摘 要：鐘嶸的《詩(shī)品》認(rèn)為左思詩(shī)歌源于劉楨，這是從“風(fēng)力”、“氣”的角度來(lái)說(shuō)的。鐘嶸沒(méi)有兼顧左思詩(shī)歌的其他類型，忽略了左思詩(shī)因承多位前人的事實(shí)。本文試從其他的角度來(lái)分析左思詩(shī)歌的淵源。

關(guān)鍵詞：劉楨；左思詩(shī)歌；淵源

作者簡(jiǎn)介：丁丁，河南周口人，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-23-0-02

鐘嶸《詩(shī)品》卷上評(píng)“晉記室左思詩(shī)”云：

其源出于公幹，文典以怨，頗為清切，得諷喻之致。雖淺于陸機(jī)，而深于潘岳。謝康樂(lè)常言：“左太沖詩(shī)，潘安仁詩(shī)，古今難比?！盵1]

這段話包括四個(gè)內(nèi)容：第一，論左思詩(shī)歌的淵源，源于劉楨；第二，論左思詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)方式、風(fēng)格；第三，拿陸機(jī)和潘岳比較來(lái)說(shuō)明左思詩(shī)歌的形式和內(nèi)容，即“文”與“質(zhì)”的問(wèn)題；第四，高度評(píng)價(jià)左思的詩(shī)歌。鐘嶸在《詩(shī)品》中把劉楨、陸機(jī)、潘岳、謝康樂(lè)、左思全部列為上品，只有在評(píng)價(jià)左思詩(shī)歌是用“怨”字，既然左思詩(shī)歌源于劉楨，鐘嶸評(píng)價(jià)劉楨的詩(shī)歌時(shí)并沒(méi)有用“怨”字，而評(píng)其他詩(shī)人風(fēng)格有“怨”字。如品評(píng)古詩(shī)“多哀怨”；品評(píng)曹植“其源于國(guó)風(fēng)，情兼雅怨，體被文質(zhì)”；品評(píng)李陵“文多凄愴者之流”；品評(píng)班婕妤“其源出于李陵，怨深文綺”。鐘嶸在品評(píng)左思詩(shī)的起源時(shí)是為什么沒(méi)有歸為受這些“怨詩(shī)”的影響呢？

針對(duì)這種批評(píng)方法，曹旭先生認(rèn)為“某某源于某某”是一種象征的意義和歷史批評(píng)方法意義。[2] 正如曹旭先生所說(shuō)，《詩(shī)品》中的“某某源于某某”是一種象征意義，并不是說(shuō)某位作家只受一個(gè)作家的影響。文學(xué)活動(dòng)本身是一種復(fù)雜的過(guò)程，某位作家某個(gè)作品不可能只會(huì)受一個(gè)人的影響。究其原因應(yīng)是和鐘嶸評(píng)價(jià)詩(shī)歌的來(lái)源太單一有關(guān)。正如袁行霈先生說(shuō)“細(xì)查《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)人的品第，凡居于上品者，其源必出于上品，或直接源自‘國(guó)風(fēng)’、‘小雅’、《楚辭》；而源于中品者只能居于中品或下品；毫無(wú)例外。”[3]這種評(píng)價(jià)某某詩(shī)歌源頭的標(biāo)準(zhǔn)后代多不贊同，如對(duì)陶淵明“其詩(shī)源于應(yīng)璩”多受后代學(xué)者的不滿。

左思的詩(shī)歌現(xiàn)存有《詠史》八首、《雜詩(shī)》一首、《招隱詩(shī)》二首、《嬌女詩(shī)》一首、《悼離妹詩(shī)》二首，這些詩(shī)歌的類型不同，詩(shī)歌的淵源也不相同。鐘嶸評(píng)價(jià)左思的詩(shī)歌來(lái)源于劉楨是不全面的。鐘嶸所說(shuō)的左思詩(shī)“源出于公幹”主要指“左思風(fēng)力”和劉楨的“逸氣”之間的相同，而不是指左思詩(shī)歌的所有類型。

鐘嶸《詩(shī)品》卷上評(píng)劉楨詩(shī)云：

其源出于《古詩(shī)》。仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕。貞骨凌霜，高氣跨俗。但氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少。然自陳思已下，楨成獨(dú)步。[4]

左思詩(shī)歌來(lái)源之一是劉楨。首先，劉楨詩(shī)源于古詩(shī)，左思詩(shī)源于劉楨，左思詩(shī)歌與古詩(shī)是有聯(lián)系的。劉楨詩(shī)《贈(zèng)從弟》其二“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁?！弊笏荚?shī)中也有類似的，如《詠史》其二“郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”這些事都和《古詩(shī)》有一定的類似之處。

其次，左思的詩(shī)歌特點(diǎn)“左思風(fēng)力”和劉楨詩(shī)歌的“氣”在風(fēng)骨、性情上是一致的?！度龂?guó)志》記載“瑒、楨各被太祖辟，為丞相掾?qū)佟，勣D(zhuǎn)為平原侯庶子，后為五官將文學(xué)。楨以不敬被刑，刑竟署吏……文帝書(shū)與元城令吳質(zhì)曰……公幹有逸氣，但未遒耳?！盵5]劉楨性格上不慕權(quán)貴、敢于直言，是“建安風(fēng)度”的代表。劉勰亦對(duì)劉楨多有贊賞，《文心雕龍》云“王徐應(yīng)劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)……慷慨以任氣，磊落以使才”；“公幹氣褊，故言壯而情駭”；“劉楨情高以會(huì)采”。[6]劉楨詩(shī)所具有的“建安風(fēng)力”是建安時(shí)期所崇尚的一種風(fēng)貌，“左思風(fēng)力”乃是左思對(duì)“建安風(fēng)力”的繼承。鐘嶸主張?jiān)姼枰案芍燥L(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩”即是說(shuō)文采與氣骨并重，但鐘嶸更加注重詩(shī)歌的風(fēng)力。鐘嶸所說(shuō)的左詩(shī)“其源于公幹”與詩(shī)歌呈現(xiàn)的剛勁有力、慷慨激昂的風(fēng)貌有關(guān)系，也就是《詩(shī)品序》中說(shuō)的建安風(fēng)力，“降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼……彬彬之盛，大備于時(shí)矣……而后陵遲于衰微，迄而有晉。太康中，三張，二陸，兩潘，一左，勃而復(fù)興，風(fēng)流未沫……永嘉時(shí)，貴黃老……建安風(fēng)力盡矣。”[7]由此可見(jiàn)，左思風(fēng)力和建安風(fēng)力是一脈相承的。明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云“詠史之名，起自班固……太沖題實(shí)因班，體亦本杜，而造語(yǔ)奇?zhèn)?，?chuàng)格特新，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱?！盵8]胡應(yīng)麟說(shuō)的“逸氣”和“風(fēng)力”是一個(gè)含義。

劉楨詩(shī)的“逸氣”、左思詩(shī)的“文典以怨”都與各自的經(jīng)歷有關(guān)系。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集》寫(xiě)劉楨的經(jīng)歷道“貧居晏里闬，少小長(zhǎng)東平。河袞當(dāng)沖要，淪漂薄許京”。[9]劉楨的慷慨之氣和貧窮的境遇有關(guān)系，左思以出身寒門(mén)，郁郁不得志，文中常常有不平之氣?！对?shī)品序》說(shuō)到“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”鐘嶸所說(shuō)的性情包括的范圍很廣，不僅指自身的感情受到自然界的觸發(fā)，還有人的感情、情緒受社會(huì)生活的影響，人受外物的影響發(fā)言為詩(shī)。縱觀《詩(shī)品》，可以了解到鐘嶸的“情”更偏重“怨情”，崇尚“以悲為美”的美學(xué)觀念，他推崇“屈原、李陵、班婕妤、曹植”，把他們列為上品，是因?yàn)樗麄冊(cè)娭欣^承的“詩(shī)可以怨”的傳統(tǒng)，這又與鐘嶸自身的坎坷遭遇有關(guān)。劉楨和左思詩(shī)歌的門(mén)第皆不高，劉楨得到了曹操父子的賞識(shí)，是鄴下文人集團(tuán)的主要成員，左思仕途上并沒(méi)有劉楨順利，因此左思的詩(shī)歌更側(cè)重“發(fā)憤抒情”。左詩(shī)不僅源出于公幹，還繼承了“詩(shī)言志”、“詩(shī)可以怨”、屈原“發(fā)憤抒情”、司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的傳統(tǒng)。

左思的“怨”主要體現(xiàn)在八首《詠史》中，“詠史”一名最早出自班固，左思《詠史》和班固《詠史》不同，詩(shī)中大量運(yùn)用典故，尤其是有“怨”字的內(nèi)容，左思出身寒門(mén)，郁郁不得志，借《詠史》以抒發(fā)憤慨之情?！稌x書(shū)》載左思父左雍是小吏，左思“貌寢、口訥，而辭藻壯麗。不好交游，惟以閑居為事”。[10]在注重門(mén)第和人物品評(píng)的時(shí)代，左思無(wú)疑是要“不平則鳴”的。劉楨的詩(shī)歌有贈(zèng)答詩(shī)、公詩(shī)、雜詩(shī)等，《文選》里均有收錄。[11]這些詩(shī)歌雖然如鐘嶸所說(shuō)的有“氣”，劉詩(shī)中的“逸氣”與左思詩(shī)的其他類型有很大的不同。

另外，左思的《招隱詩(shī)》二首，內(nèi)容主要是寫(xiě)隱士的生活和樂(lè)趣，希望自己歸隱的愿望，這兩首詩(shī)的風(fēng)格不屬于鐘嶸說(shuō)的“文典以怨”的范圍。《招隱詩(shī)》來(lái)源于楚辭中的《招隱士》，意義是不同的?！墩须[詩(shī)》表現(xiàn)的是自己想歸隱的愿望，提到“非必絲與竹，山水有清音”的隱逸境界，這種隱逸之風(fēng)可以追溯到先秦時(shí)代的老莊，老子追求的“虛境”和莊子追求精神上的“逍遙”對(duì)左思有影響。

左思的另一類詩(shī)歌是表現(xiàn)親人之間感情的，有《嬌女詩(shī)》、《悼離妹詩(shī)》二首。這三首詩(shī)和《詠史》詩(shī)風(fēng)格截然不同。《嬌女詩(shī)》可謂是左思的獨(dú)創(chuàng)，后代陶淵明的《責(zé)子詩(shī)》、杜甫的《北征》“學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫(huà)眉闊”等描寫(xiě)子女的詩(shī)皆源于此。鐘嶸在評(píng)左思詩(shī)說(shuō)有“風(fēng)力”“文典以怨”是忽略《嬌女詩(shī)》這個(gè)類型的詩(shī)。這應(yīng)于鐘嶸輕敘事詩(shī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)系。鐘嶸在《詩(shī)品》評(píng)論中很少涉及敘事的詩(shī)人，后代人推崇的敘事名篇《日出東南隅》、《孔雀東南行》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》等皆不受鐘嶸的重視。曹旭先生認(rèn)為這些反映了鐘嶸重雅、輕俗、重抒情、輕敘事的美學(xué)原則。[12]

《悼離妹詩(shī)》是左思悼念妹妹左芬而寫(xiě)的。早在《詩(shī)經(jīng)》就有悼亡詩(shī)，如《唐風(fēng)·葛生》《邶風(fēng)·綠衣》。左氏悼亡詩(shī)采用的是四言句式，雖然文辭典雅，亦不為鐘嶸稱道。因?yàn)殓妿V在《詩(shī)品序》說(shuō)“夫四言，文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也?！盵13]鐘嶸對(duì)五言詩(shī)歌很推崇，對(duì)四言詩(shī)的評(píng)價(jià)不高，因此鐘嶸未把這類型的詩(shī)歌列入左思的主流特征里，忽略了左思詩(shī)歌的這一來(lái)源。

綜上所說(shuō)，左思詩(shī)歌的淵源并不像鐘嶸說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。左思有自己獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌類型，也有繼承前代眾家所長(zhǎng)，融會(huì)貫通形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。與其說(shuō)左思詩(shī)歌淵源于劉楨，不如說(shuō)源于先秦諸子和《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以及漢魏諸賢。

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[11]、（梁）蕭統(tǒng)編、（唐）李善注，文選[M].中華書(shū)局，1997，591.

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