由的名副其實(shí)的大眾藝術(shù)文化。

縱觀中國幾千年文明發(fā)展史，每一次繪畫藝術(shù)的革新都伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和生產(chǎn)力的進(jìn)步，由此直接誘發(fā)了繪畫材料的革新與改進(jìn)，現(xiàn)當(dāng)代的中國油畫至85新潮之后涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的青年藝術(shù)家將國外的大量先進(jìn)思想和文化同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，為中國現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中對于材料方面的借鑒更是打破了傳統(tǒng)的繪畫觀念，眾多藝術(shù)家都開始選擇適合自己繪畫語言的材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，作品涉及的內(nèi)容和形式較85之前相比要豐富許多，這樣藝術(shù)家有更加廣闊的發(fā)展空間，欣賞者也能夠從中得到更加前衛(wèi)的觀念，無論是綜合繪畫這種新型的畫種，還是這種藝術(shù)形式所帶來的全新的對材料的認(rèn)識和利用的觀念對中國當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展都有著推波助瀾的功效。

民族的才是世界的，古老的名族傳統(tǒng)文化凝聚著中國五千多年的文明和民族的靈魂，他始終向世人展示著作為炎黃子孫的中國人的精神面貌和對自然自我具有探索性的世界觀。繼承古老的名族文化是我們的使命，而發(fā)展文化是我們的任務(wù)，在當(dāng)代中國少數(shù)的后現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響下，要積極激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，利用國外的先進(jìn)藝術(shù)思想來弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，使中華文化能夠生生不息。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）