摘 要：本文從認(rèn)知和語(yǔ)用兩個(gè)視角，運(yùn)用概念整合理論和順應(yīng)論，對(duì)幽默文本進(jìn)行對(duì)比分析，總結(jié)出兩個(gè)理論在處理幽默言語(yǔ)中的相同點(diǎn)。同時(shí)，豐富了關(guān)于幽默言語(yǔ)的研究，幫助人們更深入的理解幽默。

關(guān)鍵詞：概念整合；順應(yīng)論；小品；言語(yǔ)幽默

作者簡(jiǎn)介：陳琳（1986-），女（漢族），浙江金華人，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士研究生，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-23--01

一、引言

幽默言語(yǔ)是人類生活中經(jīng)常出現(xiàn)的一種重要的語(yǔ)言交際方式。它不僅為人們的日常交流帶來(lái)樂趣，還因其獨(dú)特的藝術(shù)效果和交際價(jià)值而備受眾人青睞。下面，筆者將從認(rèn)知和語(yǔ)用兩個(gè)視角，來(lái)分析著名春晚小品《昨天，今天，明天》中的言語(yǔ)幽默。

二、認(rèn)知視角：概念整合理論

概念整合理論，是Fauconnier（1997），F(xiàn)auconnierTurner （1996）和Fauconnier Turner （2002） 在概念隱喻理論和心理空間理論的基礎(chǔ)上提出的，為意義建構(gòu)提供了新視角。其基本點(diǎn)有：1.四個(gè)空間：兩個(gè)輸入空間、類屬空間和合成空間。2.兩輸入空間的對(duì)應(yīng)物之間有部分映射，即為跨空間映射。3.兩輸入空間之間的跨空間映射產(chǎn)生了類屬空間，該空間反映了兩輸入空間共享的抽象結(jié)構(gòu)與組織。4.兩輸入空間部分投射至第四空間，即合成空間。5.合成空間里產(chǎn)生突現(xiàn)結(jié)構(gòu)，合成空間里的突現(xiàn)結(jié)構(gòu)源于三種過(guò)程：組合、完善和擴(kuò)展。

三、語(yǔ)用視角：順應(yīng)論

由比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家Verschueren 提出，認(rèn)為語(yǔ)言的使用是語(yǔ)言使用者出于語(yǔ)言內(nèi)部或外部的原因，在不同的意識(shí)程度上不斷進(jìn)行選擇的過(guò)程。這種選擇是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有三個(gè)特性：變異性、商討性和順應(yīng)性。這些是語(yǔ)言的基本屬性，它們使得人類動(dòng)態(tài)地使用語(yǔ)言成為可能。Verschueren的順應(yīng)論從四個(gè)方面去闡述語(yǔ)言的使用：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)以及順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度（salience ）。

四、對(duì)比分析（小品《昨天·今天·明天》）

崔永元：今天的話題是“昨天·今天·明天”。我看咱改改規(guī)矩，這回大叔您先說(shuō)。

趙本山：昨天，在家準(zhǔn)備一宿；今天，上這兒來(lái)了；明天，回去，謝謝！挺簡(jiǎn)單。

概念整合分析：這對(duì)農(nóng)村老夫婦來(lái)自中國(guó)的東北遼寧省，第一次來(lái)到首都北京接受電視節(jié)目《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的采訪。主持人在兩位老人做完自我介紹以后，切入當(dāng)天的主題：昨天·今天·明天，并邀請(qǐng)大叔先說(shuō)。這對(duì)老夫婦從來(lái)沒有在這么多人面前說(shuō)過(guò)話，一直處于緊張狀態(tài)，擔(dān)心回答不出主持人的問題。當(dāng)他們聽到這個(gè)主題后，感覺問題并沒有想象中那么復(fù)雜，于是大叔想當(dāng)然地脫口而出：“昨天，在家準(zhǔn)備一宿；今天，上這兒來(lái)了；明天，回去，謝謝！挺簡(jiǎn)單?！钡?，主持人的原意是想讓他們回憶一下過(guò)去，評(píng)說(shuō)一下現(xiàn)在，再展望一下未來(lái)。

由此，我們可建立起兩個(gè)輸入空間，輸入空間一包含時(shí)間軸框架，輸入空間二包含昨天，今天和明天這三個(gè)值。眾所周知， 在時(shí)間軸上，昨天代表過(guò)去，今天代表現(xiàn)在，明天代表未來(lái)。所以我們將時(shí)間軸與三個(gè)數(shù)值融合，形成了合成空間。這里的跨空間映射很簡(jiǎn)單，昨天映射時(shí)間軸上過(guò)去的時(shí)間，今天映射現(xiàn)在的時(shí)間，同樣，明天就映射未來(lái)的時(shí)間，是一種框架到值的鏈接。但此網(wǎng)絡(luò)又是特殊的，因?yàn)椋白蛱臁币辉~既可以指時(shí)間軸的一點(diǎn)也可以是一段，即具體的一天和抽象的一段時(shí)間。小品中觀眾的期待與主持人的原意吻合。但趙本山的回答僅指他思維空間中那具體的一天。而這一關(guān)系沒有映射進(jìn)含有抽象意義的類屬空間。趙的理解停留在了表層。理解了這點(diǎn)，觀眾便會(huì)因大叔的錯(cuò)誤和尷尬而發(fā)出笑聲了。

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，輸入空間里的元素不能簡(jiǎn)單的構(gòu)成合成空間，我們要完成網(wǎng)絡(luò)，不得不征用背景知識(shí)，雖然我們無(wú)意識(shí)地應(yīng)用了他們。這里的背景知識(shí)包括三方面：一是我們頭腦中對(duì)時(shí)間軸框架的理解；二是這對(duì)老夫婦在采訪中太緊張以至于不能立刻理解主持人的正確意思；三是他們都來(lái)自農(nóng)村，沒有很好的教育背景，很容易從字面理解意思。這樣，突現(xiàn)結(jié)構(gòu)就形成了。

順應(yīng)論解釋：1.語(yǔ)境順應(yīng)，指語(yǔ)用順應(yīng)框架下的交際語(yǔ)境，包括交際情景下，交際選擇要相互適應(yīng)的所有要素。交際語(yǔ)境中的要素有：語(yǔ)言使用者，物理世界（空間和時(shí)間），社會(huì)世界包括社會(huì)機(jī)構(gòu)，背景或者特殊交際標(biāo)準(zhǔn)，心理世界包括語(yǔ)言使用者的個(gè)人特征，動(dòng)機(jī)和意圖，包括信仰、欲望和心愿在內(nèi)的情感因素。上例中，這對(duì)來(lái)著農(nóng)村的老夫婦，沒有什么教育背景。在他們生活的地方，民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)親之間說(shuō)話都比較直爽。再加上他們第一次上電視的緊張情緒，就不難理解他們會(huì)把采訪的主題理解為簡(jiǎn)單的字面意思了。由此看出，語(yǔ)言順應(yīng)了其使用者的三個(gè)世界。

2.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)：語(yǔ)言的使用就是不斷做選擇的過(guò)程。語(yǔ)言的三個(gè)特性使得做選擇成為可能，其中變異性指“語(yǔ)言具有一系列可供選擇的可能性”，是選擇順應(yīng)性的基礎(chǔ)。這樣，如上例所示，昨天今天明天可以指具體的某一天，也可以指過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)這種抽象的時(shí)間。通過(guò)順應(yīng)說(shuō)話者的心理和社會(huì)世界，具體的某一天成了突現(xiàn)出來(lái)，弄懂了大叔的理解偏差就能理解大叔的回答為何能博得觀眾一笑。

五、兩個(gè)視角的聯(lián)系

1.兩個(gè)理論都有賴于語(yǔ)境：在概念整合網(wǎng)絡(luò)中，輸入空間里的元素不能簡(jiǎn)單的構(gòu)成合成空間，需要背景知識(shí)來(lái)完善網(wǎng)絡(luò)。例子中，只有我們擁有了時(shí)間軸的框架知識(shí)，才能形成正確的映射；只有知道了那對(duì)農(nóng)村夫婦所處的一些情況和處在采訪這個(gè)語(yǔ)境下面，我們才能更好地理解幽默的產(chǎn)生。順應(yīng)論同樣如此，我們需要同語(yǔ)境關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言的使用就是在人們的物理世界，社會(huì)世界以及心理世界相關(guān)的語(yǔ)境里面做選擇。順應(yīng)性也需要通過(guò)語(yǔ)境來(lái)考察。

2. 不確定性：在概念整合中，通過(guò)三個(gè)過(guò)程，合成空間可以獲得新的或特有的結(jié)構(gòu)，所以投射方式的多樣性產(chǎn)生了投射內(nèi)容的不同。順應(yīng)論中，變異性是語(yǔ)言使用者可以在可能的范圍內(nèi)做選擇，同時(shí)協(xié)商下也隱含著不確定性。

六、總結(jié)

本文從兩個(gè)視角，選取兩個(gè)理論來(lái)分析幽默言語(yǔ)，希望能豐富幽默言語(yǔ)的研究。通過(guò)對(duì)比，找出了兩大理論的兩點(diǎn)聯(lián)系，希望廣大學(xué)者給予補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

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