摘 要：方方代表作《風(fēng)景》中敘述者是“我”，“我”又是一個(gè)亡靈，“我”被父親埋于窗下永遠(yuǎn)和家人在一起，寧?kù)o地看著“我”的哥哥姐姐們生活與成長(zhǎng)。 “我”的敘述是可靠性敘述，“我”對(duì)父親的那份同情也容易引起讀者的共鳴。但是由于“我”特殊的身份，又會(huì)時(shí)刻提醒讀者“我”本身就是不可靠的。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景；敘述者；敘事

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-23-0-01

從亡靈的視角來敘事，這在現(xiàn)實(shí)生活中是無法存在的，但由于文學(xué)的虛構(gòu)性，能夠讓一切的不可能都變成可能，在作品中虛構(gòu)出一個(gè)鬼魂的存在，從他們的視角將自己看到的人世界進(jìn)行重述，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)鬼魂，他與人世界已經(jīng)沒有多大的利益沖突，因此，他們的敘述幾乎是不帶任何私心雜念的，也正因?yàn)槿绱耍麄兊臄⑹鲎钅苷鎸?shí)地反映現(xiàn)實(shí)的生活，所以他們的視角就像鏡子一樣，折射出現(xiàn)實(shí)生活中的善與惡、美與丑，從而讓作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)更加的深遠(yuǎn)和獨(dú)特。

《風(fēng)景》，方方的成名作，新寫實(shí)主義的代表作。一部從亡靈視角敘事的小說。小說通過一個(gè)生下來半個(gè)月就夭折的嬰兒——小八的視角，描述了漢口河南棚子里，他的家人：一對(duì)夫妻，八個(gè)兒子，兩個(gè)女兒的故事。

小說的引言寫道：“在浩漫的生存布景后面，在深淵最黑暗的所在，我清楚看見那些奇異世界?！边@句話和亡靈視角的設(shè)置相得益彰，視角的距離空間一下子就被巧妙地拉伸開來。從小八這個(gè)亡靈的視角去看待一切，《風(fēng)景》從冷靜平淡的敘述中拉開帷幕，但就是給人一種詭異莫測(cè)的感覺。一個(gè)“亡靈”，他超脫了人世，在黑暗世界里，他的目光一滴不漏地落到每個(gè)人的身上，冷靜地?cái)⑹隽艘粋€(gè)十一口的家庭龜縮在十幾平米的棚子里，幾十年來的生活——吃喝拉撒、謾罵斗毆、庸碌凄惶，以及生活在里面的他的親人——性情粗暴的父親、風(fēng)騷惡俗的母親、還有一群像野草一樣具有頑強(qiáng)生命力的兄妹。小八在敘述的時(shí)候是隱藏在各個(gè)人物的身后的，在他們進(jìn)行光怪陸離的行為時(shí)，小八總是靜靜地看著，然后再不帶任何色彩地陳述出來。作為亡靈的小八，雖然早早夭折，但他的智力卻沒有停留在他夭折時(shí)的水平，也正是如此，他才能在冷眼旁觀了家庭的每一位成員的生活狀態(tài)后，還能從他們的境遇中感悟到世態(tài)炎涼和人心不古。小八和他的兄長(zhǎng)之間是敘述者與被敘述者的關(guān)系。但是由于陰陽(yáng)相隔，他們?cè)谏c死、溫馨與冷酷、安寧與喧囂、幸福與痛苦上更有著遙遠(yuǎn)的距離。

“我對(duì)他們那個(gè)世界由衷感到不寒而栗。我是一個(gè)懦弱的人為此我常在心里請(qǐng)求我所有的親人原諒我的這種懦弱，原諒我獨(dú)自享受著本該屬于全家人的安寧和溫馨，原諒我以十分冷靜的目光一滴不漏地看著他們勞碌奔波，看著他們的艱辛和凄惶?！?/p>

這是小八內(nèi)心的最真切的表白，詭異荒誕的敘述，死者對(duì)生者的同情，小八的獨(dú)白很令人深思。死亡，應(yīng)該是人生最大的不幸，但是在小八目睹了他的兄長(zhǎng)們?yōu)榱松娑粨袷侄?，受盡折磨之后，他認(rèn)為死亡對(duì)自己的來說是幸運(yùn)的，死亡讓他逃脫了這茍延殘喘的命運(yùn)，他可以獨(dú)自擁有一個(gè)空間?！捌吒鐚?duì)小弟弟能永遠(yuǎn)安寧地躺在那下面羨慕至極。”這是生者對(duì)死者的羨慕，多么諷刺的敘述，然而，想想七哥的遭遇，在河南棚子的底層生存環(huán)境里，他更是生不如死，所以七哥“羨慕”死去的弟弟，“羨慕”他能擁有一方安寧，“羨慕”他能擺脫生活的折磨。但是，七哥眼中的羨慕還是通過小八講述出來的。小八無處不在，作為一個(gè)亡靈，他甚至能窺探到人的內(nèi)心世界，從七哥的眼神中，他就看到了純粹的“羨慕”。

小八是客觀的，也是現(xiàn)實(shí)的，他看到了每個(gè)人的五光十色的行為，看到了五彩斑斕的生活“風(fēng)景”，然而，他看到的是真正的風(fēng)景嗎？不，他看到的“都是病，不是風(fēng)景”。他看到的是人生之惡。

同樣從亡靈視角來敘事的還有劉樹剛的《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問》。小說中的鬼魂葉肖肖，生前是一個(gè)末流的毫無天分的劇團(tuán)演員，他為人老實(shí)、厚道，甚至有點(diǎn)懦弱，他連接受愛的勇氣都沒有。然而，在公共汽車上，當(dāng)流氓出現(xiàn)，在經(jīng)過了一番的思想掙扎之后，他毅然站出來，與流氓搏斗，結(jié)果，卻是因周圍其他乘客的冷漠而在孤立無援后慘死在歹徒的匕首之下。死后，化作鬼魂的葉肖肖開始了對(duì)各個(gè)當(dāng)事人就死亡事件的訪問，在當(dāng)事人與鬼魂的對(duì)話中，充分暴露出了他們靈魂深處的自私、冷漠、卑微的一面。但是，鬼魂葉肖肖對(duì)于各個(gè)麻木不仁的當(dāng)事人，還是以善意的寬容來諒解他們的苦衷。這種死者與生者在死亡問題上交流，是一種極為荒誕的敘述，但是人與鬼魂的對(duì)話，又讓人們內(nèi)心的真實(shí)得以自然全面而又深刻地展現(xiàn)。而，鬼魂對(duì)于生者的寬容，更讓活著的人覺得悲哀，人心冷漠，靈魂空虛，竟然由一個(gè)鬼魂來寬容。

亡靈視角，這是一個(gè)全新的視角，是作家在敘事視角上的革新，通過亡靈的敘述，從一個(gè)特殊的角度來反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，在一定程度上，通過生與死的強(qiáng)烈對(duì)比反差，更加突出生命的價(jià)值所在，同時(shí)也反襯出生活的荒誕與無奈。生是一種存在，死也是一種存在，也許生死本無界。亡靈視角既是表達(dá)上的一種視角選擇，更是形式上的一種創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 米克·巴爾：《敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995。

[2] 童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1992。

[3] 董瑾：《缺席的在場(chǎng)者——方方<風(fēng)景>與蘇童<菩薩蠻>的敘述學(xué)解讀》，文藝評(píng)論，1998 年第二期。