摘 要：自從2010年4月14日那場突如其來的地震，把人間仙境般美麗的玉樹變成了廢墟。藏族歌舞劇《玉樹不會忘記》的初衷主要是悼念在4月14日那場無情地震中的罹難者以及鼓勵存活下來的幸存者。舞劇共分為序、一幕、二幕、三幕、四幕及第五幕。主要表現(xiàn)有玉樹的“大美”、百姓的“大情”、人民的“大悲”、全國的“大愛”以及各族同胞的“大夢”。該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)是由主辦方中共青海省委、青海省人民政府；承辦方中共玉樹藏族自治州委員會、玉樹藏族自治州人民政府；演出方玉樹藏族自治州民族歌舞團(tuán)及協(xié)辦方中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院共同組成。

關(guān)鍵詞：藏族；歌舞??；玉樹；地震

[中圖分類號]：J823 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-23--01

手中的宣傳畫冊上這么記載玉樹的概念：玉樹是深居在青藏高原地區(qū)，江河之巔的第一小鎮(zhèn)?！坝駱洹笔遣匚牡淖g音，含義為“遺址”，將音、意相連，恰好是“在故鄉(xiāng)土上盛開的美玉之樹”，這美麗無聲的巧合，正是對玉樹歷史的絕好述說。擁有這么美麗傳說的美麗城市在一夜間被無情地震瞬間摧毀，讓藏族人民陷入沉痛，悲涼的困境中?！队駱洳粫洝烦霈F(xiàn)的原因正是希望通過歌與舞的力量把正能量傳遞給玉樹人民。

一、歌舞劇各分幕之間的傳情達(dá)意

（一）序

老阿媽帶著小達(dá)哇在篆刻瑪尼石并訴說玉樹美麗動人的故事。老阿媽與孫子對藏族一切事物都有深刻的感情。老阿媽對于禮教的虔誠，可孫子頑皮般的玩耍轉(zhuǎn)經(jīng)筒讓老阿媽焦急萬分，告知這是神圣的，孫子立馬明白奶奶的寓意，虔誠與奶奶一起禮佛。這樣的畫面寧靜且安詳，觀眾都不舍得大聲的呼吸去破壞掉這莊嚴(yán)的氛圍。

（二）美

此幕盡情地展示了玉樹的美麗風(fēng)光，玉樹的大好河山，把玉樹的大美淋漓盡致的展現(xiàn)在觀眾眼前。能歌善舞的藏族百姓歡慶一年一度的“賽馬節(jié)”。各自小伙展現(xiàn)自己的颯爽英姿，拿出看家本領(lǐng)奔馳在遼闊的賽馬場上。帥氣的康巴漢子個個身懷絕技，時而跳躍，時而翻騰。姑娘們跳起盛裝舞，婀娜多姿的曼妙舞姿如格?；ㄒ话慵儍?，讓人沉醉在這美麗的玉樹風(fēng)光中。正因玉樹如此之美讓這些少年，少女的雄姿與英姿更具生命。傳達(dá)出的美，讓人目不暇接，美不勝收，更欣喜若狂——這就是玉樹的大美。

（三）情

高川流水，潔白冰川融化之水是玉樹百姓生存來源。老阿媽與孫子在河邊的嬉戲，享受著冰川河水帶來的快樂。同樣，百姓都珍惜這片土地帶來的福祉，感恩高山資源養(yǎng)育著這高山民族的真摯之情，因?yàn)檫@是大自然給予的最好禮物。姑娘們身著潔白色的服飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的從遠(yuǎn)方“流淌”下來，身段的窈窕，姿態(tài)的端莊，讓這些“河流水珠少女”劃出了一條美麗的銀河。情與情之間還有奶奶與孫子的親情。老阿媽給孫子縫制的羊皮襖及書包那不能割舍的血濃于水的至親之情。更有小達(dá)哇與同學(xué)們之間的伙伴友情。一起過河，一起騎馬，一起玩耍書包，開心的分享童年的樂趣?？删驮谶@歡樂的玩耍過程中殊不知地震無情的腳步正進(jìn)一步朝這群小伙伴們在進(jìn)攻。

（四）悲

悼念的是悲痛，祈求的是平安。身披袈裟的喇嘛手捧酥油燈沉緩的走著，為逝者超度靈魂。舞臺空間黑暗，朦朧的設(shè)計(jì)會讓觀眾壓抑，一種恐懼感；低沉的音樂讓人心存憐憫；撕裂的舞動動作讓人揪心。無情的地震讓美麗的玉樹陷入這悲痛的絕境中，使得玉樹一夜之間失去了生命，失去了嬉笑聲。摧毀的不只是生命，坍塌的、悲涼的是人民百姓脆弱的心。

（五）愛

在坍塌的廢墟中，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士、公安消防、武警官兵、醫(yī)務(wù)人員以及志愿者等等救助人員都在急促奔跑，不放過任何一個可以挖掘生命的空隙。四面八方?jīng)坝繉⒅吝M(jìn)行搶救工作，與此同時，國家政府，全國人民都伸出援救之手，此時大愛無邊形容這樣的場景最為貼切。老阿媽淚流滿面，泣不成聲的在尋找著小達(dá)哇，聲嘶力竭的刨開地面的廢墟，瘋狂的叫喊孫子。一次次地找到“新的生命”，可都已經(jīng)失去了呼吸讓老阿媽更加悲痛，自己的孫子不知何方，還有不計(jì)其數(shù)的人民都在丟掉自己寶貴的生命。在廢墟的細(xì)縫中，老阿媽聽見了小孫子的弱小呼喚聲，老阿媽沖向廢墟，號啕大哭的刨開著廢墟。在救援部隊(duì)官兵的極力幫助下，小達(dá)哇終于得救了，老阿媽流出了激動的淚水，感恩上蒼他的孫子還存活在這世上，但小達(dá)哇很多的小伙伴們已埋沒在這廢墟，從今以后都不能再與他一起玩耍。

（六）夢

歡快的歌聲，燦爛的笑容讓小達(dá)哇做起了美夢——暢想的大夢。他希望玉樹能夠煥然一新，重建起來，他渴望玉樹再會出現(xiàn)高樓大廈，美麗校園，讓他的家鄉(xiāng)重拾魅力，讓藏族百姓重拾信念。潔白的哈達(dá)飄揚(yáng)在空中，圣潔而具有朝氣。他渴望快快長大去報(bào)效祖國，為自己的國家與家鄉(xiāng)盡一份綿薄之力。最終歌舞劇結(jié)束在與所有救助人員一起載歌載舞，祈求來年風(fēng)和日麗的美好畫面中。

二、歌舞劇的各美其美

（一）舞動的是歌舞升平

從始至終，舞劇都是歌與舞的相容。因?yàn)椴刈迦嗣袷悄芨枭莆?，不止歌聲?yōu)美，舞蹈更具魅力，必須強(qiáng)調(diào)歌舞二者的完美結(jié)合，只要有音樂都是小伙與姑娘的歌唱聲。嘹亮的歌聲與曼妙舞姿讓整個歌舞劇充滿內(nèi)涵與旋律。舞劇尾聲之余，各舞者都會哼唱起那首《又是羊羔花盛開的季節(jié)》。

（二）震撼的是內(nèi)心靈魂

編導(dǎo)曾多次說起這樣的話語：“一部好的作品，要震撼別人，首先一定要震撼自己”，表現(xiàn)一個作品或是舞劇最重要的是只有自己內(nèi)心得到最深處的碰觸，再把這種碰觸傳達(dá)給別人，這才是一種感人。只有觸景才能生情，只有當(dāng)看到美麗城市變成廢墟，連哭的勇氣都沒有時，心底震撼之心便無法控制。作品想要傳情達(dá)意，則先需要讓自己動情，震撼，才會傳到他人的內(nèi)心。

（三）舞動的是灑脫自由

無論是賽馬舞、盛裝舞、放學(xué)騎馬舞和大夢之舞等等，跳的都是一種喜悅，一種自由，宣泄的是情感，無拘無束的肢體。用肢體把一個民族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征一系列特色揮舞出來不是一件簡單的事情。

（四）感動的是民族精神

跳的不僅表現(xiàn)玉樹的藏族舞蹈，更是玉樹人民的那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神。用歌舞方式重振百姓的信念，用民族情懷、民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的不服輸精神感動他人及自己，在此基礎(chǔ)之上讓心中信念更加強(qiáng)大，夯實(shí)。在玉樹“4·14”地震之后，國家陸續(xù)出現(xiàn)了一些關(guān)于為災(zāi)區(qū)重建及玉樹地震帶區(qū)的詳細(xì)解釋，讓百姓們能夠更好地了解家鄉(xiāng)的地理地貌。

“大愛同心、堅(jiān)忍不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進(jìn)”。這是宣傳畫上最醒目的標(biāo)語。房屋摧毀可以重建，然而心靈重建需要巨大的時間與信念，但只要心中充滿信仰，裝滿信心是不會畏懼任何困難。玉樹，一個永不放棄的圣地；玉樹百姓，一個永不服輸?shù)娜祟悾徊刈?，一個永不屈服的民族。讓我們活好當(dāng)下，為更美好的未來繼續(xù)努力，讓自己發(fā)光發(fā)熱。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)蘭慰，《中國少數(shù)民族舞蹈史》，中央民族大學(xué)出版社，1998年11月第1版。

[2]蘇發(fā)祥，《藏族歷史》，巴蜀書社，2003年1月出版。

[3]青海省科技廳，《玉樹地震區(qū)域生態(tài)環(huán)境圖集》，科學(xué)出版社，2010年10月第1版。

[4]青海玉樹藏族自治州文化局，《玉樹地震前出版——獻(xiàn)給玉樹自治州成立40周年——玉樹賽馬節(jié)——祝愿那些生龍活虎的人平安》，文物出版社，1991年1月第1版。