作者簡(jiǎn)介：王雪峰（1987—），男，漢族，河南省虞城縣利民鎮(zhèn)。貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院碩士研究生，研究方向：政治學(xué)理論。

摘要：近年來(lái)，隨著國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，“文化軟實(shí)力”這個(gè)概念得到了眾多專(zhuān)家學(xué)者的青睞與重視?！拔幕泴?shí)力”這個(gè)概念從實(shí)質(zhì)上講，指的是一個(gè)國(guó)家依據(jù)她自身國(guó)情與文化背景所產(chǎn)生出來(lái)的民族精神與文化面貌，是文化的范疇。本文嘗試著對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展所面臨的困境做一些探究，并提出相關(guān)的措施與出路。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；發(fā)展困境；出路

一、文化軟實(shí)力的概念探源

近年來(lái)，文化軟實(shí)力成為一個(gè)十分流行的名詞，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文化軟實(shí)力的研究專(zhuān)著與各類(lèi)文章也紛紛涌現(xiàn)。軟實(shí)力這個(gè)概念，最早是由美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈在1990年提出的，它提出的背景條件是是當(dāng)時(shí)的東歐劇變與蘇聯(lián)解體及其復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際關(guān)系。約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力是一種具有較強(qiáng)獨(dú)立性的東西，它擁有單獨(dú)于所謂的硬實(shí)力的力量，它的構(gòu)成要素包括一系列的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及國(guó)際環(huán)境、政治力量對(duì)比等等。在當(dāng)今社會(huì)，軟實(shí)力的構(gòu)成特征使得它更具有現(xiàn)代性與研究?jī)r(jià)值。那么，什么是文化軟實(shí)力呢？我們通常所說(shuō)的文化軟實(shí)力，主要是指一種狹義的文化概念，或者說(shuō)是一種和文化制度、文化環(huán)境、文化發(fā)展程度、文化創(chuàng)新等密切相關(guān)的比對(duì)概念。具體說(shuō)來(lái)，即是他們大多認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，科技、經(jīng)濟(jì)、政治等迅速發(fā)展，身處信息化時(shí)代，小至個(gè)人，大至國(guó)家都不能脫離“文化”而存在，那么，與文化緊密相關(guān)的“文化軟實(shí)力”更是成為了一個(gè)國(guó)家向前發(fā)展的重要組成部分。

在現(xiàn)代國(guó)際大潮中，哪一個(gè)國(guó)家要想使自身國(guó)家綜合實(shí)力達(dá)到高水平并保持平穩(wěn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域擁有發(fā)言權(quán)，其他國(guó)家對(duì)其具有一定程度的和信任和依服，單單通過(guò)所謂的國(guó)家硬實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要有文化軟實(shí)力。此時(shí)，文化軟實(shí)力就發(fā)揮著一種潛在的決定角色。它把一個(gè)綜合實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的影響轉(zhuǎn)換為一種易接受性的文化概念，讓這種軟實(shí)力開(kāi)始具有吸引力，對(duì)于接受這種文化軟實(shí)力概念內(nèi)涵的國(guó)家來(lái)說(shuō)，別國(guó)的文化軟實(shí)力已經(jīng)在本土生根發(fā)芽，本國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及相關(guān)的政策法律等，都會(huì)因此而受到不同程度的影響，國(guó)家的價(jià)值觀念也會(huì)開(kāi)始發(fā)生變化。

二、我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的問(wèn)題

（一）西方的現(xiàn)代觀念對(duì)中國(guó)文化的影響

我國(guó)自建國(guó)以來(lái)，就不斷受到西方資本主義陣營(yíng)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的影響，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，我國(guó)大力發(fā)展和促進(jìn)自身的社會(huì)主義文化建設(shè)，提高文化綜合實(shí)力與國(guó)家綜合實(shí)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府更加重視文化建設(shè)與文化軟實(shí)力的研究。西方“和平演變”的目標(biāo)仍在繼續(xù)，歐美國(guó)家所謂的“薯片、影片、芯片”三大法寶即使在近日也在持續(xù)著它本身的市場(chǎng)，并有逐漸擴(kuò)大之勢(shì)。這也是我國(guó)目前在文化建設(shè)領(lǐng)域以及文化軟實(shí)力方面急需解決的問(wèn)題。

（二）我國(guó)自身硬實(shí)力的基礎(chǔ)薄弱

文化軟實(shí)力，從其本身屬性來(lái)說(shuō)，是對(duì)一國(guó)硬實(shí)力的方向性依附和補(bǔ)充，而不是規(guī)定，這就預(yù)示著文化軟實(shí)力需要在一國(guó)硬實(shí)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。無(wú)論在什么時(shí)候，一個(gè)國(guó)家的最高準(zhǔn)則都是國(guó)家的整體和民族利益，如何才能使得國(guó)家的整體利益得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)呢？答案就是國(guó)家硬實(shí)力的綜合指標(biāo)達(dá)到一定強(qiáng)的程度才能保證整體利益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，也能夠?yàn)槲幕泴?shí)力提供一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)和舒適的發(fā)展環(huán)境。從我國(guó)目前的硬實(shí)力綜合指標(biāo)與其他國(guó)家相比，我國(guó)自身硬實(shí)力的基礎(chǔ)還是薄弱的，這既有建國(guó)以來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，也有我國(guó)獨(dú)特國(guó)情的情況，更有當(dāng)今社會(huì)信息時(shí)代所帶來(lái)的一系列問(wèn)題的左右和沖擊。

三、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的措施與出路

（一）確定正確的文化發(fā)展方向，增強(qiáng)文化建設(shè)的可行性

發(fā)展方向?qū)σ粋€(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展至關(guān)重要，它是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家如何對(duì)待國(guó)家與人民利益的大問(wèn)題。我國(guó)的文化建設(shè)與文化軟實(shí)力建設(shè)，也必須要遵從一個(gè)正確的發(fā)展方向，才能保證國(guó)家文化軟實(shí)力的穩(wěn)定、快速發(fā)展。與此同時(shí)，我們的文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，這是一個(gè)基本的發(fā)展大綱。針對(duì)我們當(dāng)前在文化建設(shè)方面所存在的問(wèn)題來(lái)講，最重要的就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值為核心，面臨著人口基數(shù)大、文化軟實(shí)力發(fā)展層次不深的難題，積極做出調(diào)整文化政策與措施的行動(dòng)，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為重心，全面保障群眾整體利益，遵從文化多樣性的基礎(chǔ)上，努力增強(qiáng)文化建設(shè)的可行性與可操作性，確定正確的文化發(fā)展方向。

（二）充分重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，為文化軟實(shí)力提供深厚土壤

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是世界歷史長(zhǎng)河中輝煌璀璨的明珠，也是中華民族的驕傲和自豪。按照馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化既有精華，當(dāng)然也存在糟粕之處，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，注重挖掘和吸收中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中對(duì)于現(xiàn)代來(lái)講仍有積極進(jìn)步意義的精華部分，篩選去除那些不利于我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)和文化軟實(shí)力發(fā)展的糟粕部分。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義文明建設(shè)與文化軟實(shí)力研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并不是一朝一夕可以做到的，在此過(guò)程中，就應(yīng)該注意對(duì)文化建設(shè)尤其是在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上辨別真?zhèn)?、去偽存真，發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的文化思想，增強(qiáng)民族文化的凝聚力，客服文化建設(shè)過(guò)程中的急躁心理，為文化軟實(shí)力的發(fā)展提供肥沃的土壤。（作者單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院）

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