摘要：阿多諾，強烈不滿文化工業(yè)對大眾的影響，他認為正是大眾傳媒的存在才導(dǎo)致文化工業(yè)的乏味泛濫，所以對大眾傳媒進行猛烈的抨擊。現(xiàn)代社會，流行語的出現(xiàn)也是大眾傳媒的產(chǎn)物。文化工業(yè)導(dǎo)致從眾心理的擴大。流行語的流行，正是從眾心理的表現(xiàn)，它反映了文化工業(yè)對大眾的操縱。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè)；流行語；操縱；從眾心理

一、文化工業(yè)與大眾傳媒

文化工業(yè)即大眾文化產(chǎn)品的標準化、程式化、齊一化。文化工業(yè)一詞出自于阿多諾與霍克海默合著的《啟蒙的辯證法》。作為法蘭克福學(xué)派的主要代表人物，阿多諾在此書中對資本主義文化理論做了猛烈的抨擊，強烈不滿資本主義社會中大眾文化的商品化和標準化。阿多諾說：“文化工業(yè)的產(chǎn)品到處被使用， 甚至在娛樂消遣的情況下， 也會被靈活的消費，文化工業(yè)的每一個產(chǎn)品， 都是經(jīng)濟上巨大機器的一個標本。[1]”藝術(shù)不再是藝術(shù)，它只是按照標準批量生產(chǎn)的物品，丟失了內(nèi)在的含義與獨特的風(fēng)格。

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。大眾傳媒是文化工業(yè)的主要載體。資本家利用大眾傳媒大肆宣揚資本主義思想，借表象的自由、幸福掩蓋實質(zhì)的操控與痛苦，引導(dǎo)大眾，騙取大眾，使大眾臣服于資本主義統(tǒng)治。因此阿多諾對大眾傳媒的否定，實質(zhì)上是對工業(yè)文化的否定，對資本主義的反抗。

現(xiàn)代的文化工業(yè)可謂“青出于藍勝于藍”。打印復(fù)制的繪畫作品。電子屏幕上缺乏情感、形式雷同、夸張?zhí)摷俚膹V告；形形色色的圖片；庸俗的文學(xué)作品；乏味的影視……這些都是文化工業(yè)的產(chǎn)品。大眾傳媒使其成為十足的商品，而不是具備創(chuàng)意的藝術(shù)品。

二、大眾傳媒引導(dǎo)的流行語

“語言的相似性是大眾傳媒對于人類的又一重大影響”，憑借大眾傳媒工具，人與人的交流越來越快速、頻繁。而流行語正是在這些交流中產(chǎn)生的。流行語的主要來源有三個方面：網(wǎng)絡(luò)、社會焦點、焦點娛樂。

借助網(wǎng)絡(luò)流行的話語被稱為“網(wǎng)絡(luò)流行語”或者“網(wǎng)絡(luò)囧語”。網(wǎng)絡(luò)包羅萬象，便捷、經(jīng)濟，廣告、圖片、視頻、書籍、音樂等應(yīng)有盡有。網(wǎng)絡(luò)歌曲正是在這樣的溫室中成長的?！安灰詰俑纾缰皇莻€傳說”，這句就出自于網(wǎng)絡(luò)歌曲《哥只是個傳說》。很多流行語是諧音詞匯。所謂的諧音，實際是人們交流過程中，智能卻無感情的網(wǎng)絡(luò)所犯的錯誤而已?！吧耨R”是“什么”的意思。

流行語的來源之二是社會時事。蒜價飛漲時出現(xiàn)了“蒜你狠”。政治上也是提煉流行語的地方，“我爸是李剛”，網(wǎng)絡(luò)上頻繁的轉(zhuǎn)載，媒體的報道，這句話便迅速“人人得而誅之”了。王鵬事件發(fā)生后，網(wǎng)友們又感慨到“恨爹不成剛”。

流行語的來源之三是焦點娛樂。春晚，作為中國本土每年一次最重要最盛大的慶典，它是中國民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。而央視，作為中國最權(quán)威最有力的傳媒體系，它成為流行語輩出的舞臺。2013年央視春晚：“惡心他媽給惡心開門——惡心到家了”語出小品《想跳就跳》。

收視率較高的娛樂綜藝節(jié)目亦是如此?！兑贾芰⒉ㄐ恪贰⒔K衛(wèi)視《非常勿擾》，可謂“鶴立雞群”、“出類拔萃”。由于電視媒體的發(fā)展，人們才能對此節(jié)目“津津樂道”。但這不單是因為電視媒體、節(jié)目目的的緣故，也是因為借著電視媒體而傳進千家萬戶的對話。

三、對大眾操控的實現(xiàn)

大眾傳媒是綿里針，它以柔美的姿態(tài)展現(xiàn)給大眾，卻在大眾不知不覺中刺中大眾的頭部，操縱著大眾的三觀，操控著大眾。文化工業(yè)就是最終的幕后黑手。大眾傳媒所呈現(xiàn)的大眾文化，呈現(xiàn)的特點是內(nèi)容的模式化， 語言的相似性。它剝奪了文化及藝術(shù)的獨創(chuàng)性、獨一性、創(chuàng)造性、精神特質(zhì)與活力。以流行語為例，流行語之所以流行，就是因為它反映了社會現(xiàn)實，透射的是社會的大眾意識形態(tài)：大眾對于婚姻、人、事的態(tài)度。而這種社會現(xiàn)實、意識形態(tài)都是被文化工業(yè)扭曲了的美好，被霧化的海市蜃樓。而只有媒體才能引導(dǎo)這樣的波瀾。人是社會中的一個小小的部分，人的社會屬性決定了人不可能孤立存在；人的個性也有“共鳴”的時候，大眾傳媒正是以人的這種歸屬感為支撐點，為文化工業(yè)服務(wù)。生活在這樣氛圍中的人，無法選擇，只能順從，于是文化工業(yè)就取得了“勝利”。

“給力”一詞，是加油的意思。說一句“給力”，就真的可以“給力”？眼前的困境就能解除？無疑，說“給力”只是一種自我安慰。但“給力”還是流行了起來。

“鉆石恒久遠，一顆就破產(chǎn)”就算破產(chǎn)，也必須買。因為大眾的思維被“永流傳”左右，“永流傳”告訴大眾，它才是真愛的見證者，是真愛的守護者。少數(shù)人信以為真，多數(shù)人便“三人成虎”了?；蛟S有那么幾個，不以為然，可是虛榮心驅(qū)使他們，為了顯擺，為了跟風(fēng)，最終還是成了降將。人生觀、世界觀、價值觀被扭曲了，愛情的價值也只不過是一顆鉆石罷了。

“不要迷戀哥，哥只是個傳說”，“屌絲”、“宅男”沒了主見，為了裝點自己，變把自己變成了“傳說”。看到的只是愛情的美好，卻忽略了愛的過程中那些糾結(jié)和沒完沒了。戀愛的美好，無限擴大，遮住了單身的無憂無慮，以及還未到來的更美好的愛情人生?？创虑槿绱霜M隘，如此片面，“傳說”便形成了。此后，不論單身還是名草有主，都成了“傳說”。有人為了幽默搞笑，有人不知所為的跟風(fēng)，因為“傳說”已經(jīng)成了“時尚”。三觀在無形中改變，跟風(fēng)、從眾便占據(jù)了意識的主導(dǎo)地位。

四、文化工業(yè)與從眾心理

“眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式”。“從眾行為有兩種不同的性質(zhì)： 一種是對規(guī)范壓力的自覺遵從， 即不喪失個性的合理從眾， 另一種是盲目的、去個性的不合理從眾?！睂α餍姓Z的“偏愛”及追隨，只是從眾心理的表現(xiàn)之一。拉斐爾·卡諾加爾說：“工業(yè)社會把城市變成了奴隸社會，也把人的本質(zhì)變成了單純維護人的最基本的共同生活和友鄰職能的容器?！鄙鐣豢赡艿雇说脚`社會，可是大多數(shù)人的思想與思維卻回到了“人為刀俎我為魚肉”的奴隸社會。大眾傳媒使得大眾的追求日益國際化、統(tǒng)一化。民族特色，風(fēng)俗習(xí)慣等已經(jīng)不具備以往的感情色彩與精神風(fēng)貌。阿多諾說：“文化之所以能夠成其為統(tǒng)治者的手段， 主要是他們利用了大眾傳媒這個文化傳播工具， 大眾傳媒造就了大眾， 刺激了大眾觀念上的一種虛假的需要， 把社會統(tǒng)治階級的規(guī)則內(nèi)化為自我的典范”。在社會主義的中國，也正遭受著文化工業(yè)的侵蝕。到處林立著方盒子式的高樓，對于時尚奢侈品的盲目追求，對于金錢的無休止攀比，對贊美、夸耀、被羨慕的享受……“模式化對文化的負面效應(yīng)是顯而易見的： 它抹殺文化的創(chuàng)新精神， 抑制人們的想象力， 使文化成為維持現(xiàn)狀， 甘于平庸生活的保守力量?！比狈θ诵运伎季腿缤惺呷?。

但大眾傳媒與文化工業(yè)，又是社會發(fā)展的必然趨勢。工業(yè)的發(fā)展，帶給人類的是獲取信息的數(shù)量、速度都實現(xiàn)了質(zhì)的變化。藝術(shù)不在只為貴族、精英服務(wù)。藝術(shù)來源于大眾，文化工業(yè)與大眾傳媒，把藝術(shù)、高雅、美好帶給普通民眾。

然而，“當(dāng)一個人長期受到虛假意識形態(tài)的影響的時候，其反抗意識將愈加的弱化。而人身自己的意識，甚至于智力等等都將會被壓制?！卑⒍嘀Z看到的是文化工業(yè)的負面影響，并把它擴大，阻礙了他對于文化工業(yè)積極的思考。在這個高速發(fā)展的社會，從眾是不可避免的，文化工業(yè)的發(fā)展更是不可阻礙的，但從眾要把握一個度，對文化工業(yè)的發(fā)展也要有所引導(dǎo)。追隨不可怕，可怕的是被動的追隨。正視文化工業(yè)與大眾傳媒，做到既尊重個體的社會性，又保持個體的主觀性，確保藝術(shù)的自律性，保持正確的世界觀、人生觀、價值觀。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻：

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