摘 要：關(guān)于四字語“鳳毛麟角”的出處及語源意義，目前頗有爭議，本文結(jié)合唐、宋、元、明、清等各代傳世文獻及現(xiàn)代漢語，對該四字語的意義、用法、結(jié)構(gòu)、變體等方面的發(fā)展演變進行觀察，對“鳳毛麟角”的來龍去脈進行考察。

關(guān)鍵詞：四字語；鳳毛麟角；語源意義；發(fā)展演變

作者簡介：劉瑄，性別：男，生于1994年3月5日，籍貫：山東省濰坊市昌邑縣，院校：哈爾濱師范大學文學院政務(wù)文秘專業(yè)。

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-23--02

“鳳毛麟角”是一個相對比較“年輕”的四字語，自唐代起源以來，表達的意義，表現(xiàn)的形式也比較穩(wěn)定，一直發(fā)展到現(xiàn)當代，“鳳毛麟角”的身影逐漸頻繁活躍在各大媒體報刊，本身所延伸的意義也逐漸豐富起來。研究“鳳毛麟角”的意義在于通過對其語源出處的敲定，表達意義與形式結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變，幫助人們在語言使用過程中更加符合交際規(guī)范。

一、“鳳毛麟角”的語源出處及意義

四字語“鳳毛麟角”的出處及語源意義，在語言學術(shù)界一直頗受爭議。

在來源上，著名學者饒少平先生認為唐朝詩人劉禹錫最早將“鳳毛”、“麟角”并用，再次印證《辭源》中唐劉禹錫《劉夢得集》三O《袁州故廣禪師碑》“亦猶鳳毛成字，麟角生肉，必有以異，不知其然”。對于四字語“鳳毛麟角”的釋義，《辭源》釋為“喻珍貴稀見的人物”，《中文大辭典》釋為“喻物之稀有貴重也”，《辭海》釋為“比喻珍貴而不可多得的人”。

對于語源的第二種說法是“鳳毛麟角”是從“麟角鳳嘴”演變出來的。漢人東方朔《海內(nèi)十洲記》載，傳說古代八方大海有十洲，都是神仙所居之地。在西海中央的鳳麟洲，仙家煮麟角鳳喙為膠，可以續(xù)斷弦折劍。后以“麟角鳳嘴”比喻稀世而名貴的東西。唐代杜甫《病后遇王倚飲贈歌》“麟角鳳嘴世莫識，煎膠續(xù)弦奇自見?！贝颂帯镑虢区P嘴”與《中文大辭典》中對“鳳毛麟角”的解釋實為相似。元人王逢《梧溪集》四“君侯素是骨鯁臣，麟角鳳毛為世珍”。此處“麟角鳳毛”與“麟角鳳嘴”在結(jié)構(gòu)上亦是如出一轍，并且就目前研究發(fā)現(xiàn)，“鳳毛麟角”的出現(xiàn)絕不晚于唐朝，那么源于漢代的“麟角鳳嘴”極有可能是“鳳毛麟角”的前身。

要確定選擇“鳳毛”來形容人物杰出和珍貴的原因，學者一般認為有幾種可能性：第一種可能性是指《世說新語》和《南齊書》等處所記載的“鳳毛”；另外一種可能性是《拾遺記》中“毛色彪發(fā)”的鳳雛，這里的“毛色彪發(fā)”正說明了與眾不同、出類拔萃的意思，由此類比社會中的杰出人物。而《世說新語﹒容止》中則有這樣的記載：“王敬倫風姿似父，作詩中，加授桓公公服，從大門入?；腹?，曰：‘大奴固自有鳳毛?！边@里直接用鳳毛比做人，鳳毛在真實的生活中并不存在，在這里用鳳毛的難得比喻人才難得的意思?！赌淆R書》卷36《謝超宗傳》記載：“新安王子鸞，孝武帝寵子，超宗以選補王國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞。曰：‘超宗殊有鳳毛，恐靈運復(fù)出?！庇谩笆狻眮硇稳荨傍P毛”可謂恰當，而這里的“鳳毛”之“殊”又何嘗不是人才之殊呢。晉王嘉《拾遺記》卷二《周》：“四年。旃涂國獻鳳雛……方鳳初至之時，毛色未彪發(fā)；及成王封泰山、禪社手之后，文采炳耀。中國飛走之類，不復(fù)喧鳴，威服神禽之遠至也?！庇鹈L成之前的鳳凰，并沒有鳳凰所應(yīng)有的神奇和榮耀，而只有在鳳毛長成之后，鳳凰才得以成為鳳凰。這正如民間俗語所言“落毛的鳳凰不如雞”，而這也從很大程度上反映出“鳳毛麟”的真實來源和出處。探求“鳳毛”的來源可以在一下這些例子中找到一些線索。

（一）《張安安墓志》：“君岐然誕靈，生鳳毛而流彩；卓爾標秀，挺麟角以含章。”

（二）《楊承胤墓志》：鳳毛素表，先輩欽其象賢；麟角鳳章，邦后嘉其雄辯?！?/p>

（三）《袁仁墓志》：“鳳毛乃就，麟角方成。”

（四）《張登山墓志》：“唯君幼乃鳳毛，長便麟角，秀氣與云松并峻，素概將冰

（五）《文苑英華》卷912嚴識玄《潭州都督楊志本碑》：“鳳毛齊熠，麟角早成?！?/p>

（六）《全唐詩》卷766劉兼《寄高書記》：“齊朝慶裔祖敖曹，麟角無雙鳳九毛?！?/p>

以上例子中，例（二）中先有“鳳毛”而后有“先輩欽其象賢”，鳳毛無疑在其中起到了襯托的作用，用鳳毛來比喻賢人，不僅表現(xiàn)出了人才的美好品質(zhì)，而且也表現(xiàn)出人才難得之意。而在唐朝墓志之中，“鳳毛”一詞單獨使用時也有這方面的意義。例如在《李珪墓志》之中有這樣的記載：“將繼鳳毛，未伸驥足?！薄傍P毛”在其中就代表賢人，而“繼鳳毛”在這里的意思就是繼承前輩賢人的風采和操守。例（一）“生鳳毛而流彩”、例（五）“鳳毛齊熠”，均表達出了鳳毛的特征——流光溢彩，可以想象，單調(diào)的色彩肯定不足以顯示鳳凰這種神鳥的高貴，因而襯托這種神鳥的羽毛無疑也是非常難得和美麗的。例（六）中的“九毛”即為“九色毛”，是對“鳳毛”的一種別稱，也是形容鳳毛顏色之多，色彩之艷的美好詞匯?！镑虢菬o雙鳳九毛”像是對“鳳毛麟角”一詞的補充和解釋，經(jīng)過這種解釋，“鳳毛麟角”就變得更加形象和生動了，也更加具有文學色彩。而在中國歷史上，還習慣將杰出人物用“鳳毛五色”等一些詞匯來表達，例如在《蘇慈墓志》中這樣寫道：“一毛五色，一日千里?！睙o疑是顯示主人的杰出和賢德。《李元確墓志》則記載：“驊騮挺骨而千里，鸞鳳養(yǎng)毛而五色?！薄都厨P一墓志》中有：“騏驥千里，鳳凰五色?！钡脑~句。而《全唐文》卷133中的李大亮《昭慶令王璠清德頌碑》中則有：“父知，皇朝潁州郡襄城縣令上柱國。桂林一枝，鳳毛五色，龍泉出匣，彩發(fā)珠星，雀饒臨臺，精含滿月。”的詞句，而這里用“五色”代指“鳳凰”，用部分來代指整體，正是自古以來非常流行的一種文學方法。

毫無爭議，“麟角”來自“學如牛毛，成如麟角”。因為這里的“麟角”和“鳳毛麟角”的語義是一致的；而且這還是一句廣為人知的諺語，具備泛化的前提。而“麟角”之所以能夠作為賢人和成功者的比喻之物，則是因為“麒麟”自古以來就被中國人看做是祥瑞的象征，而且據(jù)說麒麟只有一只角?！墩f文》記載道：“麒，仁獸也。麋身、牛尾、一角?！薄墩f文》不僅記載了麒麟只有一只角，還說它是一種“仁獸”，無疑印證了中國人對麒麟的好感不是無來由的。上文中例（六）“麒麟無雙”也是說麒麟的角只有一只。而在其他文學作品中，作者也常常用麒麟之角去比喻那些難得或者獨一無二的東西。例如在唐普光撰的《俱舍論記》中有下面的文字：“麟角喻者，謂必獨居者。釋麟角喻，如麟一角無二并生，獨居悟道故喻麟角?！倍@種記載也充分說明了麒麟之角只有一只的概念是多么的深入人心。

二、“鳳毛麟角”的發(fā)展演變

“鳳毛麟角”自唐代起源以來，最直接的語言資料十分少見，但“鳳毛”與“麟角”分用的形式在唐代石刻中十分常見。

發(fā)展到元、明、清“鳳毛麟角”一詞已經(jīng)被運用的更加廣泛。元代作家楊宏道的《小亨集》卷二中有一篇《常武殿試護衛(wèi)歌》記載道：“朱門霜載崇元勛，鳳毛麟角歌振振?！睙o疑把鳳毛和麟角并列，以說明高貴和珍貴之意。在明代陳子壯的《昭代經(jīng)紀言》卷八《務(wù)真》之中也有鳳毛麟角的記載：“古者文章、氣節(jié)、經(jīng)濟、性命之士，如鳳毛麟角，聊聊哉代不數(shù)人。”以上出現(xiàn)的“鳳毛麟角”均是指人。

“鳳毛麟角”發(fā)展到現(xiàn)代，特別是最近十幾年來，一直受到較多關(guān)注。從1996年到2011年，大致有七篇文章談及“鳳毛麟角”的錯用問題。這些文章的主要觀點集中在本應(yīng)表示褒揚意義的“鳳毛麟角”被用在形容詞中性甚至貶抑意義的語言環(huán)境中去，這是錯誤的用法，應(yīng)該予以改正。

以上例句中的“訛人的老人”被媒體曝光的“官員子弟”欺騙投資者的“虛假信息”雖然是為數(shù)不多的，但是卻不屬于珍貴稀見的人物或事物，顯然是對“鳳

毛麟角”的誤用。但是從另外的角度講，“鳳毛麟角”的錯用一直在重復(fù)發(fā)生，就說明這種錯用似乎有一定的合理性。只是我們不大認可“鳳毛麟角”從指代褒義是對象引申到指代中性或者貶義對象。由于“鳳”和“麟”的褒義性特點過于突出，所以這種錯用很容易被發(fā)現(xiàn)。因此，這些對“鳳毛麟角”的錯解錯用仍然會繼續(xù)，糾錯也會繼續(xù)。

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